Подольская губерния

Коллеги, много новых ревизских сказок оцифровывается в в ДАХмО. https://uk.wikisource.org/wiki...%D0%9E/226
Возможно кто-нибудь знает, это всё, что оцифровано из ревизий (того, что выжило после пожара) или есть больше? Очень интересуют Литинский, Ушицкий и Каменецкий поветы 1795 г. В архивной описи по ревизии этого года гораздо больше дел, чем вывешено на викисорсе.

BORISBEL написал:

[q]

Там кое-что есть, но я имел в виду те дела, которые числятся по описи в Хмельницком архиве

Добрый день. В записи о рождении записано м. Камос Подольской губернии.. не могу найти такое название населенного пункта, местечка. Возможно, оно называлось иначе? Помогите, пожалуйста.

Коллеги-исследователи, здравствуйте!
Скажите пожалуйста, кто-то из вас или кто-то из ваших знакомых исследователей работал по селу Дьяковцы Кожуховской волости Литинского уезда Подольской губернии?
Простыни описей скидывать не надо)))) У меня всё есть. Нужна конкретика по данному нп, например, выписки по фамилиям, лучше за вторую половину 19 в и начало 20.

Заранее благодарю
Елена

Yelena_Ya написал:

[q]

И в дополнение к предыдущему посту: а что такое Литинские хутора? Литинка? Где можно поискать информацию?
Конкретизирую. В МК запись про восприемника: крестьянин села Литинка...

Благодарю за разьяснения
Елена

[/q]

Добрый день!!
По Сецинскому:

745. Литинка с. – в 12 вер. от уездного города к с.-з., расположено на низменности с небольшим наклоном к с.-в. Протекающий через село незначительный ручей "Казацкое" образует три пруда: два – в самом селе, а третий, также называемый "Казацкий", за селом. В 2-х вер. от Л. находится урочище "Бугар ", представляющее сплошное болото пространством в 200 десятин. Вообще местность сырая. Почва в самом селе глинистая с примесью песку; на север за селом – песчаная, на юг (в уроч. "Королева") – суглинистая, на восток (в уроч. "Казацкое") – черноземная. Еще в начале XIX в. местность была покрыта сплошными лесами. В 2 в. от Л. находится приписная деревня Майдан-Литинецкий, расположенная на внутренних покатостях котловины. Л. основана в 1530 г. Дамианом Дьяковским в королевских лесах с разрешения короля Сигизмунда I (Симашкевич, "Рим. катол. в Подолии", 111); заселена была, по преданию, выходцами из соседнего г. Литина, которые образовали здесь отдельные хутора, первоначально так и называвшиеся "Литинскими Хуторами". В начале XIX в. Л. куплена Карлом Каминским. Около 60-х годов она принадлежала Титу Каминскому, о котором сохранились воспоминания, как о жестоком крепостнике. Населения в Литинке 621 м. и 585 ж.; в д. Майдане-Л. 247 м. п. и 259 ж. п.; кроме двух семейств католиков, остальные все православные, малороссы-крестьяне; занимаются земледелием, а из ремесл – ткачеством, которое известно почти в каждой семье, сапожничеством, плотничеством и столярством; безземельные открывают мелочные лавочки, скупают сады, скот и хлеб в зерне. Часть прихожан, при возсоединении униатов с Православной Церковью в конце XVIII в., отпала в католицизм, но в половине настоящего века присоединилась к православию. До постройки настоящего Рождество-Богородичного храма в Л. была такая же очень ветхая деревянная церковь, неизвестно кем и когда построенная. Она стояла на нынешней усадьбе священника и имела при себе кладбище, но точно определить место старого церковища никто не может, так как оно ничем не отмечено. Эта церковь, по преданию, сгорела еще в 1761 г., при чем уцелела только колокольня, которая была обращена в часовню и просуществовала еще 40 лет. В 1801 г., с переходом имения к помещику Карлу Каминскому, выдана была преосвященным Иоанникием храмозданная грамота на постройку нового каменного храма, который был начат, но до 1807 г. выстроен был только на 1 ½ саж., а затем оставлен за отсутствием средств и материала на постройку (кирпича). Последний изготовлялся на кирпичном заводе, который был устроен за селом, близ пруда по дороге в с. Багриновцы. В пору постройки церкви, между крестьянами Л. и с. Багриновец возник спор из-за прав на обладание этим прудом; пререкания дошли до открытых кулачных боев целым селом; во время одной из таких драк убит был тогдашний священник с. Литинки Герасим Александрович, сделавший попытку вразумить враждующих с крестом в руках. Церковный кирпичный завод очутился в черте спорных владений и был разрушен Багриновецкими крестьянами, а вследствие того сама собою приостановилась и постройка церкви. Хотя впоследствии спорная земля все-таки осталась за крестьянами Л., но возобновить кирпичный завод удалось еще не скоро. Только в 1820 г. вспомнили про начатую постройку церкви, и то благодаря помещику Николаю Каминскому, который принял горячее участие в окончании постройки; храм был готов только в 1826 г. Деревянную колокольню построили при ней гораздо позже – в 1849 г. В приходе есть чтимый колодезь в лесу, на землях помещика д. Майдана-Лит., куда стекаются богомольцы и ежегодно на Вознесение бывает крестный ход из приходской церкви. Из приходских священников в Л. памятны: Герасим Александрович, убитый Багриновецкими крестьянами, и Павел Чернявский, трагически окончивший свою жизнь, также благодаря Багриновецким крестьянам, в пору освобождения от крепостной зависимости. По следственному делу он отправился в с. Багриновцы и, по несчастной случайности, попал туда в тот день, когда в Багриновцы приехала коммиссия для составления уставных грамот. Толпа крестьян враждебно настроена была против коммиссии, а священника Чернявского сочла орудием в руках панов обязанным будто-бы привести народ к присяге на верность панам. Чернявский попытался уговорить народ разойтись, но целодневное раздражение толпы, очевидно, искало только повода прорваться наружу; сотни рук схватили священника, который был измят до полусмерти и хотя его удалось выхватить из толпы, но мозг не выдержал такого потрясения: священник Чернявский вскоре после этого умер, ни разу не придя в сознание. Церк. земли в приходе 53 д. 1032 с., в том числе усад. 3 дес., пах. 30 дес. 2064 саж., сенок. удобн. 5 дес. 312 саж., болот. 10 д. 1848 с., под хут. 3 д. 288 с. и под ставищем 3 д. 1320 с. Священнические постройки есть; псаломщический дом разрушился от ветхости. Церк. прих. школа существует еще раньше 60-х годов; с 1893 г. помещается в собств. здании, построенном на средства прихожан с пособием от местного землевладельца Колчака.

А по Дьяковцам могу прислать свистки.
Это по старой системе СЭВ, когда был СССР так поступали.
Монголы в СССР поставляли мясо, шкуры, рога и копыта. СССР в ГДР цветные металлы нефть, газ, ГДР за это в Чехославакию станки и цейсовские стекла. И так по цепочке до Болгарии, которая поставляла в Монголию свистки. И если кто-то из присутствующих стпрашивал зачем монголам свистки, ему отвечали: Свистеть, когда пасут свои отары.

Так можно ещё за вас по Дьковцам спуститься в шахту, а вы в это время будете курить канабис и пить шотландского виски??



уважением Якут