Тернопольская область

>> Ответ на сообщение пользователя Alekseystelmakh от 25 июля 2023 15:06

Греко католики ходят в церковь а не в Костел. ГК это украинцы. Поляки это римо католики. Таковые в церковь не ходят. Читайте интернет. ГК были тогда гражданами Польши, но записывали их как украинцы или русины

rodowod написал:

[q]

>> Ответ на сообщение пользователя Alekseystelmakh от 25 июля 2023 15:06

Греко католики ходят в церковь а не в Костел. ГК это украинцы. Поляки это римо католики. Таковые в церковь не ходят. Читайте интернет. ГК были тогда гражданами Польши, но записывали их как украинцы или русины

[/q]

https://cyberleninka.ru/articl...eka/viewer

>> Ответ на сообщение пользователя САХА от 4 августа 2023 12:33

Отрывок из статьи Андрей Шептицкий и «восточный проект» Ватикана — «Украинство...» Глава IX
https://regnum.ru/article/2339957
В 1883 году, окончив гимназию св. Анны, Шептицкий отправляется с Генрихом Яцковским на реколлекции (духовные упражнения — молитвы, медитации, размышления) иезуитов. Во время реколлекций он впервые приходит к мысли (или в нем пробуждают эту мысль) о переходе в униатство.
Мать решение сына восприняла тяжело. Шептицкие, как и вся польская знать, относились к русинам и их религии (а многие русины были грекокатоликами) с пренебрежением. София Шептицкая доверяла духовнику, который, как мы уже говорили, наверняка был причастен к этому решению, но перспектива перехода сына в грекокатоличество ее пугала. Позже она писала:
«С давних времен я видела, как про русинское духовенство говорят с пренебрежением, что оно заслуживало своими недостатками и бездонной темнотой… и обычаями. Обряда [грекокатолического] я не знала совсем, я видела только его представителей в самом низшем отвратительном общественном слое, [видела], что в том сословии призывали соблазн, отбивали охоту и отталкивали примитивизмом, а то, что не было темным и диким, долгие годы выступало как враг Римско-католической церкви и польской национальности.
Поэтому ничего удивительного, что сегодня всё, — всё, что я даже не осознавала, что помню, какие-то речи в сейме, какие-то политические дискуссии, смешанные с грязными, возмутительными анекдотами о русинских священниках, все пренебрежительные высказывания и шутки, которые когда-либо я слышала, всё это шипело вокруг меня, как змеи, поднимало головы… и хотело вырвать у меня ребенка и утопить в бездне своей грязи».

rodowod написал:

[q]

>> Ответ на сообщение пользователя САХА от 4 августа 2023 20:37

ЭЭЭЭ...маменька.. надо быть внимательным к науке - работа \та ученого из Перми., доктора исторических наук М. Булахтина....
Да и вообще то. темка не Ваша в реале. Рекомендую отступиться с миром.

[/q]

Добрый вечер!!

В отличии от вас, уважаемый, мне с колокольни плевать на ваши потуги рассмотреть эту тему через научный аспект.
Даже искрутившись на пупе, вы не сможете доказать мне очевидное. Потому что я практик, а вы витаете в облаках.
Я столько метрических просмотрел по озвученному региону, что вам не снилось. Как до, так и после 1939 года.
И отступаться не собираюсь. даже не надейтесь.
Вам же советую, как и многим, только одно, если вы историк по образованию - Сьешьте свой диплом.
А если у вас нет исторического, то тем паче.
Позвольте откланяться!!!


Якут

В селе Пилипче (в прошлом Филиповище-Филипковцы) Костела (римокатолическое вероисповедание) не было. В период конца 19 середины20го католиков проживало до две сотни поляков, по данным 1936г поляков римо католиков 197 верных. Они были приписаны к парафии(приходу) костела Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии , что находился в с. Кривче. Однако, в 1926году в Пилипче римо католики открыли и освятили филиальную Каплицу без названия, где ксендз наездами проводил обрядовые богослужения, так как верующим было несподручно топать напрямую полем/лесом 17км. а по дороге все 20 км с лишком каждое воскресение. Конечно, массово поляки добирались повозками - фирами в Костел. Однако, учитывая, что парафия была обширная, из окружных сел, наплыв гужевого транспорта создавал в Кривче околокостельные территориальные проблемы.
В самом селе Пилипче издавна, сначала деревянная, а в 1907г. каменная, богослужила Греко Католическая Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Ее посещали местные русины(украинцы). В с. Пилипче они количественно преобладали над поляками и евреями.
Несмотря на принадлежность Вселенскому Престолу в Риме, каждая община поляки и русины- украинцы села жили врозь. На это были объективные и сугубо политические -бытовые причины, набравшие по истории остроту национально/религиозного противостояния в виде украинско-польских кровавых столкновений, войн, пацификаций и прочая аж до середины сороковых 20 века, до очередной оккупации Польши сталинским СССР. Потому, несмотря на долгие,официозные старания австро-венгерской, польских властей религия не стала причастием мира, определила украинцев в политическую партию - силу борьбы за деколонизацию, где ГрекоКатолическая Церковь стала активным ее вожаком. За что ей большое, человеческое Спасибо.
Касательно родовода ПРОДАНЮК в с. Пилипче. Судя данным, навскидку, фамилия украинская, часто встречается в Галиции и Подолье, как и Стельмах.
Например, член Организации Украинских Националистов в сборнике "Реабилитированные историей"
Проданюк Иван Степанович, 1921
г., с. Пилипче, образование начальное. За-
арестован 10.03.1946 г. сотрудни-
ками НКГБ при выходе из пещеры «Кри-
шталева» возле с. Кривче. Член ОУН.
Осужден ВТ войск МВД в Тернополе.
обл. на 10 г. ВТТ; погиб в заключении
при неизвестных обстоятельствах.