Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне". Страница: 109 : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://vgd.ru/gensosl.htm#%D0...0%BD%D0%B5

Крестьянство и холопство объединилось в один податной и зависимый от землевладельцев класс как следствие податной реформы Петра, который вместо поземельной и подворной подати ввел подушную. В 1718-1722 производилась перепись податного населения и ее поверка - "ревизия"; сперва писали крестьян и холопей пахотных, потом стали писать в "сказки" и непахотных зависимых людей; наконец, стали записывать и "гулящих" (не приписанных к сословиям) людей. Эта перепись получила официально название ревизии, а переписанные люди носили название "ревизских душ". Всякая ревизская душа облагалась одинаковой податью, а ответственность в исправном поступлении подати возлагалась на землевладельца.
Все крестьяне были прикреплены к своему месту жительства и своей общине, платили подушную подать и отправляли рекрутскую и другие натуральные повинности, подлежали телесному наказанию.
Итак, при Петре существовали:
- владельческие крестьяне, в их число попали как собственно крестьяне, так и холопы, причем положение этих двух категорий в XVIII в. сблизилось настолько, что всякие различия сошли на нет. Среди помещичьих крестьян различались пашенные крестьяне, барщинные и оброчные, и дворовые, но переход из одной группы в другую зависел от воли владельца, закон охранял их жизнь, право телесного наказания принадлежало владельцу, с 1797 действовал закон о трехдневной барщине, в I-й половине XIX в. действовали также нормы, запрещающие продажу крепостных без семьи, покупку крестьян без земли и т.п.;
- черные или черносошные крестьяне, жившие на государственных черных землях, всех их объединяла феодальная зависимость непосредственно от государства и обязанность уплаты, наряду с подушной податью, особого (поначалу четырехгривенного) сбора, приравненного по закону к владельческим повинностям, эти крестьяне имели право перехода в мещане и записи в купцы (при наличии увольнительного свидетельства), право переселения на новые земли (с разрешения местного начальства, при малоземелии);
- монастырские крестьяне, при Петре изъятые из управления монастырей и переданные в казенное управление, а потом в ведение Синода (впоследствии они получили название экономических, потому что были переданы в коллегию экономии), не отличаясь принципиально ничем от государственных, платя те же повинности и управляясь теми же правительственными чиновниками, они выделялись среди крестьян своей зажиточностью;
- дворцовые крестьяне, обязанные различными повинностями ведомству двора государева, они находились в непосредственной зависимости от монарха и членов его фамилии. После 1797 они образовали категорию так называемых удельных крестьян;
- крестьяне, приписанные к фабрикам и заводам; этот разряд крестьян создан был указом Петра 1721, которым разрешалось владельцам фабрик (и дворянам и не дворянам) покупать деревни и людей к фабрикам.
После реформ 1860-х гг. была сохранена общинная организация крестьянства с круговой порукой, запрещением покидать место жительства без временного паспорта и запрещением менять место жительства и записываться в другие сословия без увольнения от общины.

Первыми документами учета крестьян были писцовые и переписные книги. В тех книгах крестьяне по большей части были писаны полу-именами и без прозвания. Записи лица в них в качестве крестьянина считалась достаточным юридическим основанием для причисления его в соответствующую группу крестьянского населения (крепостного, казенного и т. п.). С введением переписей эта функция перешла в основном на учетный документ ревизские сказки. Они имели журнальную форму, в которой последовательно производились ревизские записи, включающие указание имени, возраста, кто находится во временной отлучке, а кто "ныне на лицо". В них (кроме I, II и IV ревизий) включались лица мужского и женского пола. Всего было десять ревизий: в 1719, 1743, 1762, 1782, 1795, 1811, 1815, 1833, 1850 и 1858 годах.
Найти их можно в федеральных архивах (фонды ландратских книг и ревизских сказок, Коллегии экономии (РГАДА), Сената, Департамента разных податей и сборов министерства финансов (РГИА)) и в региональных архивах: (фонды наместнических правлений, казенных палат, мещанских старост, уездных временных ревизских комиссий Всероссийских народных переписей, личные фонды).

ZMAU написал:

[q]
что значит „большой крестьянин" в метрических книгах?
[/q]

Shtopor написал:

[q]
написано большой крестьянин. Какая-то ахинея. Тут по форме должно быть сословие без указания габаритов.
---
[/q]

Деревня так называлась
Верх-Пудемская Большая (Больше-Малоговская)

https://rodnaya-vyatka.ru/places/77691

Спасибо, прояснили, что "большой" относится к названию деревни.

ozerskaya написал:

[q]

ZMAU написал:
[q]

что значит „большой крестьянин" в метрических книгах?
[/q]

Shtopor написал:
[q]

написано большой крестьянин. Какая-то ахинея. Тут по форме должно быть сословие без указания габаритов.
---
[/q]

Деревня так называлась
Верх-Пудемская Большая (Больше-Малоговская)

https://rodnaya-vyatka.ru/places/77691
[/q]

Интересно, что не во всех метриках писали „Вверх-Пудемская Большая" где то просто „Вверх-Пудем"

ZMAU написал:

[q]

Интересно, что не во всех метриках писали „Вверх-Пудемская Большая" где то просто „Вверх-Пудем"
[/q]

Как удобно было писарю - так и писал. Ничего удивительного. Мы же сейчас многое тоже сокращаем при записи.

ozerskaya написал:

[q]
Деревня так называлась Верх-Пудемская Большая (Больше-Малоговская)
[/q]

как скучно - деревни ..большой со строчной буквы

То ли дело как статус крестьянина - "Вотяцкий большак называется кузо — управляющим"
На край - крестьянин с большой земли, т.е. русский по национальности и русских в составе уезда было большинство.

ZMAU написал:

[q]

Shtopor написал:
[q]

ZMAU написал:

[q]

Здравствуйте!
Можно поинтересоваться, что значит „большой крестьянин" в метрических книгах?

[/q]

Здравствуйте!
Можно снимок посмотреть?
[/q]

[/q]

А не может здесь слово "большой" относиться к деревне? Как вариант.

В других записях встречаются еще "большие крестьяне"? И как названа деревня в других записях?

PS Вот))) Пока писала пост, именно это и выяснилось выше))))

Дорогие знатоки крестьянства!

Вот такая ревизская сказка 1858 года дворовых людей с более поздними приписками:

Поликарп Васильев 37, 44 лет
казённой палатой 22 февраля 1863 года исключён, а 17 февраля 1865 года причислен в число временнообязанных крестьян Ярославского уезда Норской волости в деревню Ильино

Поликарпа Васильева жена Василиса Семёнова 32

Поликарповы сыновья:
1-й Симион 2, 9
в июне 1884 года исключён из счёта за перечислением в крестьяне Вологодской губернии

2-й Василей новорожд. ½
по распоряжению 3-го сентября 1883 года из звания крестьян исключён и причислен к Норской волости в дворовые для счёта

Примечание, Поликарп Васильевич умер в 1882 год.

Поясните, пожалуйста, как же Василия в 1883 году могли причислить к упразднённому сословию?

Обнаружил в приходе, где служили священнослужителями предки, церковного крестьянина: 8 апреля 1811 года умер села Потонихи [Царевококшайского уезда Казанской губернии] Предтеченской церкви крестьянин Семен Елисев, 31 года, горячкою. Ссылка на запись: https://yandex.ru/archive/cata...F%ED%E8%ED

Попадался ли кому-то подобный случай? Вроде бы, у церковных приходов крепостных в то время уже не было. Думал, имеется в виду просто приходской крестьянин, но другие записаны как ясашные, он один церковный.

Sarkon написал:

[q]
Думал, имеется в виду просто приходской крестьянин, но другие записаны как ясашные, он один церковный.
[/q]

Думаю, что это указание на то, что крестьянин этого прихода. Почему остальные ясашные, а этот нет? Ну вот, например, см. там же актовую запись 13. Там вообще не указал сословие у вдовы Марии Федотовой. Формально нарушение. Вариативность объясняется человеческим фактором и не более.

Здравствуйте, форумчане. Не могли бы Вы объяснить мотивы действий в ситуации ниже:

В селе живет семейство бобылей: отец, мать и сын. К 1627 году отец умирает, оставляя после себя молодого неженатого сына и его мать-вдову, которой где-то около 35-40 лет, может даже старше. В переписи 1627 года главой двора значится сын. Затем в какой-то момент после переписи вдова повторно выходит замуж, и они принимают в семью новоиспеченного мужа, который впоследствии становится главой семьи в переписи 1645 года. На момент этой переписи они уже пашенные крестьяне. Второй муж, судя по всему, ненамного старше сына по возрасту, для него это первый брак. Детей от этого брака у него не было, по крайней мере сыновей точно. После смерти жены он женится повторно и уже от второй жены у него ок.1660 родится единственный сын. Пасынок к тому времени умрет тоже, в переписи 1669 года его нет, только его взрослые сыновья с детьми живут с названным дедом во дворе. Умрет этот зять-примак уже после переписи 1678 года, пережив многих членов семьи, в которую был принят.

Какой резон был у семьи принимать зятя-примака, а зятю-примаку жениться на женщине, которая старше него и вряд ли родит ему детей? И почему после женитьбы на вдове он занимает позицию главы двора при живом взрослом сыне?

Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

✔ ДИАЛОГОВАЯ тема