Балтский уезд Подольской губернии

mntn13 написал:

[q]

САХА
Спасибо большое!
Посмотрел исповедную ведомость за 1848 год (ф. 315, оп. 1, спр. 7964) и там на первых же страницах Лужецкие - очень вероятно, что мои.

Я правильно понимаю, что с 1849 по 1875 год пробел в архивных документах?
Или где-то всё-таки можно найти информацию за эти годы?
Вот особенно 1874-1875 годы интересуют

[/q]

Добрый день!!
Скорее всего это всё, что есть.
Можно пошариться конечно по другим близким архивам, в надежде, что попали в иное место.
Балтский уезд порвали на несколько областей административно.
Но вопрос поиска тут зависит от того, куда и как они переместились и в какое время, если замуж вышла не в Лабушной.

Сецинский так описывает Лабушну:

65. Лабушна с. – расположено в глубоком овраге, по склонам четырех гор, окружающих село, на пространстве 3-х верст в длину и 1/2вер. в ширину. Посреди села чуть заметно протекает ручеек, который в конце села совсем пропадает. Жители пользуются прекрасной ключевой водой из колодцев. Расстоянием от уездного города Балты в 37 верстах на с.-з.; ближайшая ж.-д. станция "Кодыма" в 8 верстах. Почва – черноземная, а вблизи села, по откосам гор, глинистая и местами песчаная. По сказанию церк. летописи Л. первоначально называлась "Яблочна". Населения считается 1418 душ муж. п. и 1323 д. жен., всего 2741 душа; состоит оно частью из молдаван, частью из малороссов ("руснаков", по выражению молдаван); кроме того, есть несколько семейств "шляхты", бывш. однодворцев, которые приписаны к волости и считаются лицами крестьянского сословия. В среде однодворцев есть, впрочем, два семейства дворян (Седлецкие и Залынские), но в своем быту и жизни они, как и другие, ничем не отличаются от крестьян. В 1869 году несколько семейств безсемейных однодворцев переселилось в Таврическую губернию. Главные продукты местного земледелия – пшеница и кукуруза, в меньшем количестве рожь (на песчаных грунтах) и ячмень. Женщины занимаются в зимнее время тканием ковров, полотна, так называемых "нафрам" (головной убор у молдаван) и полотенец, но эти предметы вырабатываются глав. образ. для домашнего употребления, и в продажу идут мало. В последнее время многие хозяева начали заводить у себя виноградники. Жители, за исключением 6 семейств католиков и 15 семейств евреев (около 110 душ), все православного вероисповедания. К числу добрых сторон Лабушинских прихожан нужно отнести их к трудолюбие и положительное отсутствие нищенства. По сказанию церковной летописи, старый упраздненный деревянный храм в честь св. Архитсратига Михаила просуществовал 107 лет, до 1846 г.; он стоял на 120 саженей ниже (к югу) от настоящего храма. Старое церковище окопано рвом, а на том месте, где был престол, стоит каменный крест. 5 сентября 1843 г. заложена, старанием протоиерея Феодора Станкевича, новая каменная церковь в честь Вознесения Господня. Через 3 года она окончена постройкою и освящена в 1846 г.; первоначально она была без колокольни; иконостас в ней был старый из упраздненной деревянной церкви. В 1867 г. весь храм был покрыт жестью и устроен новый иконостас. В 1882 г. церковь удлинена пристройкою новой каменной колокольни. В 1889 г. устроена за 800 руб. Новая каменная ограда вокруг церкви. В 1895 г. внутри восстановлена стенная живопись, которою церковь была украшена еще в 1868 г., поновлен и перезолочен иконостас и пр. По сказанию церк. летописи, в приходе служили следующие священники: униат Иоанн Прибыльский, которого заменил его шурин, православный священник Алексей Кульчицкий, Тимофей Прибыльский (с 1810 по 1815 г.), переведен в г. Ямполь, с возведением в сан протоиерея. В 1818 г. приход занял старший зять протоиерея Тимофея Прибыльського, свящ. Феодор Станкевич, который впоследствии возведен был в сан протоиерея и прослужил в этом приходе до 1858 г.; это был деятельный пастырь, которому Лабушна обязана существованием каменного храма; имя его и до сих пор поминается прихожанами с глубоким уважением; прах его покоится на приходском кладбище; могила увенчана высоким каменным крестом-памятником. Из последующих священников был более продолжительно на приходе Григорий Людкевич – домовитый, трудолюбивый хозяин-хлебосол, оставивший по себе добрую память и в прихожанах и в своих сослуживцах; прах его покоится на приходском кладбище. 10 июня 1880 г. приход занял протоиерей Феофан Драгомирецкий, сын священника из с. Окницы Ольгопольского у.; по окончании наук в Киевской духовной академии со степенью кандидата богословия, в 1835 г. назначен был преподавателем философии в Волынскую д. семинарию; в 1839 г. переведен в Подольскую семинарию; в 1840 г. определен на должность смотрителя Крутянского духовного училища; с 1848 по 1876 г. проходил должности учителей – в Одесской 2-й гимназии, Черноостровском дворянском училище, Ровенской и Каменец-Подольской гимназии; 8 января 1876 г. назначен законоучителем Подольского женского училища духовного ведомства, с рукоположением в сан священника; в 1877 г. возведен в сан протоиерея и 10 июня 1880 г. назначен священником в с. Лабушну. 30 июня 1887 г. днем он убит на дороге, в 30 саженях от черты села, полоумным отставным солдатом из-за того, что тот выстроил себе домик на церковной земле, а протоиерей Драгомирецкий хотел заставить его снести оттуда этот дом. Прах Драгомирецкого покоится на приходском кладбище. Протоиерей Драгомирецкий, по отзывам прихожан, был замечательный проповедник-импровизатор; говорят, "бывало, как по книжке читает, да так складно и хорошо"; личными его трудами в Л. организован такой хор певчих, как нигде не было в околодке. Затем священниками в с. Л. были: Феодор Гриельский и Евфимий Карпович. С 1892 г. приход занимает священник Григорий Демьянович, родом из Могилевской губ., окончивший курс в С.-Петербургской духовной академии со степенью кандидата богословия в 1888 г. Церк. земли 157 д. 1750 с. Церк.-прих. школа в с. Л. с 1860 г.; в 1898 г. преступлено к заготовке материала на постройку нового здания для школы.


По этой ссылке описи фонда Поземельного крестьянского банка:

https://drive.google.com/file/...sp=sharing

Перегляньте Балтский уезд. Он там идёт первым.
Может мелькнет и Лабушна.
Там часто есть в делах посемейные списки получивших через банк наделы земли.


Якут

>> Ответ на сообщение пользователя Avrora1_1_1 от 8 декабря 2025 9:03

Поскольку это Исповедные то составлены они по церквям. Названия сел здесь условны. Есть церковный приход с церковью в отдельно взятом селе и приселками слободками и прочими небольшими населенными пунктами приписанными к этой церкви. В алфавитном порядке указаны не все населенные пункты, а те в которых церкви находились.

Например Арчепитовка вместе с той же Янешевкой входила в приход церкви в Великом Бобрике и потому искать ее нужно на "В", а не на "А".

alesik написал:

[q]

Заметил, что в этом регионе очень много фамилий на -ич и -ский, не характерных как мне кажется для Украины и Молдовы

[/q]

Это каких, например? У меня вся родня, что из Балтского уезда, как раз либо -ич, либо -ский. Но там правда шляхта, не крестьяне.

webbrave написал:

[q]

alesik написал:

[q]

Заметил, что в этом регионе очень много фамилий на -ич и -ский, не характерных как мне кажется для Украины и Молдовы

[/q]

Это каких, например? У меня вся родня, что из Балтского уезда, как раз либо -ич, либо -ский. Но там правда шляхта, не крестьяне.

[/q]

Шляхта, или признанные Специальной губернской комиссией - дворяне?
В ВКЛ и РП огулом шляхта доходила до 15-20% от населения, при том могла вести преимущественно крестьянский образ жизни и быть не богаче крестьян, во многом это была категория просто не обременённая панщиной и оброком и имевшая право голоса на сеймиках. Учитывая пограничный к Османской империи характер Балтского уезда, освобождение от ряда налогов при переселении, разрешение на оружие, обязанность защищать свою землю вполне возможно, что крестьяне переселенные на эти земли польскими магнатами считали себя шляхтой.

alesik написал:

[q]

Шляхта, или признанные Специальной губернской комиссией - дворяне?

[/q]

И то, и другое. А так да, в Подолии была самая высокая доля дворян в Российской империи, если не ошибаюсь.