Брюхановы

ДЕЛА СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА
Исключения из правил

Настоящий текст подготовлен в рамках волонтерской инициативы для ПОДКАСТА «Ангарское Ретро» на площадке «Ангарская школа фольклора и этнографии» совместно с модератором проекта и площадки ВК Калугиной А.В.

В местном краеведении бытует мнение, что Кежемская Слобода на Ангаре в 18-19 веке была в буквальном смысле «Медвежьим углом», в котором жили «БЕДНЫЕ КРЕСТЬЯНЕ», в изоляции от мира, в силу чего о ее существовании и делах начальство в Санкт-Петербурге не ведало и не мешало крестьянам сохранять культуру предков и формировать УНИКАЛЬНЫЙ АНГАРСКИЙ ГОВОРОК!!!
Велика была Российская империя, от Варшавы до Сан-Франциско раскинулась, и много на ее карте было таких «МЕДВЕЖЬИХ УГЛОВ» ничем не примечательных в которых крестьяне землю пахали и в лаптях ходили - ТАКОВЫ БЫЛИ «ПРАВИЛА» но были и исключения из них…..
НАПРИМЕР - крестьянин Кежемской Слободы Иван Брюханов, живший в этот период, которого и крестьянином то назвать «ЯЗЫК НЕ ПОВОРАЧИВАЕТСЯ».
Узнал я о нем, скажу так года два назад, набрел на дела на сайте РГИА (Российского Государственного Исторического Архива), но посмотрел только в августе этого года, будучи в Санкт-Петербурге, сходил в крупнейший исторический архив Европы и сделал выписки из дел, И ТАК ПРИСТУПИМ…
- Фонд 796 Канцелярия синода Опись 94 дело 396 «По репорту преосвященного Вениамина, епископа Иркутского, о пожертвовании крестьянином Брюхановым в пользу Кежемской Спасской церкви Киренского уезда Иркутской губернии Крайние даты - 20 июня 1813 г.
- Лист первый
В Святейший правительственный Синод от Вениамина Епископа Иркутского и Нерчинского и кавалера, покорнейший «РЕПОРТ»
Благочинный Киренского уезда Священник Алексей Пономарев донес мне, что Кежемской слободы крестьянин Иван Брюханов, движимый усердием к Святой Церкви, из собственного достояния пожертвовал к Кежемской Спасской церкви:
1. Напрестольным Серебрянным под чернью крестом, стоЯщим ТРЕХСОТ рублей.
2. Сверх сего в бытность его той церкви ктитором (то есть старостою), при особенном ОСТРОЕНИИ оной попечении пожертвовал на создание (то есть в период ее строительства) оной больше нежели ТЫСЯЧУ РУБЛЕЙ, о чем Святейшему Синоду БЛАГОПОЧТЕННЕЙШЕ же мною и было донесено мая 7 дня 1813 года «Об учинении пожертвований Кежемской слободы Крестьянином Брюхановым в церковь вещами и деньгами».
- Лист второй
Приказали означенному крестьянину Ивану Брюханову за пожертвование его на пользу церкви им сделанное объявить благословение святейшего синода чрез преосвященного Архиепископа Иркутского
- Лист второй оборот
К нему преосвященному послать УКАЗ!
А комитету правления императорской Академии Наук предписать указом, дабы, в Санкт-Петербургских ведомостях пропечатано было следующее:
«От святейшего правительствующего синода в изъявлении признательности к приношениям, способствующим, благолепию и содержанию храмов Божиих извещается что Иркутской губернии Кежемской Слободы крестьянин Иван Брюханов усердствую храму божию пожертвовал в пользу Кежемской Спасской церкви более тысячи рублей и внес в оную напрестольный серебряный крест и наместный образ серебряную ризу ценою в семьсот десять рублей.
Подлинное подписали 25-го июня 1813 года
- Амвросий Митрополит Новгородский
- Иреней Архиепископ Псковский
- Феофилакт Архиепископ Рязанский
- Серафим Архиепископ Минский
- Духовник Павел Криницкий
- Обер священник Иван Державин
- Обер секретарь Гаврила Скурихин
- секретарь Петр Сапожников
- протоколист Василий Бутковский
Не приводя тут дословно рутинную переписку между канцеляриями, кратко можно закончить, что октября 14-го дня 1813 года в святейший правительственный Синод из канцелярии правления императорской Академии наук поступил «РЕПОРТ»
«О ПОЛОЖЕНИИ И ИСПОЛНЕНИИ УКАЗА»
Его императорский указ из его правительственного синода от 25 июля под № 262 «О пожертвовании Кежемской Слободы» крестьянином Брюхановым на пользу церкви учиненном…..
В Академию Наук получен и в издаваемых оных ведомостях Августа 1-го в № 61 НА – ПЕ – ЧА - ТАН
Подпись от 07.10.1813 года
Титулярный советник Захаров.
О ТОЙ ЛИ КЕЖМЕ РЕЧЬ? Несомненно, о той, согласно кадру 241 оцифрованного дела 4 описи 1 фонда 819 «Метрической книги Кежемской Спасской церкви», Иерей Алексей Пономарев (ТОТ САМЫЙ УПОМЯНУТЫЙ В ДЕЛЕ РГИА) где то между декабрем 1812 года и январем 1813 года расписался на титульной странице метрической книги Кежемской Спасской церкви, дословно написав следующее – в сей книге подлежащих к записке листов шесть и страниц двенадцать.
Возможно, тогда он и услышал от священника ИОАННА ШАНЬГИНА, а может и от священника ТИМОФЕЯ МЕЖЕВА историю о крестьянине Иване Брюханове, пожертвовавшем на церковь крупную сумму денег, и «закрутилась переписка», а что касается двух «ПОЛНОЦЕННЫХ» священников в одной церкви, ведущих записи в одной метрической книге, венчающих, крестящих и отпевающих, тут ничего сказать не могу, тут нужно к ЮРИЮ КОСОЛАПОВУ обратиться, к его истории Кежемской Спасской Церкви (спасибо что написал, огромный труд сделал, но и олимпийские рекорды не вечны).
Согласно этой истории размещенной на сайте Kegma.com. в период с 1801 года до 1827 год настоятелем был ТИМОФЕЙ ИВАНОВИЧ МЕЖЕВ!!! как далее увидите в этот период не единственный священник, хотя возможно старший, вероятно потому что в Кежемском приходе было более 100 дворов и полагалось 2 священника, но не о них сегодня речь……
КАСАТЕЛЬНО ЖЕ КРЕСТЬЯНИНА ИВАНА БРЮХАНОВА могу предположить что такие деньжищи «ОГРОМНЫЕ ТЫЩИ» он заработал явно не хлебопашеством, и в ведомостях Академии наук не о каждом крестьянине печатали, так что Санкт-Петербург о Кежме того периода – как минимум ЗНАЛ…..
Более того, как говорят о медведе ОН! себя не показывая ВНИМАТЕЛЬНО о жизни в Кежме «СЛУШАЛ……, НЮХАЛ………, НАБЛЮДАЛ…….., ЖДАЛ…….»
Дело в том, что в 1813 году, КОГДА не остыли еще угли пепелища сожженной Наполеоновской армией Москвы, полчища которой лишь в декабре 1812 года были изгнаны за Неман, тогдашнюю западную границу Российской Империи, хотя сам БОНОПАРТ оставался еще императором Франции, и «ОХ КАК ДАЛЕКО ЕЩЕ БЫЛО ДО ПАРИЖА» казна Российской Империи, ЯВНО НУЖДАЛАСЬ В ДЕНЬГАХ……
ЕСТЕСТВЕННО, что пожертвование простым Кежемским крестьянином на нужды церкви БАСНОСЛОВНОЙ суммы в 2010 или 1710 рублей (это смотря как понимать указ святейшего синода) в то время равной годовому жалованию полного Генерала Лейб Гвардии Русской Императорской Армии (а по иным источникам его превышавшей), думаю, вызвало в Санкт-Петербурге восторг не только в Академии наук и среди околонаучной публики, но и «НЕ ОСТАЛОСЬ БЕЗ ВНИМАНИЯ МИНИСТЕРСТВА ФИНАНСОВ» а деньги в ЗЛАТОКИПЯЩЕЙ КЕЖМЕ ВОДИЛИСЬ.…..и не у одних только крестьян……
Но как говориться ЗАЙДУ ИЗДАЛЕКА! опять обратившись к официальной истории Кежемской Спасской Церкви, написанной ЮРИЕМ КОСОЛАПОВЫМ (долгих лет ему жизни и творческой активности)….
…… в 1785 году было заложено каменное здание, строилось оно на средства ЕНИСЕЙСКОГО купца ИВАНА АРТЕМЬЕВИЧА ТУЛУНИНА, которому на момент закладки здания было 36 лет. Почему он решил построить церковь в Кежме, а не в Енисейске, неизвестно……….
А МНЕ ИЗВЕСТНО!!!! и я вам отвечу почему…. Да потому что купцы ТУЛУНИНЫ ЖИЛИ В КЕЖМЕ, да-да именно жили, венчались, рожали детей, были крестными (восприемниками).
Удалось найти несколько записей о РОДНОМ БРАТЕ начавшего в 1785 году строительство каменной Кежемской Спасской Церкви Енисейского купца Ивана Артемьева Тулунина – ЯКОВЕ АРТЕМЬЕВЕ ТУЛУНИНЕ и тоже Енисейском купце (а был еще и третий брат Федор, и тоже купец).
Вот записи из Метрической Книги Кежемской Спасской церкви Фонд 819 Опись 1 Дело 4
- Кадр 450……. (АПРЕЛЯ) 26 числа 1786 года Венчан Енисейский Купец Яков Артемьев сын ТУЛУНИН Кежемской слободы крестьянина Никиты Савина «З» дочерью еВо Матроною первым браком
- Кадр 490…….1 января 1778 года – у посаЦкого АфонасЬя (Афонасия) ПРЕЙНА родился сын ВасилЕй (Василий) у коего восприемниками были отцом Енисейский Купец Леонтий Федоров сын Зырянов матерью Енисейского купца Якова ТУЛУНИНа жена его Марья Михайлова дочь.
- Кадр 492……..23 сентября 1778 года - у священника Бориса Иоаннова (Иванова) Шаньгина родился сын Иван (тоже будущий священник) у коего восприемниками были, отцом Енисейский купец Яков АртемЬЕв сын ТУЛУНИН, матерИю крестьянина Ивана Федорова Брюханова сестра еВо девица Ирина (Арина).
Из вышеприведенных записей много вопросов к «ПЕРВОМУ БРАКУ» купца Якова Артемьева Тулунина, так как ВОЗМОЖНО что брак этот был УЖЕ ВТОРОЙ но не об этом речь, а о том, что ОН Яков, младший из братьев Тулуниных, в Кежме обосновался задолго до начала строительства церкви, Иваном Артемьевым Тулуниным, если церковь, конечно, строил один только ИВАН…..
«ПРОЖИВАВШИХ» же в Кежме того времени ПОМИМО ТУЛУНИНЫХ других купцов можно перечислять долго (хотя по закону купечество, посадские и мещане платили налоги и числилось в Уездных городах)
Но жили в Кежме и ДВОРЯНЕ!!! о них в Метрической Книге Кежемской Спасской церкви тоже остались записи……
- Кадр 503….. 8 мая 1776 года – у крестьянина Андрея Иванова сына Брюханова родился сын Иван у коего восприемниками были, отцом ЕНИСЕЙСКИЙ ДВОРЯНИН Егор Петров сын АБАЛАКОв, МатерИю крестьянина Хырсанфа (как вариант Хрисанфа) Высокосова дочь еВо девица Матрена.
крестьянского мальчика Ивана Андреевича Брюханова,
- Кадр 505….. 30 ноября 1776 года – у казака Илимского Степана Михайлова сына Сизых родился сын Андрей у коего восприемниками были, отцом ЕНИСЕЙСКИЙ ДВОРЯНИН Егор АБАЛАКОв, МатерИю крестьянина Михаила Григорьева сына Брюханова дочь еВо девица ФедосЬя.
Надеюсь Иван Андреевич Брюханов и Андрей Степанович Сизых в жизни не затерялись и в последствии с легкой руки дворянина Абалакова много хорошего для Кежму сделали…..
Но вот в 1801 году строительство (а точнее уже только устройство резного иконостаса, так как само здание храма уже было) завершилось, думаете все разъехались??? А можно я вам ответ нарисую? Как говорил герой всем известного мультфильма….
НИЧЕГО ПОДОБНОГО!!! Купцы и прочие «НЕ ПРОСТЫЕ» крестьяне остались в Кежме! А в 1805 году по инициативе отца Тимофея Межева и благословению епископа Иркутского и Нерчинского Вениамина (Багрянского), к Спасской церкви села Кежемского началась пристройка второго придела во имя святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, закончившаяся в 1807 году.
Так вот ЭТО ТО УЖЕ СТРОИТЕЛЬСТВО (ПРИСТРОЙКУ) к только что построенному каменному храму вероятно и в бытность его той церкви ктитором (то есть старостою), при особенном ОСТРОЕНИИ оной попечении пожертвовал на создание (то есть в период ее строительства) оной больше, нежели ТЫСЯЧУ РУБЛЕЙ! Иван Брюханов.
Кто был этот «ПРОСТОЙ» Кежемский крестьянин, у которого как говориться «ДЕНЕГ КУРЫ НЕ КЛЕВАЛИ», да так и есть «НЕ КЛЕВАЛИ» Ведь ясно, что отдал он их на церковь не последние, был в рассвете лет и видимо, в иной мир не собирался, дети еще рождались у него, судя по записи в Метрической книге Кежемской Спасской Церкви…..
- Кадр 244…месяца апреля 16 дня 1813 года у крестьянина ИВАНА АНДРЕЕВА БРЮХАНОВА родилась дочь Ирина, молитвою крестил отец Иоанн Шаньгин восприемниками были Енисейский Казак Иван Толстых, материю БУгучанского комиссара Леонтия Снетловского дочь его девица Ольга………
Это у дочери то простого крестьянина в крестных дочь КОМИССАРА???? Высшего должностного лица административно территориальной единицы Богучанского комиссарства состоявшего из двух волостей Кежемской и Богучанской, существовавшего в период 1804-1822 года, и не лень дочери комиссара было ЭТАКУЮ ДАЛЬ на крестины ездить?………. и случай этот не единственный есть и еще записи…..
- Кадр 325…..месяца Августа 4 дня 1805 года у священника ТИМОФЕЯ МЕЖЕВА родился сын АНИКИТА, восприемниками были Верхотурский купецкий сын Степан Анисимов матерью БУгучанского комиссара Алексея ЛисаВина дочь девица Марья – крестил Священник Тимофей Межев.
- Этот же Кадр…..месяца Августа 23 дня 1805 года у священника Иоана (Ивана) Шаньгина родился сын ИВАН (тоже будущий священник) восприемниками были отцом крестьянин Иван Брюханов (не тот ли самый Иван Андреев Брюханов крестник дворянина Егора Абалакова?), матерИю же БУгучанского комиссара Алексея ЛисаВина дочь девица Марья – крестил Священник Тимофей Межев.
С казаками Толстых тоже не все так просто и однозначно, дело в том, что как гласит «Краткое описание приходов Енисейской Епархии» за 1916 год…..
- в 1828 году енисейский купец Захар Толстых, «ПОБУЖДАЕМЫЙ РЕЛИГИОЗНЫМ ЧУВСТВОМ», построил у Кашиной Шиверы (или порога) каменную церковь Кашино-Шиверскую Спасо-Преображенскую. Был ли Захар Толстых купцом или казаком и какова его связь с казаком Иваном Толстых пока сказать не могу.
В 19 веке енисейские казаки по несколько лет несли службу не по месту жительства, вероятно Иван Толстых нес службу в Кежме, при хлебном магазине или казенном складе.
Вообще период конца 18 начала 19 века можно назвать «РАССВЕТОМ КЕЖМЫ» судя по записям в метрической книге Кежемской Спасской церкви, в этот период в ней венчались, рожали детей, были крестными (то есть восприемниками) поручителями при бракосочетании (то есть свидетелями) и умирали помимо простых крестьян ДВОРЯНЕ, КУПЦЫ, МЕЩАНЕ, КАЗАКИ, ОТСТАВНЫЕ СОЛДАТЫ И УНТЕР ОФИЦЕРЫ, ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СЛУЖАЩИЕ жизнь била ключом, и этот ЗАГАДОЧНЫЙ ФИНАНСОВЫЙ КЛЮЧ, судя по пожертвованиям НА ЦЕРКОВЬ простого крестьянина ИВАНА АНДРЕЕВА БРЮХАНОВА был весьма прибыльным….

Продолжение следует…

Меня интересует семья Брюхановых из Кежмы (Кежма была то Красноярским краем, то в Иркутской области)