На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Немного о погосте, к которому была приписана деревня. Ныне урочище Хмер на оз. Хмерском.
"Лужский уезд. Церкви третьего благочиннического округа. Покровская церковь в Хмернском погосте.
Хмернский погост находится во 2 стане Лугского уезда, в 176 вер. от Петербурга и в 55 от Луги, на берегу озера, и со всех сторон окружен владениями г. Тиран. Название Хмера считают искаженным от слова семь, семерка, или хемерня и в подтверждение приводят писцовую книгу 1785 г., где пространство Хмернского озера определяется в семь рыболовных тоней и — межевую книгу, по которой владельцами озера считается семь участников. Хмернский погост совершенно уединен; местоположение его дикое, всюду лес, бугры и болота. Но удобств для хозяйства довольно; земли много, почва плодородная, лес и озеро под рукою. Трудолюбивый хозяин всегда найдет средства для жизненных потребностей. Погост Хмернский существовал, говорят, еще до литовского разорения; потом от него остались только, по преданию "один колокол, да било". Предание пытается даже определить самое место, где была церковь. Вместо церкви, сожженной литовцами, устроена новая, деревянная, существовавшая до позднего времени, церковь во имя Положения ризы Богородицы. Она была построена, как свидетельствует надпись на кресте, под престолом, при державе Петра Алексиевича, при Новгородском митрополите Иове и освящена 24 января, 1712 года, при священнике Петре Кононове. Нынешний антиминс освящен митр. Григорием. В 1843 г. с построением новой каменной церкви, фасад прежней церкви изменен. Колокольня, стоявшая отдельно от церкви, разобрана, галерея, окружавшая церковь, снята; церковный купол или «фонарь», также снят. Церковь стала походить больше на часовню. Имущество церкви, изветшавшее, частью было уничтожено, частью взято в новую церковь, напр. часть деревянного паникадила, оловянные сосуды и пр. Церковь теперь находится на кладбище и в ней совершаются службы только по усопшим. Каменная церковь, во имя Покрова, построена в 1843 г. Она довольно обширна. Длина ее 18 саж., ширина 7, высота колокольни до креста на куполе 15 саж. Окон - два в алтаре и четыре — в церкви. Крыша с уступами. Глав две: одна над храмом, другая над колокольнею. Купол церкви деревянный, глухой, на сплошном потолке. Паперть отделяется двумя квадратными колоннами; амвон возвышается на три ступени. Царские двери «брусковые» с золочеными розетками; иконостас одноярусный. Церковь строил помещик Николай Иванович Христовский. Постройка стоила до 15 т. р. асс. На кресте под престолом написано, что храм освящен при Николае I по благословению митр. Антония, Лугским протоиереем Андреем Ласкиным, 11 ноября 1843 года. В храме достопримечательны: Евангелие времен патр. Никона, Библия с цитатами и межевые книги с генеральным планом 1785 года на церковную землю. Во времена нашествия Литвы здешний причт составляли священник, дьячок, пономарь и просвирня; с 1800 года видим в причте двух священников и диакона; в 1817 г. вторая священническая вакансия закрыта; с 1843 года упразднено диаконское место; с 1876 г. причт составляют священник и псаломщик. Прежними священниками были: Михаил Феодосиев, Елисей Кононов, Петр Кононов, Афанасий Петров и Калинник Иоаннов, диаконами Иоанн Иоаннов и Феодор Гогринский. Ныне служит священник Андрей Грузинский. Капитала церковного - один билет в 1.000 р., положенный помещиком Христовским, на наем сторожа и на покупку деревянного масла в лампадку, на могиле жертвователя. Причт живет в собственных домах, построенных на церковной земле. О скромном материальном положении причта можно судить по следующему преданию: строитель храма, Христовский, желая, чтобы причт являлся в церковь прилично одетым, купил всем членам причта по паре сапог и по носовому платку. При всем том приход Хмернский чрезвычайно разбросан. Прежде он простирался до границы Гдовского уезда и втеснялся в другие приходы, иногда на 20 и более верст от церкви. Ныне здешнему приходу граничат: Посолодинский, Веленьскии, Щирский, Модолицкий, Гагринский и Феофиловой пустыни. В приходе пять мыз: Девичье, Симаново, Гривцово, Залазы и Прусь. Деревень 14. Из них самые многолюдные: Пятично, Машутино и Сутынь. Кроме их есть еще следующие деревни: Гостицы, Страшево, Прусь, Жидишино, Радовье, Лохово, Буяншина, Созоново, Водцко, Курско и Манкошев Луг. Обитатели прихода — русские, занимаются хлебопашеством. Всех их м. п. 905, жен. 987. Школ две: одна в дер. Водцке, в 12 вер. от погоста, содержится г. Тиран; другая в Страшеве, в 5 вер., для питомцев Воспит. дома, открытая 12 октября 1883 г. В обеих школах учится до 70 детей обоего пола. В приходе указывают много старинных, давно закрытых кладбищ, много курганов и насыпей. Один из курганов называется «Городок»; верхняя площадка его до 10 кв. сажень; высота до 11 саж. На него идет винтообразная дорожка. Попечительство существует с 1876 г. Первым председателем его был полковник Николай Юрьевич Тиран, потом священник Андрей Грузинский, а ныне поручик Александр Александрович Тиран. Апреля 30 дня 1884 г. Священник Андрей Грузинский". http://www.countrysite.spb.ru/ISS/Luga3.htm#30
Оригинальный текст см. в источнике: "Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии : Вып. 9. - 1884" (стр.467-469) Покровская церковь в Хмернском погосте. https://dlib.rsl.ru/viewer/01003852238#?page=475
Памятная книга по С.-Петербургской епархии. - Санкт-Петербург, 1899. (стр. 472-473) Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы в Хмерском погосте (ст. Плюсса, Варшав. ж. д.) http://pravoslavnoe-duhovenstv...631da0.pdf
ХМЕРА Церковь Покрова Пресвятой Богородицы Ист.: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 9. СПб. 1884. С. 467-469; Кутепов Н. М., сост. Памятная книжка по С.-Петербургской епархии. СПб. 1899. Ст. 472-473; С.-Петербургский духовный вестник. 1895-1901; Известия по С.-Петербургской (с 1914 Петроградской) епархии. 1902-1916. http://petergen.com/bovkalo/kl/spblchmera.html
ЦГА СПб Ф.Р-7398. АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ОТДЕЛ ЛУЖСКОГО УЕЗДНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТА РАБОЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ И КРАСНОАРМЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ, 1923 - 1927 гг., /г. Луга/ О.3. Административный Отдел Лужского Уездного Исполнительного Комитета Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Ленинградской губернии. 1919 1928 Вязка №54 ...о церковном имущ. ликвидир. церкв. акты закрыт. церквей... Плюсский район... 607. Покровской церкви 10 л.
--- Бочкаревы, Орловы - Казеевка Наровчатского уезда Пенз. губ. // Ван(ь)чевы, Чекмаревы - Канаевка Городищенского у. Пенз. губ.
Корнилаевы, Какушкины - Чиндясы Петровского у. Саратов. губ. // Беляевы - Усадье, Елисеево Тихвинского у. Новгород. губ.
--- Бочкаревы, Орловы - Казеевка Наровчатского уезда Пенз. губ. // Ван(ь)чевы, Чекмаревы - Канаевка Городищенского у. Пенз. губ.
Корнилаевы, Какушкины - Чиндясы Петровского у. Саратов. губ. // Беляевы - Усадье, Елисеево Тихвинского у. Новгород. губ.
РГИА Ф. 577 Оп. 35 Название описи: 1862-1897 гг. Аннотация: О выкупе земельных наделов временнообязанными крестьянами. С.-Петербургская губ.
Шифр : Ф. 577 Оп. 35 Д. 466 Название фонда ГЛАВНОЕ ВЫКУПНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ МФ Номер описи : 35 География Сутыль сел./Лужский у./Санкт-Петербургская губ. Дело Горданова В.А. селения Сутыль. 17 января 1867 г. - апрель 1867 г.
Шифр : Ф. 577 Оп. 35 Д. 664 Название фонда ГЛАВНОЕ ВЫКУПНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ МФ Номер описи : 35 География Сутыль сел./Лужский у./Санкт-Петербургская губ. Дело Обольяниновой А.А. селения Сутыль. 8 января 1883 г. - 13 ноября 1884 г.
Шифр : Ф. 577 Оп. 35 Д. 875 Название фонда ГЛАВНОЕ ВЫКУПНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ МФ Номер описи : 35 География Сутыль сел./Лужский у./Санкт-Петербургская губ. Дело Жилин П.А., Фишер М.А., Фон-Котт А.А., Гандрас О.А. селения Сутыль, 8 января 1883 г. - 19 марта 1884 г.
--- Бочкаревы, Орловы - Казеевка Наровчатского уезда Пенз. губ. // Ван(ь)чевы, Чекмаревы - Канаевка Городищенского у. Пенз. губ.
Корнилаевы, Какушкины - Чиндясы Петровского у. Саратов. губ. // Беляевы - Усадье, Елисеево Тихвинского у. Новгород. губ.
Итак, Василий Егорович Иванов родился в Сутылях в 1905 году (этот год указан в донесении о гибели, подтвержден данными военкомата призыва)
[/q]
Неутешительный ответ пришел из ГАПО: "По просмотренным метрическим книгам погоста Хмер Лужского уезда Санкт-Петербургской губернии (к территории данного погоста принадлежала деревня Сутыли Лужского уезда) за 1903-1906 годы запись о рождении Василия Егоровича (Георгиевича) отсутствует, ввиду чего подтвердить дату рождения Иванова Василия Егоровича не представляется возможным". Тупик, или при случае запросить просмотр более ранних и поздних лет? А может быть, его вообще крестили в церкви погоста Посолодино?! по карте он ближе к Сутылям, чем Хмер...
Фрагмент военно-топографической карты Российской Империи 1846-1863 гг. (издавалась до 1919 г.), созданной под руководством Ф.Ф. Шуберта. Масштаб: 3 версты на дюйм. Ряд: V, лист: 8. Ранее был представлен более крупный фрагмент, включающий окрестности искомого населенного пункта. http://www.etomesto.ru/shubert-map/5-8/
--- Бочкаревы, Орловы - Казеевка Наровчатского уезда Пенз. губ. // Ван(ь)чевы, Чекмаревы - Канаевка Городищенского у. Пенз. губ.
Корнилаевы, Какушкины - Чиндясы Петровского у. Саратов. губ. // Беляевы - Усадье, Елисеево Тихвинского у. Новгород. губ.
Также в ЦГИА СПб в фонде 19 (Петроградская духовная консистория (в ведении Синода)): 1744-1918, Оп.112 имеется довольно много дел под общим названием "Исповедные росписи по Гдовскому и Лужскому уездам" и "Исповедные росписи по Лужскому уезду" примерно с середины 18 в. по середину 19 в., но есть ли в этих делах документы Хмерского погоста и за какие конкретно годы пока неизвестно...
[/q]
Есть, я постоянно натыкаюсь в исповедках на Сутыли в Хмерском погосте.
Хмерской погост (ц. Положения Честной Ризы Пресвятой Богородицы)
Комментарий модератора: Большое спасибо за внимание к теме и ценное дополнение!!! Нашла еще: ф.19, опись 112 (Исповедные росписи по Лужскому у., в т.ч. Хмерский погост) - д.1247 (1852), д.1267 (1853), д.1288 (1854), д.1308 (1855), д.1327 (1856), д.1345 (1857), д.1365 (1858), д.1382 (1859), д.1399 (1860), д.1415 (1861), д.1432 (1862), д.1445 (1863 г.), д.1461 (1864).
--- Мой канал в Телеграмме, где рассказываю о применении методов ДНК-тестирования в генеалогии.
Ищу жителей и потомков жителей дд. Ручьевая Дедовического и Дубки Бежаницкого районов Псковской обл.
По просмотренным метрическим книгам погоста Хмер Лужского уезда Санкт-Петербургской губернии (к территории данного погоста принадлежала деревня Сутыли Лужского уезда) за 1903-1906 годы запись о рождении Василия Егоровича (Георгиевича) отсутствует, ввиду чего подтвердить дату рождения Иванова Василия Егоровича не представляется возможным.
[/q]
Я все-таки решила повторно запросить поиск метрической записи о рождении Василия Егоровича, но уже по погосту Посолодино, благо метрическая книга за нужный год тоже есть в наличии. Согласно архивной справке: "В метрических книгах Входо-Иерусалимской церкви погоста Посолодино Лужского уезда Санкт-петербургской губернии за 1905 год имеется запись № 6 о рождении 2 марта и крещении 6 марта 1905 года Василия, сына крестьянина деревни Сутыль Георгия Иоаннова и законной жены его Александры Георгиевой, оба православного вероисповедания, первого брака. Восприемники: деревни Сутыль крестьянин Антоний Филиппов и той же деревни крестьянская жена Мария Спиридонова. Основание: Ф.39. Оп.22. Д.1091. Л. 319об., 320.
[q]
Иванов Николай Маркович, 1910 г.р., призванный Плюсским РВК в июне 1941 г. (направлен в команду 6358). Письм. связь с ним отсутствует с июля 1941 г., жена - Иванова Наталия Родионовна. Считается пропавшим без вести с сентября 1944 г., упоминается в Книге памяти Псковской обл., т.8, стр. 257.
[/q]
Согласно второй архивной справке, "в метрических книгах Входо-Иерусалимской церкви погоста Посолодино Лужского уезда Санкт-петербургской губернии за 1910 год имеется запись № 41 о рождении 16 мая и крещения 18 мая 1910 года Николая, сына крестьянина деревни Сутыль Макария Иоаннова и законной жены его Евдокии Васильевой, оба православного вероисповедания, от первого обоих брака. Восприемники: деревни Сутыль крестьянин Гордей Павлов и деревни Захонья жена крестьянина Александра Васильева. Основание: Ф.39. Оп.22. Д.1578. Л. 27об., 28.
1. Можно допустить, что Георгий Иоаннов и Макарий Иоаннов являются родными братьями, а их отец стал "родоначальником" сутыльских Ивановых. То есть после революции 1917 года у внуков закрепилась фамилия от имени деда. 2. Получается, что в поле зрения теперь не только Хмерский погост, но и Посолодино.
--- Бочкаревы, Орловы - Казеевка Наровчатского уезда Пенз. губ. // Ван(ь)чевы, Чекмаревы - Канаевка Городищенского у. Пенз. губ.
Корнилаевы, Какушкины - Чиндясы Петровского у. Саратов. губ. // Беляевы - Усадье, Елисеево Тихвинского у. Новгород. губ.
Церковь Входа в Иерусалим в Посолодино, памятник местного значения - Постановление Псковского областного Собрания депутатов № 542 от 30.01.1998
Архитектурное описание: Церковь расположена на краю села на высоком берегу речки Черной. Выполнена в псевдо-византийском стиле конца XIX в. Храм теплый. В основу плана положен равноконечный крест с заполнением угловых пространств пониженными палатками - компартиментами. С восточной стороны примыкает пятигранный алтарь. К западному рукаву креста через узкую трапезную примыкает трехполаточная паперть с колокольней над ней. В центре храма расположены четыре мощных столба, делящих здание на три нефа. На столбы через мощные подпружные арки и систему тромпов поставлен восьмигранный барабан, перекрытый в свою очередь граненым сомкнутым сводом. Рукава креста перекрываются коробовыми сводами с распалубками у арок. Угловые компартименты перекрыты ползущими сводами с распалубками у арок и проемов. Алтарная часть перекрыта граненым сомкнутым сводом. Северная палатка паперти перекрыта плоско, южная - коробовым сводом, средняя, под колокольней, крестовым. Тамбуры, ведущие в северо- и юго-западные компартименты /боковые входы/ перекрыты коробовыми сводами. Декор фасадов носит налет стилизации: так все дверные и оконные проемы имеют полуциркульное завершение и оформлены наружными четвертями. Восьмериковый барабан и звоновой четверик колокольни выполнены в одном ключе. "Огранку" колокольни довершает срезка углов. В основании барабана и четверика колокольни сделаны мощные постаменты. Оконные проемы барабана и звеновые проемы близки по размерам. Над теми и другими сделаны мощные бровки, соединенные в пятах арок карнизами. Через определенный интервал сделаны широкие бровки в стыках не имеющие прямых участков, торцы северного и южного рукавов "креста завершаются щипцовыми фронтонами", оформлены широкими нишами с полуциркульным завершением и спаренными окнами в них. Широкие карнизы выполнены из лекального кирпича. Нижняя часть карнизов решена в виде зубчатых подзоров, кровля над рукавами креста пощипцовая двухскатная. Над куполом сделана восьмигранная кровля, а над колокольней четырехскатная со срезанными углами. Внутри церковь не была расписана, из внутреннего убранства ничего не сохранилось. Среди кирпичей встречаются с клеймом "РАTENT". Основные габариты здания: 38 х 24 м. Стены сложены из кирпича, внутри оштукатурены и побелены. Полы цементные.
Историческое описание: С ХVI в. известен мужской Посолотин монастырь, расположенный в ложбине среди оврагов при речке Черной, притоке Плюссы. В древности были две церкви: одна Успенская каменная, а другая Никольская деревянная. О разорении монастыря литовцами в писцовых книгах 1581-1585 гг. написано: "В Хмерском же погосте Посолотин монастырь новые печеры на речке на Черной, выжгли литовские люди. А в монастыре церковь в горе, Успения Пречистые Богородицы, да другая церковь деревянная Николая Чудотворца клетухи в верх; престолы же в обеих церквах разорены, а сосуды церковные, а свечи местные и книги поимали литовские люди. А келей в монастыре было, келья игуменская, да восемь келей братских, а в них было двенадцать братов старцов, а на пожарище остался в келье игумен Пимин, да четыре кельи братских, а в них пять братов черноризцов. Да за монастырем двор был конюшенный, сожгли литовские люди, да за монастырем же - слободка монастырская, не зжена, а воевана, а в ней двор слуги монастырский Гриша Данилов, да бобыльских дворов.../три двора/, да пять дворов пусты, да место дворовое. А тех пустых дворов людей погибли и в полон поймали литовские люди. Пашни паханные монастырские лесные роспаши круг монастыря, четыре четверти в поле, а в дву потомуж; сена ста копен. А в прежних писцовых книгах и в выписи написано 79 году Семена Федоровича Нагова, да князя Ивана Андомского с товарищами: дано к монастырю игумену с братиею, круг того монастыря, лесу по двенадцати десятин, на все четыре стороны, каменного и чернаго лесу, бору и болота, по речке по Черной в верх и вниз, а за речку за Черную, против монастыря, промеж деревень: деревни Волосова, Захонья и Овина и Терешиной и Посолотина. А вотчины к тому монастырю и руги и денег и хлеба нет". Из хранящегося в Петербургской Духовной Консистории, от 14 января 1743 г. за № 2315 указа видно, что церковь св.Николая сгорела в феврале 1736 г. на сырной неделе. В тридцатых годах XVIII в. служили в каменной Покровской церкви, о которой сохранилась, в церковном архиве, подробная опись, составленная в октябре 1741 г. строителем монастыря, иеромонахом Феофилатом и им подписанная. Эту опись в июле 1742 г. по указу архиепископа Новгорода и Великих Лук Амвросия, поверял Хмерского погоста поп Елисей Михайлов. Кроме перечня церковного имущества, в описи сказано: "В 1742 г. в монастыре были келья строителя с перерубом, сенями и чуланом, четыре братских кельи, трапеза братская с черною печкою, келья хлебная, поварня, квасная, четыре хлебных амбара, из коих три запечатанных с хлебом. В 1738 г. октября 1-го дня, по указу от подполковника Якова Дурнова, посланным от него капралом Семеном Дятковым, да в том же монастыре имеется монашеского чину один монах Макарий, который по сказке бывшего управителя Иесафа, что оной монах прислан в подначальство, да отставной морского флота боцман Михайло Кожевников, трудник Прокофей Нестеров, больше никого не явилось". В 1764 г. монастырь был упразднен, а церковь Покрова стала приходскою. Из пещер монастырских одна еще и доныне сохранилась в церковной ограде, под крутым оврагом, подле которого есть остатки древней каменной колокольни с одною кельею. Под колокольней есть сводообразный каменный вход к источнику, находящемуся в пещере. В ней, по преданию, явилась в древности чудотворная икона "Богородица Одигитрия", находящаяся в храме. Другая пещера - вверх по реке Черной, в полуверсте от церкви. В ней есть также источник "Федосеев ключик". Входоиерусалимская церковь была построена вместо сгоревшей Никольской и освящена при архиепископе Стефане. В 1822 г. в ней устроены приделы св.Николая и Тихвинской Божьей матери усердием Лугских помещиков Татищева и Тишкова; антиминсы главного и Тихвинского придела освящены 5-го апреля 1842 г., а в Никольском - в 1815 г. Длина храма, без алтаря 8 саж., ширина - 5 саж и 1 арш., высота 2 саж, в куполе 3.11 саж, длина и ширина алтаря 2 саж 1 арш. Главный храм с 1868 г. теплый, отделяется от холодных приделов капитальною стеною. Храм довольно тесен. Выстроен он в 1876 г., украшен на средства попечительства, иконами в резных позолоченных киотах... На Тихвинской чудотворной надпись: "Сия Чудотворная икона Спорутчицы Богородицы Одигитрии новых пещер Посолотина монастыря Новгородской области. А обложен бысть сей образ благословением перваго архиепископа иоакима Псковскаго и Изборскаго, в лето 1626 г., после немецко-литовскаго разорения, при державе Государя и царя Великаго князя Михаила Федоровича всея России самодержца". Из книг интересно Евангелие в лист /Москва 1657г. августа 29-го/ и Евангелие праздничное /Москва 1755г./ с надписью: "сие святое напрестолъное Евангелие Шелонския Пятины, Залесской половины, Посолотина монастыря, куплено в Москве на Казенные деньги, 1758г. марта дня, при строителе того монастыря иеромонахом Гавриле". Евангелие вседневное /Москва"1753г./, пожертвованое в 1754г. генерал-майором Симеоном Ивановым Мордвиновым. Колокол в 55 пуда 12 фунтов с надписью: "1799 марта 12-го дня колокол в Лужский уезд, в бывший уничтоженный Посолотинский монастырь". И колокол в 11 пудов с надписью: "1638 Упраздненного Посолотина монастыря Входоиерусалимской церкви настоятель благочинный, священник Петр Кулигин 28 апреля 1884 года".
Ответственный орган охраны: НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры
Градостроительная ценность: Одна из сохранившихся церквей псевдо-византийского стиля конца XIX в. в Псковской области.
Техническое состояние: аварийное
Комментарий к техническому состоянию: Утрачена часть кровли над южным приделом и над юго-западным компартиментом. На сводах растут молодые березы. Разрушен юго-восточный угол верха колокольни над звонами.
Современное использование: не используется
Доступность для туристического осмотра: доступен для осмотра
Форма собственности: субъекта Российской Федерации
Балансодержатель / собственник: КУГИ Псковской области
Места хранения документов: НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры
Библиография: Федоров В.А. "Поганкины палаты во Пскове на фоне классовой борьбы в XVII в" Л., 1925, "Лавры, монастыри и храмы на Святой Руси", Вып. IX.
--- Бочкаревы, Орловы - Казеевка Наровчатского уезда Пенз. губ. // Ван(ь)чевы, Чекмаревы - Канаевка Городищенского у. Пенз. губ.
Корнилаевы, Какушкины - Чиндясы Петровского у. Саратов. губ. // Беляевы - Усадье, Елисеево Тихвинского у. Новгород. губ.
Также в Сети есть сайт, непосредственно посвященный приходу храма в честь Входа Господня в Иерусалим, с приделами в честь Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы и святителя Николая Чудотворца. Здесь представлена история храма, фото- и видеогалерея. Желающие могут оказать посильную помощь в восстановлении церкви.
"Входоиерусалимский храм, что сейчас находится в с. Посолодино, построен в 1893-1901 годах протоиереем Петром и священномучеником протоиереем Николаем Кулигиными, по проекту гражданского инженера С. Андреева и как гласит надпись на проекте «В память в Бозе почившего императора Александра III». В древности в этом месте находился пещерный Посолотин мужской монастырь, который был отделен от села крутыми оврагами. Первые летописные упоминания о пещерном мужском монастыре относятся к 1579 году (XVI век). Здесь в старину были две церкви: одна - располагавшаяся у подножия горы (или в толще горы?), считавшаяся каменной, - во имя Успения Пресвятой Богородицы, а другая - деревянная, во имя свт. Николая Чудотворца. В монастыре, в девяти келиях, жили игумен и 12 братии. В писцовых книгах 1581-1585 гг. говорится: «В Хмерском же погосте Посолотин монастырь Новые Печеры на речке на Черной, выжгли литовские люди». Но и после разорения монастырь существовал, с двумя церквами: деревянной - во имя свт. Николая и каменной - Покрова Богородицы. Церковь свт. Николая сгорела в феврале 1736 г. на сырной неделе. В тридцатых годах XVIII в. служили в каменной Покровской церкви, о которой сохранилась, в церковном архиве подробная опись, составленная в октябре 1741 г. строителем монастыря, иеромонахом Феофилактом и им подписанная. В 1743 году на месте сгоревшей Никольской была построена новая, также деревянная, церковь, освященная во имя Входа Господня в Иерусалим. Инициатором ее возведения был настоятель обители строитель иеромонах Феофилакт.
В 1764 г., с учреждением монастырских штатов Императрицей Екатериной II, обитель была упразднена, имущество монастыря было передано Черменецкий Иоанно-Богословский мужской монастырь, а церковь Покрова Пресвятой Богородицы стала приходской. В церковной ограде, под крутым оврагом, до начала XX в. сохранялись остатки древней каменной колокольни и келий, под которой шел каменный вход к источнику, находящемуся в пещере, где по преданию явилась икона Пресвятой Богородицы Одигитрии «Тихвинской» (Из описи старой деревянной Входоиерусалимской церкви села Посолодино 1887г.). В храме достопримечательны: 1) сребропозлащенный киот с частицами мощей: Германа и Варсонофия Казанского, мученика Василия, Иоанна Новгородского, архидиакона Стефана и митрополита Ионы; 2) Чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, со следующей надписью: «сия Чудотворная икона Спорутчицы Богородицы Одигитрии новых пещер Посолотина монастыря Новгородской области. А обложен бысть сей образ благословением перваго архиепископа Иоакима Псковского и Изборского, в лето 1626 г., после немецко-литовского разорения, при державе Государя и царя Великаго князя Михаила Феодоровича всея России самодержца». На иконе изображены: Святая Троица, Вознесение Божией Матери на небо, Рождество и Покров Пресвятой Богородицы и четыре Евангелиста. Икона уважается прихожанами и посторонними богомольцами. Прихожане уверяют, что их поля никогда не страдали от градобитий и приписывают это милости, исходящей от св. иконы. Освящена она была при архиепископе Новгородском Стефане и простояла до начала XX века. С 1786 г. храм стал относится к Лужскому уезду С.-Петербургской губернии. В 1822 г. в церкви были устроены приделы во имя свт. Николая и Тихвинской иконы Божией Матери, сооруженные усердием Лужских помещиков Татищева и Тишкова.
В 1920-х годах в храме с. Посолодино служил священник Алексий Константинович Вознесенский (1879-1945). Храм в Посолодино действовал до конца 1930-х годов. Совершались еще службы в самой церкви, народ также ходил молиться в пещеры: на Богородичный источник и на «Федосеев ключок», располагавшийся на берегу реки Черной, выше села. Закрытый в 1937 или 1938 г., храм был разорен, а служившие здесь пастыри - репрессированы. В годы войны (1941-1943) в храме недолго совершались богослужения жившим неподалеку прот. Феодором Михайловым (1903-1959), священником Псковской миссии.
После войны, очевидно, какое-то время посолодинский храм числился действующим, богослужения в нем совершали «входящие» священники из близлежащих, остававшихся открытыми приходов. С возобновлением гонений на веру, по видимому, уже во второй половине 1940-х гг., он был закрыт. До 1960-х гг. местные крестьяне продолжали ходить в Ильинскую пятницу в Должицы. И позже продолжали приходить молиться в Должицы, в пещеры и в закрытый храм в с. Посолодино. Иконы и другие святыни из разоренного храма были увезены в г.Псков, в епархиальное управление. До начала 1990-х гг. еще находился на храмовой колокольне последний церковный колокол, который в 1992 г. был украден какими-то злоумышленниками. Начиная с 2001 г. в стенах разоренного храма совершается молитва (молебны и заупокойные литии) священником храма св.блж. Ксении Петербургской села Должицы Плюсского района Псковской области священником Олегом Жуком.
31 марта 2007 г. в храме в честь Входа Господня во Иерусалим, Наместник Псково-Печерского монастыря Архимандрит Тихон совершил первую после 60-летнего перерыва Божественную Литургию. С декабря 2009 г. В храме (в переделанном под часовню, в правом при входе впомогательном помещении) регулярно, через субботу совершается Божественная литургия и накануне служится вечернее богослужение. 3 сентября 2010 года в храме состоялось первое Венчание, а 23 октября 2010 года 4 человека приняли святое Крещение". http://posolodino.ru/
Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии : Вып. 9. - 1884. (стр.427-432) Входоиерусалимская церковь упраздненного Посолотина монастыря. https://dlib.rsl.ru/viewer/01003852238#?page=435
Памятная книга Санкт-Петербургской епархии. - Санкт-Петербург, 1899. (стр.456-457) Церковь Входа Господня в Iерусалим в упраздненном Посолодинском монастыре (ст. Плюсса, Варш. ж. д.) http://pravoslavnoe-duhovenstv...631da0.pdf
ЦГА СПб Ф.Р-7398. АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ОТДЕЛ ЛУЖСКОГО УЕЗДНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТА РАБОЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ И КРАСНОАРМЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ, 1923 - 1927 гг., /г. Луга/ О.3. Административный Отдел Лужского Уездного Исполнительного Комитета Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Ленинградской губернии. 1919 1928 Вязка №54 ...о церковном имущ. ликвидир. церкв. акты закрыт. церквей... Плюсский район... 606. Посолодинской Вход Иерус. церкви 12 л.
--- Бочкаревы, Орловы - Казеевка Наровчатского уезда Пенз. губ. // Ван(ь)чевы, Чекмаревы - Канаевка Городищенского у. Пенз. губ.
Корнилаевы, Какушкины - Чиндясы Петровского у. Саратов. губ. // Беляевы - Усадье, Елисеево Тихвинского у. Новгород. губ.
Дополнение от 02.2018 г.: Ф.867, оп.1 д.98 Лужский уезд Метрическая книга о рождении, браке, смерти с. Посолодино ц. Входоиерусалимская 01.01.1914 31.12.1916 http://document.archive.pskov....&lc=ru
Таким образом, в Пскове имеются 12 дел, содержащих метрические записи церкви погоста Посолодино с 1870 по 1916 гг. Надо запросить поиск записи о браке Георгия Иванова и Александры Георгиевой (до 1904 г. включительно). Если повезет, то рождение Георгия Иванова также окажется в псковском архиве.
В ЦГИА СПб (фонд №19, опись 125) на хранении есть три МК Входоиерусалимской церкви: 90 Боратинский погост Покровская церковь с.Велень Знаменская с.Гагрино Успенская церковь с.Городец Успенская церковь Заклинский Покровская церковь с.Заполье Георгиевская церковь с.Крицы Николаевская церковь Моложанский Димитриевская церковь Павский погост Покровская церковь с.Посолодино Входоиерусалимская церковь (лл.118-221об.) Феофилова пустынь Успенская церковь Хмерский Покровская церковь с.Хредино Фрололаврская церковь Щирский Воскресенская церковь 1867 96 С.Гагрино Успенская церковь Заклинский Покровская церковь д.Посолодино Входоиерусалимская церковь Хмерский Покровская церковь 1868 102 Боротинский погост Покровская церковь с.Велень Знаменская церковь Городецкий погост Успенская церковь с.Заполье Георгиевская церковь с.Крицы Николаевская церковь Посолодин м-рь Входоиерусалимская церковь Щирский Воскресенская церковь 1869
+ там же (фонд 19, опись 112) есть Исповедные росписи по Лужскому у., в т.ч. Покровская (Посолодино): д.1461 (1864 г.) д.1445 (1863) д.1432 (1862) д.1415 (1861) д.1399 (1860) д.1382 (1859) д.1365 (1858) д.1345 (1857) д.1327 (1856) д.1308 (1855) д.1288 (1854) д.1267 (1853) д.1247 (1852) д.1228 (1851) д.1211 (1850) д.1194 (1849) д.1175 (1848) д.1159 (1847) д.1143 (1846) д.1128 (1845) и т.д., вплоть до дела 187 за 1764/65 годы (см. https://spbarchives.ru/infres/...ages=false)
Комментарий модератора: Увы, и такое бывало: ГА РФ, ф.109, оп.211 (4-я экспедиция. 1871 г.), д.217 - Дело о буйном и нетрезвом поведении священников Лугского уезда в с. Чупровая гора Григория Пруденского, сел. Посолодина Добрякова, сел. Поддубья Калачева и дьякона Филицына.
--- Бочкаревы, Орловы - Казеевка Наровчатского уезда Пенз. губ. // Ван(ь)чевы, Чекмаревы - Канаевка Городищенского у. Пенз. губ.
Корнилаевы, Какушкины - Чиндясы Петровского у. Саратов. губ. // Беляевы - Усадье, Елисеево Тихвинского у. Новгород. губ.
Уроженцы и жители деревни Сутыли, не вернувшиеся с Великой Отечественной войны (кого удалось выявить в ОБД "Мемориал"):
Андреев Михаил Давыдович (1907 - 16.09.1941), призывался Октябрьским РВК, г. Ленинград (мать Андреева Прасковья Егоровна) Антонов Алексей Денисович (1904 - 10.1944), Волосовский РВК, Ленинградская обл. (жена Антонова Анна Васильевна) Борисов Алексей Николаевич (1926 - 14.09.1944) Васильев Василий Прокофьевич (1915 - 16.04.1944) Гаврилов Сергей Павлович (1913 - 10.02.1944), Красногвардейский РВК, г. Ленинград (жена Гаврилова Александра Степановна) Григорьев Иван Васильевич (1917 - 07.1944), Володарский РВК, г. Ленинград (мать Григорьева Мария Игнатьевна) Иванов Василий Егорович (1905 - 28.01.1942), Выборгский РВК, г. Ленинград (жена Иванова Нина Григорьевна) Иванов Николай Макарович (в БД Маркович, 1910 - 09.1944, жена Иванова Наталия Родионовна) Ильин Георгий Андреевич (1908 - 07.07.1942), Парголовский РВК, Ленинградская обл. (мать Ильина Анна Андр.) Кирьянов Василий Архипович (1911 - 12.1941), Смольнинский РВК, г. Ленинград (жена Кирьянова Мария Павловна) Косогоров Иван Дмитриевич (1902 - 02.01.1943), Орджоникидзевский РВК, г. Свердловск (жена Анна Федоровна) Кузнецов Федор Максимович (1902 - 10.1941), Выборгский ГВК, Ленинградская обл., г. Выборг (жена Кузнецова Прасковья Ивановна) Минаев Алексей Александрович (1921 - 12.1944) Петров Дмитрий Яковлевич (1914 - 18.02.1945), Василеостровский РВК, г. Ленинград (сестра Гусева Анна Яковлевна) Петров Николай Миронович (1925 - 13.04.1944) Сивов Иван Васильевич (1910 - 18.07.1944, жена Екатерина Васильевна) ? Сомоятов Семен Васильевич (1925 - 02.07.1944), Володарский РВК, г. Ленинград Филиппов Николай Никитович (1924 - 14.06.1944), Ленинский РВК, г. Ленинград (отец Филиппов Никита Филиппович) Шапкин Павел Иванович (1921 - 18.03.1944), Выборгский РВК, г. Ленинград (мать Шапкина Ксения Ивановна) Яковлев Василий Иванович (1908 - 01.1942), Красногвардейский РВК, г. Ленинград (жена Иванова Анастасия Никифоровна) Яковлев Павел Иванович (1902 - 18.09.1944), Ленинский РВК, г. Ленинград (жена Яковлева Фекла Кузьмична)
Написание деревни различно – Сутыли, Сутыла, Сутылиново, Сутыки, Сутуле, Сытачи(?)
ЦГА СПб. Ф. Р-7965_136_730_Указатель к домовой книге прописки граждан по адресу: ул. Декабристов, 33 Декабристов 33 6 Андреев Михаил Давыдович 1907г 7/X Сутыли Плюсск. р. Ленингр. об. 17/V 36 Рим. Корс. 93 к 17 в РККА - - 7965 136 730
Комментарий модератора: Как видим, довольно много сутыльцев перебралось до войны в Ленинград или Лен. область...
--- Бочкаревы, Орловы - Казеевка Наровчатского уезда Пенз. губ. // Ван(ь)чевы, Чекмаревы - Канаевка Городищенского у. Пенз. губ.
Корнилаевы, Какушкины - Чиндясы Петровского у. Саратов. губ. // Беляевы - Усадье, Елисеево Тихвинского у. Новгород. губ.
Большое спасибо за внимание к теме и ценное дополнение!!! Нашла еще: ф.19, опись 112 (Исповедные росписи по Лужскому у., в т.ч. Хмерский погост) - д.1247 (1852), д.1267 (1853), д.1288 (1854), д.1308 (1855), д.1327 (1856), д.1345 (1857), д.1365 (1858), д.1382 (1859), д.1399 (1860), д.1415 (1861), д.1432 (1862), д.1445 (1863 г.), д.1461 (1864).