О вечных ценностях мира людей. Истории, сказки, притчи

"Спрос выше" - я имел ввиду нравственную категорию (спрос=ожидание), священники - образец и т.д., а светские - заведомо "грешные" люди, и в их "обязанности" не входит нравственная жизнь (может быть даже пьяницей - были такие, а кое-где есть даже гомосеки! ). Понятное дело, что никто ничего не имеет права требовать от церкви, особненно если сам не входит в неё. В интересах самой церкви представляться святой, чтоб было к ней доверие нуждающихся в помощи людей. Церкви без доверия пустеют. Другое дело наёмники, чиновники - тут можно (а лучше - нужно) требовать.

Stan_is_love написал:

[q]

ризнать собственные грехи, покаяться в них

[/q]

Это и есть "быть для других святой" ...
скажу банальную истину: безгрешных людей не бывает. И никто ни от кого не ждёт безгрешности. Наоборот, чаще ждут когда кто-то споткнётся.

Stan_is_loveAlec I-tzky
Конечно, безгрешных людей не бывает, но все-таки в понятии большинства из нас (общества), священники, учителя, воспитатели, врачи и некоторые др. в первую очередь должны быть высоконравственными людьми. Только к таким людям будет доверие.

Например, литейщик Иванов после работы расслабляется с пивом, потом гоняет свою жену, строит детей так, чтобы соседи слышали. К нему претензии из-за шума. Его план по литью не пострадает из-за плохого отношения к нему жильцов дома. А если такое будет делать священник, кто ж к нему пойдет слушать проповедь о грехах смертных? Наоборот, его миссия будет "завалена", т.к. миряне решат, что можно грешить каждый день, а потом каяться, как отец такой-то. И ничего страшного в этом нет, раз сам священник это делает.

Gul написал:

[q]

- Вот это и есть самое отвратительное на свете - не знать, кто ты есть

[/q]

Хотела бы я узнать ответ на этот вопрос.

Людмила Васильевна, продолжу Бердяевым....

«Я есмь путь, истина и жизнь». Что это значит? Это значит, что истина не носит интеллектуального и исключительно
познавательного характера, что ее нужно понимать целостно, она экзистенциальна.
Это значит также, что истина не дается человеку в готовом виде, как вещная, предметная реальность, что она приобретается
путем и жизнью. Истина предполагает движение, устремленность в бесконечность.
Истину нельзя понять догматически, катехизически.
Истина динамична, а не статична.
Истина есть полнота, которая не дается завершенной.
Фанатизм всегда происходит оттого, что часть принимают за целое, не хотят допустить движения к полноте.
С этим связано и то, почему Иисус не ответил на вопрос Пилата: «Что есть Истина?».
Он был Истиной, но Истиной, которая должна разгадываться на протяжении всей истории.

В буддизме
четыре благородные истины : существует страдание, существует причина страдания — желание,
существует прекращение страдания — нирвана,существует путь, ведущий к прекращению страдания, — Восьмеричный Путь
(лежит посередине между приверженностью мирским удовольствиям и аскетизмом)