Село Ивановское Макарьевского уезда

РГАДА ф.350 оп.2 д.2090 ч.1 "Сказки о помещичьих, монастырских, экономических, дворцовых крестьянах Лысковской, Рыжанской волостей, Закудемского стана Нижегородского уезда" (л.1-619, пропущены л.370-399, 421), 1762-1766 гг.
1762 г., село Ивановское (л.499-л.507) полный список в посте https://forum.vgd.ru/post/2346/117325/p4754002.htm#pp4754002

>> Ответ на сообщение пользователя Ivanovskoe от 6 февраля 2024 22:46

Здравствуйте!
Обратиться в читальный зал ГКУ "Центральный архив Нижегородской области" (г.Нижний Новгород, ул.Студенческая, 15)
О работе чит.зала https://archives.nobl.ru/about...formaciya/
Для работы в чит.зале нужно заполнить: заявление, анкету и бланк требования. Можно отправить на эл.почту чит.зала и ждать ответа с назначенной датой посещения. При посещении (с паспортом) отдать оригиналы заявления и анкеты, получить пропуск, отметиться в книге регистрации посетителей, получить дела и изучать.
Цифровых копий метр.книг не было и в ближайшее время вряд ли они появятся.
Требование-максимум на 1500 листов, из ф.570 оп.3,559б выдают по 1 делу.

Остались воспоминания современников событий в селе Ивановское имевших место в 1930-х годах о которых я пишу ниже. Воспоминания эти, членов партии ВКП/б/, соответственно и риторика их в стиле тех лет.

"Непосредственно в Ивановском кусте период коллективизации прошел без каких либо серьезных инциндентов, требующих вмешательства и репрессирования ярых противников организации колхозов.
Возможно, да так и было, что кое-кто и подливал масла в огонь, создавая нервозность возбуждения до пределов мужичков, но это не выливалось за рамки дозволенного, и как следствие, первоначальный период коллективизации, а потом и сплошная коллективизация прошли в основном спокойно.
И только впоследствии, когда экономика колхоза в селе Ивановском резко пошатнулась в сторону ухудшения создавшейся обстановкой, не упустили случая воспользоваться противники не только колхозного движения, но и Советской власти.

В Ивановском была организована группа молодых ребят, в основном из числа зажиточных крестьян, перед которыми ставилась задача терроризировать местное население.
В состав группы входили: Ефремов/Волков/ Н.Я., Беляков/Хохлов/ В.С., Ефремов/Волков/ Н.Я.(2-й), Коширин/Мишонкин/ Х.А., Карташов И.М., Фомичев/Солнцев/ И.П.
Эти "ивановские мальчики" под руководством священника Ивановского прихода, называвшего себя "советский поп", двух метрового верзилы отца Леонида, церковного старосты Леванова Василия Ивановича, и примкнувшего к ним Солдатова П.И., организовали в Ивановском повальные поджоги, которые следовали один за другим с интервалом 2-3 дня, и возникали около одного-двух часов ночи.
Горели холодные постройки, амбары с хлебом и поседевшими окованными сундуками с нехитрыми праздничными нарядами крестьянства, овины, сараи и жилые дома.
Поджигались в основном хозяйства активных колхозников, но не оставались в стороне и крестьяне, оказавшиеся в колхозе в итоге сплошной коллективизации. Но так же и те, кто вообще был не связан с колхозом.
На возникшие пожары, особенно жилых домов, эти "мальчики" прибегали первыми и принимали сверх активное участие в спасении имущества и тушение горящих объектов.
В итоге систематических, строго продуманных и спланированных пожаров, среди граждан села создалась обстановка сверх напряженная, никто не знал, что будет завтра, кто будет гореть в следующую ночь, не были спокойны и те, кто уже испытал горечь пожара, часть их поджигалась вторично.
Такая террористическая форма, или способ воздействия на моральное и психологическое состояние населения, оказалась удачным и эффективным. И в результате этого, такое солидное село, как Ивановское, оказалось в руках небольшой кучки отъявленных отщепенцев-выродков рода человеческого, пропитанных ненавистью и злобой к Советской власти, до безумия ненавидящих ее и готовых ради этого идти на любые злодеяния, не брезгуя никакими подлостями, пренебрегая тем, что онив основном, вредят своим землякам,односельчанам, часто связанных родственными узами с тем, кого поджигают.

ПОЖАР - это такое слово, которого боялись в далекие от нас времена, боятся и сегодня, памятуя одну из старинных пословиц: (Пожар хуже воровства.) Вор оставит стены, пожар - ничего".
Как следствие, некоторая часть людей со слабыми нервами, слабовольных, опустили руки, в них зародилась беспомощность, даже презрение к жизни, им казалось, что они бессильны что бы пересилить свалившиеся на их плечи жизненные невзгоды.
Такая безнадежность до предела создавала упадочное настроение, люди оказывались неспособными трудиться не только на общественных работах, но даже в своем хозяйстве.

С целью сохранить, вернее предупредить свой дом от очередного пожара, решив, что пусть горят подсобные хозяйственные постройки, но сохранить дом,двор и скот, большинство владельцев домов, вооруженные топорами, основную часть глубокой ночи проводили на сеновалах, на дворе. Сторожили двор, в частности ту сторону двора, которая могла быть подожжена без особого риска быть обнаруженными.
Сторожили, но безуспешно, пожары продолжались. Как выяснилось позже, поджог делался с на одни-двое суток вперед, тогда, когда у кого-то бушевал пожар, когда хозяева домов считали, что раз уже горит, еще одного поджога не будет. А их поджигали.
Неуязвимость "мальчиков", занятых поджогами, спасал продуманный ими своеобразный, более спокойный и незаметный способ поджога, который заключался в следующем: (способ поджога описывать не буду, много нынче развелось так сказать террористов).
... замедленное горение не вызывающее подозрения продолжалось до полутора-двух суток и активизировалось последние 8-10 часов, .... вспыхивало пламя, которое быстро охватывало строение.

Впоследствии, когда "мальчики" были обезврежены, Карташов/"Глаголь"/ Иван Павлович ремонтируя свой дом со стороны огорода обнаружил устройство для поджига, оно почему то не сработало, погасло.

В общей сложности "мальчики" орудовали на Ивановской земле около года, причем в первоначальный период квалифицировались на поджогах лесных массивов, делянок с оставшейся древесиной заготовленной колхозниками для собственных нужд, дровами и строительной древесиной. Хулиганили на Ивановских улицах и огородах, и около трех последних месяцев активно включились в организацию поджогов на селе.

Банда была раскрыта и обезврежена органами Лысковской НКВД, которая первоначальна арестовала двух человек, а потом еще четверых. Видимо их судили, какое было вынесено наказание и где они его отбывали не известно, ясно одно, что они получили по заслугам. В Ивановское никто не вернулся.
Все эти "мальчики", за исключением Солнцева, принадлежали к числу зажиточной части крестьянства, имели 7-ми летнее образование, некоторые учились в техникуме.

Возможно, с целью маскировки, а возможно, что то не поделили, "мальчики" избили своего вожака Леонида Крылова. Что касается идейных руководителей банды, они некоторое время оставались на свободе. И только в мае 1937 года был арестован служитель культа Леонид Крылов, потом Леванов Василий и последним Солдатов Павел, которые видимо так же были осуждены, в Ивановское не вернулись."

Статья и газета таже, газета № 301 от 30 декабря 1937 года.

ИВАНОВСКАЯ КОМСОМОЛИЯ по воспоминаниям ветеранов комсомола с.Ивановское.

Воспоминания Д.И.Фомичева от 16.11.1970г.:
"Более заметной фигурой из политических работников 1919 года был волостной комиссар Калачев Сергей Михайлович. Ему мы были обязаны организацией комсомола в Ивановском.
Мы тогда занимали пустующий дом на горке, принадлежащий Коширину Василию Ивановичу. Я тогда был избран председателем комсомола а Ваня Петров - секретарем. Моё председательство тогда состояло в том, что у меня хранился ключ от дома, а наша работа - в пении песен, тон задавал Калачев."

Воспоминания Успенского М.Н. (1974г.)
"При каких обстоятельствах рассыпалась комсомольская ячейка, созданная Калачевым, остается неизвестным, как и то, почему Калачев С.М. не оформил ячейку юридически, через уездную комсомольскую организацию и не были выданы комсомольцам комсомольские билеты. Возможно это связано с отзывом Калачева из Ивановского в связи с ликвидацией института политических комиссаров при волисполкомах.
Кто входил в состав этой первой комсомольской ячейки Фомичев Д.И. не досказал, не успел, т.к. вскоре умер.
Когда члены Ивановской партийной ячейки осенью 1918г. ушла на фронта Гражданской войны, работа в Ивановском на какой то отрезок времени приостановилась, но это только внешне, фактически же, вездесущие босоногие ребятишки все знали, у кого и где спрятана винтовка привезенная с фронта, или другое оружие и оказавшиеся в руках недовольных советской властью. Знали, где прятались излишки хлеба. Ни кто, кроме как эти ребятишки, активно не участвовали в сборе хлеба и обмундирования для Красной Армии.
Не будет беды, если сделать такое определение: Они не являлись комсомольцами юридически, но были комсомольцами по делам и убеждениям".

Исходя из этих данных, молодежь Ивановского в период 1922-1924 годов оставалась без своей молодежной организации, когда внутренняя политическая обстановка страны, включившейся на борьбу с разрухой, настоятельно требовала подключения к борьбе молодежи, организованной в комсомол.

Кончилась Гражданская война, вернулись с фронта бывшие солдаты. Они стасковались по крестьянскому труду и горели желанием скорее начать работу. В такой обстановке, где то в декабре 1924 года в Ивановском при непосредственном участии партийной ячейки, возглавляемой Марковым М.А., была создана комсомольская ячейка в составе 5 человек: Солдатов Владимир Алексеевич, Моисеев Николай Иванович, Петров Вениамин Иванович, Успенский Николай Никандрович и я. Я как кандидат в члены партии был избран секретарем ячейки.
Небольшая по количеству, крепко спаяная, она сумела собрать вокруг себя значительный актив из несоюзной молодежи.

Волостным комитетом РКП/б/ в селе была организована политшкола, в которой занимались не только коммунисты и комсомольцы, но и не союзная молодежь. Занятия проходили два раза в неделю. Надо подчеркнуть, что явка на них была стопроцентная. После очередной беседы пропагандисту задавалось много вопросов, которые волновали умы молодежи, мы получали на них ясные и убедительные ответы. Всем комсомольцам - подчеркиваю, всем - хотелось учиться. Все мечтали о рабфаке. Но, к сожалению, на волость давали одно место и то не всегда.

Когда организовалась комсомольская ячейка, встал вопрос: где обосноваться? При волостном правлении был пустовавший пристрой. решили привести его в порядок: побелили печку, стены оклеили старыми газетами, повесили несколько плакатов, купили семилинейную лампу, принесли стол, скамейки. и все были довольны комнатой и ее обстановкой.

На "огонек" заходили молодые крестьяне, в основном из демобилизованных. Они рассаживались на полу, курили крепкий самосад и вели разговоры на животрепещущие темы. конечно, больше всех их волновали новые способы обработки земли. Несколько объединившихся хозяйств совместно приобрели сеялки, молотилки с конным приводом и другой сельскохозяйственный инвентарь.
Читали вслух газету "Беднота" и журнал "Пламя". На одном из первых собраний решили выпускать стенгазету "Юный пахарь". Выходила она один -два раза в месяц. и хотя оформлялась бедновато, все равно возле каждого свежего номера толпились люди, горячо обсуждая заметки.
Организовали драмкружок, в который вовлекли около 25 человек, в т.ч. 8 девушек. Это было наше большое достижение.
За зимний сезон ставили по 8-10 спектаклей, приуроченных к советским праздникам. Посетителей было много. Экипировались самодеятельные артисты в то, что достанут. Гримом служили сажа. краска. румяна. Улучшилось снабжение керосином, у нас появились две лампы "Молния".
Был создан кружок безбожников. Помню, как однажды организовали гражданские крестины сына коммуниста. За столом сидели родители с сыном, по бокам - "крестный" и "крестная". Выступали, преподносили подарки от партийной и комсомольской ячеек, сельсовета, кооперации. людей собралось много. Мы опасались за исход этого нового по тем временам мероприятия, но все обошлось благополучно.

Комсомольские собрания созывались с приездом представителей из волостного или уездного комитета комсомола, но мы принимали участия во всех собраниях партячейки. Разбирали различные вопросы: о работе сельсовета, сборе самообложения, сельхозналога, о кооперации.
Самыми важными вопросами были выборы в волостные Советы, а затем сельские. В этом деле мы опирались на актив, в том числе и из несоюзной молодежи. Новая экономическая политика (НЭП) и принципы демократии, осуществляемые после военного коммунизма, - все это живо интересовало сельскую молодежь."


(Более подробное описание деятельности комсомольской ячейки в селе Ивановское ищите на сайте интернета "Мы не проспали горячих дней", газете "Бор сегодня". март 2018г.)