Сямозерье

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Ангелахти

Бухта, в которой построили крутую турбазу с отдельными коттеджами

луга Ангелахти
и закат

Вот такие деревья растут около Ангелахти!
И такие камушки встречаются.

(на фото наши друзья)

Немного о священниках и языках.
Может вот в чем причина, что с одной деревни в разных приходах крестились.....

Языковеды в рясах: православные священники в роли исследователей языков коренных народов европейского севера россии (xix – начало хх вв.)
*]Пулькин Максим Викторович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник
Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН
http://www.ethnonet.ru/etnogra...henniki-v/

В то же время благочинные некоторых приходов с радостью констатировали, что в некоторых местностях священники освоили карельский язык и способны составлять проповеди, понятные местному населению. Такие священники были исключением на фоне общего равнодушия: «Сямозерского прихода священник Иоанн Скворцов, природный карел, в часовнях произносил поучения своего письма иногда на карельском языке и прихожане его — карелы, слыша из уст своего пастыря слово Божие на родном своем языке, усваивают его поучение». Даже в соседних приходах ситуация была диаметрально противоположной: «Менее всех проповедуют в храмах Божиих священники Вохтозерского и Вешкельского приходов, как не знающие карельского языка и мало имеющие источников для проповеди»[58] .

очень много ссылок на книги и документы

не для шума, а просто сама видела запись, где девушку сначала нарекли .., а потом исправили, что мужчина - найду-приложу:

Гермафродиты на Руси: "родила царица в ночь не то сына, не то дочь"...…
Явление гермафродитизма, хоть и редко, но встречалось в разные времена. Не важно, ложные, недоразвитые там половые органы или полноценная пара. Вот как к нему относились, скажем, на Руси? с XV по XIX века, например? Т.е. рождается такой ребенок, в остальном здоровый, что дальше? Скрывался ли такой факт от соседей? прогонялась ли мать гермофродита? Какова вообще судьба гермафродита была? женился ли он и т.п.
http://www.ljpoisk.ru/archive/8839193.html

Женщина, превратившаяся в мужчину // Олонецкие губернские ведомости. 1872. № 62. С. 715 – 716.

Въ метрическихъ книгахъ Сямозерскаго прихода, Петрозаводскаго уѣзда, было записано 28-го августа 1839 года рожденіе у крестьянина деревни Похъя-лахты Василья Антонова дочери Натальи. Наталья росла и подъ именемъ дѣвицы значилась и въ ревижскихъ сказкахъ до настоящаго времени. 4-го iюня нынѣшняго года Вохтозерскій сельскій староста довелъ до свѣдѣнія Салменижскаго волостнаго правленія, что упомянутая Наталья Васильева нынѣ превратилась въ мужчину, назвала себя Макаромъ, носитъ мужскую одежду и отращиваетъ бороду. При производствѣ полиціею дознанія объ этомъ случаѣ, показали: 1) отецъ Натальи или Макара Василій Антоновъ, 70-ти лѣтъ, что когда жена его родила дитя, то по ихъ мнѣнію оно было женскаго пола, почему и названо въ св. крещеніи Натальею; 2) воспріемница, крестьянка Елена Артамонова, 61 года, что при крещеніи Натальи она была воспріемницей и до сихъ поръ считала ее дѣвицею; 3) сосѣди Антонова, что Наталья до сего времени носила женское платье, а теперь оказалась мужчиной, и 4) сама Наталья, что она стала сознавать настоящій свой полъ съ того времени, какъ стали рости у ней борода и усы, и когда въ деревнѣ стали смѣяться, что вотъ женщина съ бородой, то она надѣла мужское платье и назвала себя Макаромъ. По свидѣтельству Натальи во врачебномъ отдѣленіи губернскаго правленія оказалось, что она имѣетъ 32 года, тѣлосложенія посредственнаго, тѣло развито такъ, какъ вообще бываетъ у мужчинъ, половые органы у нея развиты неправильно, но они – существенные мужскіе; на семъ основаніи врачебное отдѣленіе заключило, что Наталью, назвавшуюся Макаромъ, должно считать принадлежащею къ мужскому полу.

А. Ю. Жуков
Д. В. Кузьмин
Н. А. Корлклев
М . В. Пулькин

От средневековья к новому времени
Сямозерский погост

Раздел книги "История и культура Сямозерья".изд-во ПетрГУ, 2008. К сожалению, книга - раритет, не купить нигде. Только в библиотеке...

Большое спасибо Николаю.

В настоящее время Вороновых в Сямозере нет. И нет уже давно. Но был такой род священнический род, представители которого не в одном поколении полтора века служили в сямозерских церквях.
Первым достоверно известным представителем фамилии был Макарий Мокеевич Воронов. О нем мало что известно. Родился при Петре I, в конце 17 века, умер после 1733 года. Был женат. О жене сведений нет. Известно о трех детях в семье.
Григорий Макарьевич Воронов (ок. 1720 — до 1794) служил пономарем Сямозерской церкви. Его женой была Ксения Афанасьевна (1726 — 1806). Откуда она была родом, пока выяснить не удалось. Есть сведения только об одном их сыне — Иване, хотя наверняка в семье были и другие дети. Иван Григорьевич Воронов стал продолжателем фамилии.
Евдокия Макарьевна (1722 — после 1782) вышла замуж в Кишкойлу, за Андрея Прокопьевича (1726 — 1765). В их семье было, как минимум, четверо детей.
Анна Макарьевна (1733 — 1801/11) стала женой Мануйлы Артемьевича (1733 — 1790) из Чуралахты. У них было шестеро детей.
Иван Григорьевич Воронов (1743 — 1833) был священником Сямозерской церкви до 1805 года. Потом был переведен в Линдозерский приход. В клировых ведомостях характеризовался всегда положительно: «Состояния хорошего, трезвого. Поведения похвального». Согласно формулярным ведомостям 1817 года, «отставлен от службы за болезнью и старостью, в 1814 году, по своей просьбе и по указу Новгородской духовной консистории». После этого вместе с женой жил в Сямозере у своего сына Филиппа Ивановича Воронова. Умер в возрасте 90 лет от чахотки. Погребен при сямозерской церкви.
Женой Ивана Григорьевича была Анна Александровна (1754 — 1824), дочь сямозерца Александра Степановича (1733 — 1785). У них было два сына — Иуда и Филипп. О других детях сведений нет.
Иуда Иванович Воронов (1775 — 1718), служил с 1790 года дьячком сямозерской церкви Успения Пресвятой Богородицы. С 1804 по 1806 год он был священником Линдозерского прихода, а «в 1806 году, в октябре месяце, переведен указом в настоящий (Сямозерский) приход».
В 1793 г. Иуда Иванович был повенчан с Ириной Михайловной (1776 — 1808) из деревни Гухту Сельга Салменижского прихода. В семье было шестеро детей. Известно о дальнейшей жизни троих сыновей.
Старший сын, Стефан Иудович Воронов (1793 — 1817), какое-то время служил дьячком в Сямозерской церкви, а позже, согласно ревизским сказкам 1816 года, «выбыл в приказное звание в 1814 году» и преподавал словесность в городской семинарии. Был дважды женат. Первой его женой была Параскева Андреевна (1789 — 1813). В этом браке родилось двое детей. Дочь Евдокия (р. 1811) умерла в младенчестве, а сын Иван Стефанович Воронов (р. 1812) в 1819 г. был переведен из духовного звания «в статские». Второй раз Стефан Иудович женился на дочери Святозерского священника Анне Федоровне (1796 — после 1814). О дальнейшей судьбе семьи данных нет.
Два младших сына Иуды Ивановича, Аким (р. 1801) и Яков (р. 1805) обучались в Петрозаводском уездном училище. Яков Иудович в 1823 году был уволен в статское звание. Как сложилась их дальнейшая судьба — не известно.
Филипп Иванович Воронов (1779 — 1843) в 1790 г. был произведен в пономари сямозерской церкви Успения Пресвятой Богородицы, в 1809 г. — в дьяконы, а с «1818 года, ноября 27-го — во священника». Формулярные ведомости его характеризуют: «Катехизис знает, к учению способен, поведения скромного», но в то же время: «Находился под судом в 1812 году, но оправдался. Крестьянина Михаила Лукина рубил лесов мерных».
В 1796 году Филипп Иванович обвенчался с Февронией Тимофеевной (1780 — 1859), крестьянской девицей из деревни Новая Захраевка Вешкельского прихода. В период с 1797 по 1820 г. в семье родилось 11 детей. Пятеро умерли в детстве, в основном, от оспы. О судьбе еще четверых никаких сведений не осталось. Сямозерский род Вороновых продолжили двое.
Иван Филиппович Воронов (1801 — 1834/35) обучался в Петрозаводском уездном училище, был пономарем Сямозерской церкви. В 1828 году переведен в дьяконы Салменижского погоста. Еще будучи в Сямозере, Иван Филиппович женился на Ирине Никитичне (1802 — 1868), дочери крестьянина из деревни Гутьсельга (Гухту Сельга) Салменижского прихода. У супругов было шестеро детей. Старшая дочь Мария (1824 — 1878) в 1841 году вышла замуж за Андрея Ефимовича Попова (1803 — 1867) из Сямозера. Среди их потомков — сямозерские Поповы (Панфиловичи) и Иконниковы. Вторая дочь, Анастасия (1828 — после 1869) стала женой дьячка Соломенского погоста Александра Николаевича Троицкого (1826 — после 1869). Известно о восьмерых их детях. Старший сын Ивана Филипповича Воронова, Никита (р. 1826), и младший, Василий (р. 1835), скончались в детстве. О дочери Акилине (р. 1831) сведений нет. Еще один сын, Петр Иванович Воронов (1833 — после 1867) 1855 г. служил на должности столоначальника Олонецкой духовной консистории. Но он носил фамилию Павлинский. В духовном звании изменение фамилий было тогда принято. В 1857 году он был коллежским регистратором, в 1860-м — губернским секретарем, помощником секретаря Олонецкой духовной консистории, титулярным советником.
Ирина Филипповна Воронова (1812 — 1883) в 1834 году была обвенчана с дьячком Сямозерского погоста Павлом Федоровичем Пряжинским (1810 — 1879). В их семье было 10 детей. Среди их потомков, кроме Пряжинских, Зосимовские в Суоярви и дети от второго брака Якова Егоровича Белокурова в Сямозере, а также Слоевы.
Таким образом, с середины 19 века фамилия Воронов в Сямозере больше не звучала, хотя потомков рода было довольно много.

1542 — 1551 гг.
На землях бывшей боярщины Настасьи, вдовы новгородского посадника Ивана Григорьевича Рождественского (при новгородском епископе Феодосии II), на Гал-наволоке Сям-озера построена Успенская церковь.
1563 г.
Первое упоминание о деревне на Гал-наволоке (деревню называли также Гар-, Ган-, Гай-, Гей-, Гяйнаволоком) в писцовых книгах этого периода при перечислении деревнь, существовавших уже в 1496 году и принадлежавших Княщине новгородцев Тимофея Малого Грузова и Якова и Спиридона Слизиных.

Так возник будущий Сямозерский Погост, выставка Рождественского Олонецкого погоста.

Упоминания о Сямозерском погосте в последующих переписях:
1582 г.
Территория Сямозерского погоста относится к вотчине царя и великого князя. В писцовой книге говорится о деревне на Гал-наволоке и церкви Успения Пречистыя. Впервые упоминается Тювелица, как «деревня на Гарнаволоке Куземки Кирилова». Есть упоминания и о других близлежащих деревнях.
1616 г.
Деревня стала называться погостцем. Относится к дворцовой волости. «В деревне на Гал-наволоке Онкундинка Кононова, а ныне погостец». Впервые звучит название Тювелицы: «На Гар-наволоке на Тевеле Куземки Кириллова».
1628 г.
«На Ганн-наволоке Онкундинка Кононова, в ней стал Погостец».
1648 г.
Сямозерский погост упоминается в писцовой книге 1646-1651 гг. как выставка Рождественского Олонецкого погоста: «Погост-выставка на Сямо-озере — дворцовые деревни». Есть сведения о Тювелице, как о деревне «На Гар-наволоке на Тювели Куземки Кириллова». Гар-наволок был центром Успенской Сямозерской волости Олонецкого погоста округа Заонежских погостов Новгородского уезда.
1649 г.
«Погост». Деревня Гар-наволок является центром Сямозерской волости Олонецкого уезда.
1707 г.
«Погост в деревне На Гай-наволоке». Сямозерский погост Олонецкого уезда.
1722 г.
Гар-наволок — центр Сямозерской волости Заонежских погостов Олонецкой провинции и уезда Санкт-Петербургской губернии.
1726 г.
«У погоста». Тювелицу начинают объединять с погостской деревней: «На Гар-наволоке, а Тювеля тож».
1748 г.
«Погост». «Гяй-наволок, Тювеля тож».
1784 г.
Гар-наволок относится к Сямозерской волости Салменижской вотчины (центр — в деревне Салменица) Олонецкого Горного округа Петрозаводского уезда Архангельского и Олонецкого наместничества.
1797 г.
«При погосте деревня Генаволок». Генаволок относится к Сямозерской волости Петрозаводского уезда Олонецкой губернии. Тювелица в его составе.

С начала 19 века деревня стала центром Салменижской вотчины и начала называться Сямозерским Погостом. Сямозерский приход тогда насчитывал 170 дворов, прихожан — 1551.
1838 г.
Сямозерский погост является центром Сямозерской волости Салменижской вотчины Петрозаводского уезда Олонецкой губернии.
1905 г.
Это уже Сямозерский Погост Сямозерского общества Сямозерской волости Петрозаводского уезда.
1921 г.
Сямозерский Погост стал волостным центром Сямозерской волости Петрозаводского уезда Карельской трудовой коммуны в составе РСФСР.
1923 г.
Сямозерский Погост — волостной центр Сямозерской волости Петрозаводского уезда Карельской трудовой коммуны АКССР в составе РСФСР.
1924 г.
Сямозерский погост вошел в состав Сямозерской волости с центром в деревне Эссойла и относится по-прежнему к Петрозаводскому уезду.
1927 г.
Село Сямозеро стало центром Сямозерского сельсовета Сямозерского района АКССР. Деревня Тивилицы тоже вошла в состав Сямозерского сельсовета, после этого отдельно не упоминалась. Центр Сямозерского района находится в Эссойле.
1936 г.
Село Сямозеро — центр Сямозерского сельсовета Сямозерского района КАССР.
1940 г.
Деревня Сямозеро – центр Сямозерского сельсовета Пряжинского района КФССР.
1945 г.
Сямозеро стало опять называться селом.
1956 г.
Село Сямозеро — центр Сямозерского сельсовета Пряжинского района КАССР.
1959 г.
Село Сямозеро относится к Эссойльскому сельсовету, объединившему Сямозерский и Кунгозерский сельсоветы.
1966 г.
Сямозеро входит в состав Эссойльского сельсовета Прионежского района.
1968 г.
Сямозеро в составе Эссойльского сельсовета Пряжинского района КАССР.
1991 г.
Сямозеро в составе Эссойльского сельсовета Республики Карелия.
1996 г.
Деревня Сямозеро находится в подчинении Эссойльской сельской администрации Пряжинского района Республики Карелия.
2005 г.
Деревня Сямозеро в составе Эссойльского сельского поселения Пряжинского района Республики Карелия.

Родослов : Сямозеро : Елкины

Никого из Елкиных в настоящее время в Сямозере нет. Но это давний сямозерский род, уходящий корнями в 17-й век и дальше. Фамилия же, как и большинство других, начала использоваться с середины 19-го века. Ее первыми носителями стали дети крестьянина Прокопия Кузьмича (1827 — 1893). Происхождение фамилии неизвестно.
Прапрадедом Прокопия Кузьмича по прямой мужской линии был Степан Алексеевич (1704 — 1781) из Сямозера. Его жену звали Ефимией Никифоровной (1711 — 1778). У них в семье было четверо детей.
Старший сын, Александр Степанович (1733 — 1785) был прадедом Прокопия Кузьмича и одним из предшественников рода Елкиных.
Второй сын, Василий Степанович (1745 — 1810) женился на сямозерской девушке Анне Фоминичне (1745 — 1810). Их дети стали носить фамилию Кракулев.
Дочь, Федосья Степановна (1746 — 1769), умерла молодой и, видимо, семьей обзавестись не успела.
Младший сын, Фадей Степанович (1747 — 1796), был обвенчан с Ириной Карповной (1749 — 1816) из Кяргялы. Их потомки — Кузнецовы, Бокаревы и Копыревы в Ахпойле, Поповы и Иконниковы в Сямозере, Зайцевы в Шапнаволоке, Игнатьевы в Корзе.
Александр Степанович, прадед Прокопия Кузьмича, был женат дважды. Первой его женой была Федосья Васильевна (1736 — 1768), второй — Параскева Никитична (1760 — 1815) из Сямозера. Все семеро детей родились в первом браке.
Василий Александрович (1750 — 1782) от двух браков имел троих детей. Об их судьбе подробных сведений нет.
Анна Александровна (1754 — 1824) была замужем за Иваном Григорьевичем Вороновым (1743 — 1833), священником Сямозерского прихода, позже — Линдозерского. Их двое сыновей позднее также служили священниками в Сямозере.
Иван Александрович (1758 — 1797), предок будущих Елкиных, женился на Параскеве Родионовне (1757 — 1831) из Сямозера. Есть сведения о троих их детях.
Аксенья Александровна (1760 — после 1782) вышла замуж в Деревню у реки, Мунозерского конца, за Ивана Ефимовича (ок. 1760 — после 1782). Об их семье больше ничего не известно.
Евсей Александрович (р. 1764), согласно ревизским сказкам 1850 года, был «в сходе в 1789». То есть, ушел из деревни в неизвестном направлении.
Еремей Александрович (1766 — 1790), видимо, не имел семьи.
Ефимия Александровна (1769 — после 1788) вышла замуж за Федота Егоровича (ок. 1765 — после 1788) из деревни Пелодожи Олонецкого погоста. О ней и ее семье больше никаких данных нет.
В семье Ивана Александровича и Параскевы Родионовны было трое детей. О судьбе дочерей Агафьи (р. 1782) и Екатерины (1794 — после 1834) сведений пока не нашлось. Сын, Козьма Иванович (1790 — 1868), продолжил род.
В первом браке Козьма Иванович был женат на Ефимии Захарьевне (1797 — 1823/26) из Чуйнаволока. У них было две дочери. Их потомки — Лебедевы в Сямозере и Мартыновы в Эссойле. Второй женой стала Ирина Ивановна (1794 — 1867) из Сямозера. С ней у Козьмы Ивановича было пятеро детей. Трое умерли в детстве. Дочь Ирина (1834 — 1883) замужем не была. Прокопий Кузьмич, родоначальник Елкиных, тоже родился в этом браке.
Дети Прокопия Кузьмича уже были Елкиными. Всего их было 17 человек. Прокопий Кузьмич был женат трижды.
С первой женой, Меланией Сергеевной (1834 — 1868) из рода Чиккуевых в Кяргяле, у него было семеро детей. Мелания Сергеевна, похоже, не была примерной женой и матерью. Мало того, что сама скончалась от белой горячки, так еще до этого ее старшая дочь Анастасия (1857 — 1861) умерла в три года «от обжогу». Кроме Анастасии, еще двое детей умерли в раннем детстве. Параскева Прокопьевна (1860 — до 1890) вышла замуж в Кяргялу, за крестьянина Павла Яковлевича (1857 — 1893). Марфа Прокопьевна (1862 — 1895/97) стала женой сямозерского крестьянина Степана Михайловича Тестова (р. 1860). Их потомки — Тестовы в Сямозере. Фамилию продолжили два сына — Василий Прокопьевич Елкин (р. 1856) и Федор Прокопьевич Елкин (р. 1865). Василий Прокопьевич был женат на Марфе Петровне (р. 1873) из Шапнаволока и имел семерых детей. Женой Федора Прокопьевича была Анна Леонтьевна (р. 1880), тоже из Шапнаволока. У них было шестеро детей. Потомки двух братьев — Елкины, проживавшие в Сямозере.
Через год с небольшим после смерти первой жены Прокопий Кузьмич женился на Екатерине Архиповне (1840 — 1885) из деревни Салменица Петрозаводского уезда. В этом браке родилось шестеро детей. Двое из них умерли в младенчестве. Старший сын, Антон Прокопьевич Елкин (1871 −1919), семьи, похоже, не имел. Ольга Прокопьевна (1873 −1900) была замужем за Василием Яковлевичем Палкиным (р. 1876) из Сямозера. Дарья Прокопьевна (р. 1878) вышла замуж за Ивана Фотиевича Гуйкина (р. 1855) из Шапнаволока. Второй сын от этого брака, Яков Прокопьевич Елкин (р. 1876) стал еще одним продолжателем фамилии. Он женился в 1905 г. на Наталии Андреевне (р. 1885), дочери крестьянина Андрея Матвеевича (1848 — 1912) из Кяргялы. Их потомки — Елкины, жившие когда-то в Сямозере, и Осиповы. Дом Елкиных, который стоял на Диеккал, назывался «Юакойн», по имени хозяина — Якова Прокопьевича Елкина.
В третьем браке Прокопия Кузьмича, с Параскевой Ерофеевной (р. 1859) из Эссойлы, родилось пятеро детей. Известно о дальнейшей судьбе только младшей дочери, Феклы Прокопьевны Елкиной (р. 1893). Она вышла замуж за Григория Гавриловича Богданова (р. 1882) из Сямозера и имела сына.

Сямозерье, Олонецкая губерния