Мордва (эрзя и мокша) Арзамасского уезда

Добрый вечер,
Хотелось бы узнать, были ли перемещения мордовского населения из Арзамасского уезда в Саратовскую губернию.
Если да в какой примерно период ?
Заранее благодарю за ответ.

Источники по истории мордвы и других финно-угорских народов



Литература



1) Гаген-Торн Н.И. "Женская одежда народов Поволжья", г. Чебоксары, Чувашское государственное издательство, 1960 г.

2) Гвоздева Т.Н., Прокина Т.П. "Мордовская народная вышивка", г. Саранск, Мордовское книжное издательство, 2009 г.

3) Гейкель А. "Одежда и орнамент мордвы" (Heikel A.O. "Trachten und Muster der Mordvinеn"), г. Хельсинки, 1899 г.

4) Гераклитов А.А. "Избранное. Часть 1", г. Саранск, 2011 г.

5) Гераклитов А.А. "Избранное. Часть 2" , г. Саранск, 2011 г.

6) Майнов В.Н. "Результаты антропологических исследований среди мордвы-эрзи", С.-Петербург: Типография А. С. Суворина, 1883 г., 559 с.

– По Нижегородской губернии представлены исследования мордвы Ардатовского (Большой Макателем, Хозино), Арзамасского (Кардавиль, Понетаевка), Княгининского (Ревезень), Нижегородского (терюхане) уездов.

7) Майнов В.Н. "Очерк юридического быта мордвы", г. Саранск, 2007 г.

8) Мартьянов В.Н. "Мордовская народная вышивка", г. Саранск, Мордовское книжное издательство, 1991 г.

9) Мельников П. И. (Андрей Печерский) "Очерки Мордвы"

10) Мокшин Н., Федянович Т., Христолюбова Л. "Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне, Коми-пермяки, Марийцы, Мордва, Удмурты", г. Москва, издательство "Наука", 2000 г.

11) Парадеев Е.И. Писцовая книга В. Киреева и Г. Молчанова 1677-1678 гг. и другие сведения об Арзамасском уезде 16-17 вв.

12) Петрухин В.Я. "Мифы финно-угров", 2005 г.

13) Прокина Т.П. "Мордовский народный костюм", г. Саранск, Мордовское книжное издательство, 2007 г.

14) Прокина Т.П., Сурина М.И. "Мордовский народный костюм", г. Саранск, Мордовское книжное издательство, 1990 г.

15) Рогачев В.И. "Семейные знаки народов Поволжья (на примере знаков собственности эрзи и мокши)", Саранск, 2003 г.

16) Симченко Ю.Б. "Тамги народов Сибири XVII века", г. Москва, "Наука", 1965 г.

17) Смирнов И.Н. "Мордва", г. Саранск, изд. "Красный октябрь", 2002 г.

18) Харузин Н.Н. "Знамена у мордвы в XVI и XVII веках", г. Москва, 1900 г.



Периодика



1) Научный журнал "Финно-угорский мир"

2) Научный журнал "Финно-угроведение"



Статьи



1) Евсевьев М.Е. "Мордовская свадьба", г. Санкт-Петербург, 1892 г.

2) Кауркин Р.В. К вопросу о бытовании семейно-родовых знаков у русского и мордовского народов, Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского, 2016, № 3

3) Статья про участие мордвы в походе Ивана Грозного на Казань по территории Арзамасского уезда: "Русский фольклор", том 20, 1981 г., стр. 107



Видео



1) Древние миграции финно-угров. Владимир Волков

2) Финно-угорские народы. Владимир Напольских

3) Этногенез волжских финнов (происхождение мордвы). Владимир Ставицкий

4) Кто такие финно–угры? Азиаты или европейцы?



Прочее



Большая подборка научной литературы по истории мордвы на сайте Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (ссылка на сайт)

Есть деревня Александровка Лукояновского района 55.142389, 44.490143. Перед 2-й ревизией она была "вновь заселена" и принадлежала генерал-интенданту, а позже адмиралу Головину А.И. Мои предки по бабушке жили там с большой вероятностью с самого начала. Бабушка умерла более полувека назад, родилась в семье переселенцев в Сибирь, выдали замуж ее рано в другую деревню в семью русских (ну или по крайней мере не мордвинов).

И меня интересует - была ли бабушка и ее предки мордвинами. С одной стороны, имена и фамилии (фамилии появились к концу 19 века) русские как минимум с середины 18 века, мордовского языка бабушка не знала. С другой стороны, читал, что Залесный стан, к которому относилась ранее эта деревня почти на 100% был заселен мордвой эрзя. В конце 19 века родители бабушки переселились в деревню Ново-Березовку Минусинского уезда Енисейской губ., где было полно мордвинов (тоже переселенцев).

Можно ли утверждать, что моя бабушка мордвинка?

>> Ответ на сообщение пользователя gkudr от 15 июня 2026 8:13

Если деревня Александровка с самого основания была помещичьей, то вероятно владелец просто перевёз часть крестьян из других своих поместий. Чтобы понять этническую принадлежность крестьян, нужно изучить историю поселений, закрепленных за этим конкретным помещиком. Мордовское население края в XVIII веке в большинстве своем было государственными ясачными крестьянами

...

gkudr написал:

[q]

Можно ли утверждать, что моя бабушка мордвинка

[/q]

1.
ИИ/ АЛИСА

В XVIII–XIX веках в официальных документах Российской империи национальность как таковая в большинстве случаев не фиксировалась. Это было связано с тем, что документооборот был сосредоточен на других критериях: сословной принадлежности, вероисповедании, месте жительства и роде занятий. Люди определяли себя иначе: «здешний я», «крестьянин я», «католик я» и т.п..
polonistka.by

Документы, где национальность могла упоминаться косвенно
Однако в некоторых документах национальность всё же фиксировалась, но не как самоцель, а в силу практических задач государства или церкви.
polonistka.by

=Ревизские сказки. Это поимённые списки податного населения, составлявшиеся для налогового учёта и определения рекрутного возраста. Хотя основная цель была фискальной, в отдельных случаях национальность указывалась. Например, отдельно фиксировали еврейское население из-за особых правовых и налоговых условий для него. Также могли отмечаться переселенцы (немцы, латыши, литовцы, поляки) или казаки, чья принадлежность к определённой этнической группе была важна для административного контроля. polonistka.by

=Переписные листы Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года. В них указывался родной язык, что косвенно служило показателем этнической принадлежности.

Документы, где национальность указывалась реже
В других официальных бумагах указание национальности встречалось эпизодически:

В отдельных случаях в метрических книгах. Хотя традиционно в метрических книгах (регистрация рождений, браков, смертей) национальность не фиксировалась, иногда для новокрещёных (людей, принявших православие) могли указывать их прежнее вероисповедание, что иногда трактовалось как указание на этническую группу.
polonistka.by

В некоторых других документах. Например, в сведениях о рекрутах, списках приговорённых к ссылке или аттестационных листах учебных заведений национальность иногда указывалась.

Как определяли национальность в то время
Поскольку формального указания на национальность не было, её часто определяли по косвенным признакам:

=Вероисповедание. Например, лютеране в Российской империи часто считались немцами, а иудеи — евреями.
=Язык. Родной язык был важным показателем этнической принадлежности.
Сословие или место происхождения. Иногда в документах встречались формулировки вроде «из польских конфедератов», «из малороссиян», «из запорожцев». vk.ru

Таким образом, в XVIII–XIX веках указание национальности в документах было скорее исключением, чем правилом. Ситуация начала меняться только в конце XIX века с развитием систематического учёта населения.