Пузыревы, священники Тобольск, Салаир

ГАТоб Ф. И156, Оп.8, Д.1120 Дело по прошению ученика духовного уездного училища Ивана Пузырева об увольнении его из духовной команды и определении в светскую. 1 января 1819 г. - 31 декабря 1820 г.
РГИА Ф. 1349 Оп. 6 Д. 229 Пузырев Иван Карпович титулярный советник исправляющий должность Омского окружного судьи Тобольской губернии на 1844 г. (41 год на 1844 г.) Л. 148-151

Семейная история династии священнослужителей Пузыревых , с середины XVIII до середины XIX века. На основе архивных данных и сведений о церковной жизни.

Алексей Афонасьевич Пузырев (ок 1698 г.р)
Всё начинается с Алексея Афонасьевича Пузырева, священника Покровской церкви села Богородского Демидовского заказа. Он служил там до 1750 года. Позже, будучи вдовцом, он подал прошение о пострижении в монашество (дело Ф. И156 Оп. 1 Д. 557). В ту эпоху для овдовевших священнослужителей это был распространённый путь: после смерти супруги многие выбирали монашеский путь, чтобы продолжить служение без семейных забот. Это говорит и о глубокой личной вере, и о том, насколько строго церковь регулировала быт духовенства.

Григорий Алексеевич (ок 1725)
Григорий Алексеевич рос при отце в селе Покровском — в ревизии 1744 года он записан там же.
Начинал дьячком в Новопышменской слободе, затем служил в Рафайловском заказе, а к 1762 году уже был священником в Мостовском селе. Особенно показательно его многолетнее служение в Исетском остроге (Богоявленская церковь) — сначала в 1766 году, потом снова в 1777 году. Исетский край в то время был пограничной зоной.
В 1779 году Григорий Алексеевич становится священником Троицкой церкви Красноярской слободы Ишимского заказа. К этому времени он уже зрелый пастырь с большим опытом. Примечательно дело 1779 года (Ф. И156 Оп. 3 Д. 1904), где он просит перевести своего сына, дьячка Григория, из Тарской Богородской церкви в ту же Красноярскую Троицкую церковь.
При этом не все сыновья Григория Алексеевича шли по его стопам. Например, Максим Пузырев в 1777 году по решению духовного правления был определён в мещане города Челябинска (дело Ф. И156 Оп. 3 Д. 1141). Для «поповского сына» это был выход из духовного сословия — иногда добровольный, иногда вынужденный. Причины могли быть разными: нехватка мест в церквях, желание родителей дать сыну иную судьбу, или даже конфликт с церковным начальством.

Филип Григорьевич (ок 1747)
Филип Григорьевич , ещё один сын Григория Алексеевича, с 1761 по 1766 год обучался в Рафайловской латинской школе при Рафайловском Троицком мужском монастыре. Латинские школы в XVIII веке были важной ступенью подготовки духовенства: там учили латыни, основам богословия, риторике. Это был серьёзный образовательный этап, который открывал путь к более высоким церковным должностям.
Позже Филип служил пономарем, а затем дьячком в Зосима-Саватеевской церкви Омутинского села (1769, 1788–1797 гг.). Его сын, Карп Филиппович (1772–1842), продолжил семейную традицию.

Карп Филиппович (1772)
Карп Филиппович начинал как пономарь в той же Зосима-Саватеевской церкви (1788–1795), а в 1796 году стал священником Николаевской церкви Бешкильской слободы, где прослужил до 1820 года. Это уже конец XVIII — начало XIX века, когда церковная система становилась более централизованной, а требования к образованию духовенства росли.

Василий Карпович (1800)
Василий Карпович Пузырев (1800–1863), сын Карпа Филипповича, получил полноценное семинарское образование — он окончил Тобольскую семинарию во втором разряде в 1822 году. Тобольская семинария в то время была одним из главных центров духовного образования в Сибири. Второй разряд означал, что он успешно освоил программу, но не вошёл в число лучших учеников; тем не менее, этого было достаточно для рукоположения.
Его служение охватывает несколько важных промышленных и административных центров:
Чингиское село, Петропавловская церковь (1822–1831) — начало пути молодого священника.
Бачатское село, Никольская церковь (1831–1833) — здесь он одновременно становится депутатом Кузнецких окружных церквей, то есть участвует в церковно-административной работе.
Салаирский рудник, Петропавловская церковь (1833–1858) — один из самых примечательных этапов. Салаир в XIX веке был центром горнорудного дела, там жили рабочие, ссыльные, переселенцы. Служить в таком месте значило быть не просто священником, а социальным работником: крестить, венчать, отпевать, вести метрические книги, помогать бедным, иногда выступать посредником между рабочими и администрацией.
В ноябре 1858 года в Салаире случился крупный пожар, и деревянная церковь святых апостолов Петра и Павла полностью выгорела.
Василий Карпович, возможно, вышел на покой после пожара. Он прожил до 1863 года, и умер в Барнауле.