Офени

На этой фотографии сын Анны Федоровны Петровой, в замужестве Даманиной, Юрий.
Юрий Федорович служил в Красной армии и воевал в годы Второй Мировой войны. фотография сделана 29.12.1935г.

эленКНИПЗ написал:

[q]

Потом я услышала и другое название коробейников -ОФЕНИ.

[/q]

эленКНИПЗ написал:

[q]

Офени были очень закрытой социальной группой и исследователи о них знают мало.

[/q]

эленКНИПЗ написал:

[q]

Отсюда так называемый тайный или искусственный офенский язык, содержащий так много греческих слов».

[/q]

Что-то мне вдруг вспомнились не греки:
В совр. иврите ударение в словах на втором слоге, однако в ашкеназском произношении — на первом и в таком виде ивритские слова вошли в блатной сленг.
Ботать — בטא‎ — выражаться (читается боте). ביטוי‎ — битуй — выражение.
Феня — אופן‎ — офен — способ.
Битуй беофен — ботать по фене — выражаться особым способом, непонятным для окружающих, фраеров.
Про феню:
http://english.migdal.ru/history/4718/?print=1
В общем, думаю, может быть и афинские греки, но язык - "негреческий" у них был.

(Открыл для интереса википедию, и решил отредактировать сообщение, есть развитие и моего предоложения .)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Феня
Фе́ня — язык, сформировавшийся на Руси в эпоху Средневековья и первоначально использовавшийся бродячими торговцами офенями[1]. Офени создали новый язык, придумав новые корни и оставив традиционную русскую морфологию, и использовали язык для общения «не для чужих ушей». Впоследствии язык был перенят уголовной средой, и в настоящее время феней называется воровской жаргон (разговаривать на таком языке — «ботать по фене»).
Ещё одно русское профессиональное сообщество, предпочитавшее использовать тайный язык — жгоны, заволжские «валяльщики» — изготовители валенок[2]

эленКНИПЗ написал:

[q]

Национальность по размеру пальцев на ноге.

[/q]

Я - египтянин!
А сестра моя - грек.

День добрый!
Я по-поводу часовни на горе села Малые Всегодичи.
Моя бабушка с материнской стороны, которой я был воспитан, Поднебеснова Мария Павловна 1912 г. р. в девичестве - Глинкина, уроженка деревни Тетерино. Замуж вышла за одного из Поднебесновых (Василия Михайловича) - тех что из деревни Зыбкино. Однако, судьба распорядилась так, что большую часть сознательной жизни прожила она в городе Иваново.
О часовне бабушка рассказывала мне, что ещё при Иоанне Грозном на этом холме (какая гора?!!!) опричники осуществили казнь. Виселица стояла долго... После трагических событий жители сёл (Больших и Малых Всегодичей) стали замечать чудесное свечение и зарево на вершине холма. Появился там светящийся крест, не дающийся в руки. Только молебнами усердными этот крест был обретён и хранился в храме Б.Всегодичеей. М. Всегодичи получали крест лишь на престольный праздник, что служило "яблоком раздора" между сёлами и приходами храмов сёл. Крест был богато инкрустирован после обретения самоцветами, жемчугами и золотом. В 30-х годах прошлого столетия реквизирован властями и одно время хранился во Владимирском губернском краеведческом музее. Где он сейчас: загадка...
О соперничестве приходов бабушка говорила вовсе неспроста. Её старший брат, бывший первым председателем колхоза в Тетерино погиб от запрещённого удара в традиционной драке (кулачный бой) "сторонников" прихода храма Б.Всегодичей (включал в себя несколько деревень и село) в 30-х годах с противником - прихожанами храма М.Всегодичей. Это было преднамеренным убийством: ярым коммунистом брат моей бабушки не был, не принадлежал ни к каким партиям - ратовал за кооперацию и справедливость... Выпадал "из обоймы" - мешал. Семья перебралась в Ковров. Пришлось! А его потомки, как и он сам - яркие люди. Внучка его - Марина Леонидовна Глинкина, замечательный педагог и завуч одной из лучших школ города известна своим пособием по краеведению.
На просторах интернета пришлось читать и о другой версии событий: купец в зимнюю ночь потерял зимой дорогу. Яркий свет на холме заставил замёрзшего человека подойти. Светлый крест под снегом искрился неземным светом. Подняв крест, за метелью купец увидел свет в окнах села. Это были Малые Всегодичи. Крест был передан храму, купец дал обет выстроить часовню и исполнил его с честью. Первая версия - предпочтительнее. Хотя - фамилия купца не Петров ли была?
Вопрос - кто восстановил часовню сейчас как и часовню на могиле Петровых?
Кумысолечебница, изображённая на снимке - располагалась в г. Самара (губернск.), на Барбошиной поляне. Сохранилось множество её снимков - модная была: граф Толстой, Спб-ргский бомонд... Терраса фотографировалась особенно часто - по резьбе можно установить индентичность строения.
Жду ответа на свои вопросы. Можно - в личку. Даже предпочтительнее!
С уважением к землякам, Константин.

эленКНИПЗ
Какая богатая семейная история!

Среди наших предков, родом из Кромского уезда Орловской губернии, тоже был офеня. Он довольно быстро разбогател, купил лошадей и занялся другим промыслом - чумацким, торговлей солью. Чумаки одни за солью на Украину не ездили, сбивались в артели. Офени, наверно, могли быть и одиночки.
Нам, к сожалению, пока не удалось установить фамилию нашего офени-чумака, т.к. это прапрадед по материнской линии.
Я очень надеялась, что удастся найти в архиве какие-нибудь документы на разрешение заниматься торговлей, но, похоже мелкие торговцы не облагались пошлиной.

Из дореволюционных научных трудов: Градовский А.Д. Начала русского государственного права, 1875-1883 гг. :
"§ 276. Все виды торговли производятся или беспошлинно, или с платой особых пошлин.
Из общего смысла постановлений о беспошлинной торговле видно, что в данном случае наше законодательство имело в виду главным образом: 1) продажу в смысле сбыта произведений сельской промышленности и всякого рода примитивных продуктов ..., если она производится не из закрытых помещений, ...; 2) сюда же относятся и разные другие действия, напр. некоторые виды разносной продажи (съестных припасов, фруктов и лакомств) ... Все остальные виды промышленных и торговых действий требуют взятия: 1) свидетельства, 2) особенного билета."