ЛИПЕЦКАЯ ОБЛАСТЬ

Фурсов написал:

[q]

И на мой взгляд браки крестьян и мещан всё же исключение из правил, чем правило.

Но опять-таки всё это лишь моё мнение, основанное только на моём генеалогическом опыте.

[/q]

Вот и мне показался каким то очень странным брак между крестьянином и мещанкой.

Семейная легенда же гласит, что родители Анны Адамовны были "ляхи", тогда как сама Анна Адамовна была православной (вероятно перешла в православие при браке).
На прошедшей неделе найдена запись о рождении Адама Яновича Якубовского - отца Анны Адамовны. Родился он в 1836 году в городе Воломин (Царство Польское). Огромное спасибо за поиск Польской Службе Генеалогии.


Пока что на правах догадки складывается следующая история. После 1836 года семья Адама Якубовского оказывается в Петербурге. (Переехал ли он туда ребенком или Анна Адамовна родилась еще в Польше, - предстоит установить). В Петербурге Анна Адамовна знакомится с извозчиком Георгием Гайтеровым и выходит за него замуж. Как Георгий Гайтеров попал в столицу, пока загадка, но не такая уж сложная. Например, я знаю генеалогический случай, когда крестьяне из Тверской Губернии ехали на заработки в Петербург, где муж работал извозчиком, а жена экономкой,так что явление, судя по всему было не редкое.

Фурсов написал:

[q]

Намешали вы всё в одну кучу, по-моему...

[/q]

Точно.
Не просто куча - куча ошибок!
Православный мог венчаться хоть с ... иудейкой.
В этом не было никакого нарушения закона.
Главное - знать в какое время состоялось венчание и какими действующими в РИ в то время законами руководствовался притч.
Если речь идет о второй половине 19 в. то браки между христианами государством никак не ограничивались.
Однако при этом обязательным условием являлось отобрание расписки о том, что если один из супругов - ПВИ, то и дети такого межконфессионального брака будут крещены в православии.
Из этого общего правила есть исключения, однако они не касаются внутренних российских губерний.
Подробнее смотрите в теме ТУТ, где есть ссылка на правила ведения метрических книг 1907 г. с епархиальной практикой по этому вопросу.
Предполагаю, что узнаете для себя много нового...
А про мещан можно прочитать тут же: ТЫЦ
И многие ваши вопросы тоже снимутся

ЗЫ: специально прикрепил фото метрики о рождении и крещении (!) в православие ребенка у православного мещанина и иудейки.
Кстати, иудеи могли вере своей не изменять, а ребенка малолетнего, тем не менее, крестить в православие.
А выкрест мог становиться ... православным священником с фамилией к примеру Эйдельман, или Шапиро... Хотя чаще с цветочной фамилией, типа некоего Фиалковского или Ромашкина.

Фурсов написал:

[q]

Намешали вы всё в одну кучу, по-моему... Крестьянин-собственник - это бывший крепостной крестьянин, получивший землю от помещика за выкуп ПОСЛЕ 1861 г. Полноценной частной собственностью на эту землю (по сути дела на пай, говоря по-современному) у крестьянина и не пахло. И на мой взгляд браки крестьян и мещан всё же исключение из правил, чем правило.

[/q]

Спрашивали о государственных крестьянах. Не крепостных. Применительно к месту действия и ответил. Село же Долгое, Казацкой волости, Елецкого Уезда. На чернозёмном пограничье с Дикой степью.
У меня самого прадед мещанин (сын купеческого сына, который похоронен уже мещанином), а прабабушка из семьи государственных крестьян. Просто оба их родителя были церковными старостами в соседних селах.

[q]

Госуда́рственные крестья́не — особое сословие крестьянства в XVIII—XIX века в России, численность которого в отдельные периоды доходила до половины земледельческого населения страны. В отличие от помещичьих крестьян они считались лично свободными, хотя и прикреплёнными к земле.
Государственные крестьяне были оформлены указами Петра I из остатков незакрепощённого земледельческого населения, в т.ч. и однодворцев (служилых людей на чернозёмном пограничье с Дикой степью).

Однодво́рцы в Российской империи — сословие, социальный слой, а в дальнейшем субэтнос, возникший при расширении южных границ Русского государства и состоявший из военизированных землевладельцев, живших на окраинах государства и нёсших охрану пограничья.
24 ноября 1866 года был издан закон «О поземельном устройстве государственных крестьян», в соответствии с которым сословие однодворцев было упразднено.
Однодворцы являются потомками служилых людей, нёсших дозорную и сторожевую службу на южных границах в XVI-XVII вв., которые в дальнейшем не приобрели права российского дворянства. Класс однодворцев сформировался из русских детей боярских украинных городов (особый разряд детей боярских), стрельцов, солдат, рейтаров, драгун, копейщиков, пушкарей, засечных сторожей и обедневших дворян, городовых, рязанских и донских казаков, Касимовского и Кадомского служилого люда, а также части татарской аристократии. Сословие однодворцев было представлено преимущественно на бывших приграничных землях, в центральночернозёмных губерниях России — Воронежской, Курской, Орловской, Тульской, Тамбовской, Пензенской и Рязанской.

Как сословная категория, однодворцы сформировались уже к началу XVIII века. Пограничную службу однодворцы были обязаны нести в течение 15 лет. Таким образом, служили они как дворяне, а налоги платили как крестьяне (дворяне не платили налоги). Подобно дворянам, однодворцы могли владеть землёй (крестьянам, за исключением отдельных северорусских местностей и Смоленска, это не разрешалось). За службу правительство выделяло однодворцам небольшие земельные участки в несколько десятков га и одну семью (двор) крепостных крестьян для его обработки. Отсюда и название — помещики, которое позднее осталось только за дворянами-вотчинниками. Землёй однодворцы владели по праву четвертного владения и традиционно могли продавать друг другу. До 1840 года однодворцы обладали правом владеть крепостными людьми, но фактически этим правом пользовались лишь единицы; с крестьянами однодворцы, как правило, жили одним двором. Фактически однодворческая группа занимали промежуточное положение между помещиками и крестьянами, но не слилась ни с теми, ни с другими. Сословной замкнутости однодворцев также способствовало юридическое оформление их землепользования, которое приравнивалось к землевладению. Земля передавалась в пожизненное пользование главе семьи-двора — «большаку», который имел право передавать участок по наследству старшему сыну.

[/q]

wlst написал:

[q]

Брак вольнолюбивой польки с потомком первых русских, по существу - казаков, в современном понимании, название волости на то и указывает, выглядит вполне органичным. А фамилия его напоминает украинскую, хотя может быть и ошибкой, но переселенцы из черкас в служивых там тоже были.

[/q]

Слышал также версию, что фамилия Гайтеров имеет немецкие корни.


Речь же действительно шла о государственных крестьянах. Село Долгое в этом отношении - село гос. крестьян, что подтверждается метрическими книгами.

Суть вопроса была в том, каким путем мог гос.крестьянин попасть в Петербург на заработки? Исключая что "в жизни бывает разное", то Елецкий уезд и Петербург немного в разных географических широтах. Тогда как из села Долгое в Петербург крестьяне уходили на заработки. (мой пращур - не единичный случай).

Изучая на этой неделе данные из метрических книг нашел еще один интересный факт. Довольно много католиков (я насчитал около 50 случаев, возможно было больше) обращались в православие в церкви данного села в конце 1870-ых-первой половине 1880-ых. ( о чем есть десятки записей в МК за 1878-1886). Крестились как молодые, так и пожилые. Преимущественно польские фамилии (Станкевич, Петровский, Буткевич, Гришак, Меленецкий и другие), но есть несколько немецких (австрийских??) - Франц и Шаб.
Думаю, что тема переселенцев в Орловскую Губернию очень интересна и малоизучена. А Долгое довольно интересное село.

wlst написал:

[q]

Отхожий промысел в России зимой в то время был не исключением. А скорее - правилом. Собранный за короткое лето урожай не мог прокормить всю семью круглый год. В отличие от Украины. Мужчинам приходилось искать работу в городах.

[/q]

вполне логично.