ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В КОЛОМЕНСКОМ

Гаврилов С.А.
ИКОНОСТАС ЦЕРКВИ ВОЗНЕСЕНИЯ В КОЛОМЕНСКОМ
Историческая справка.
/Архив Института СПР Арх. №10975, 29.04.1996г/
Церковь Вознесения в Коломенском - исключительное явление в русской истории искусства. Здесь впервые появились многие архитектурные новшества, давшие русской архитектуре несколько направлений. По поводу церкви летописец сказал очень точно: "..«такой не бывало прежде сего на Руси..." /1 Вероятно, сказанное имеет прямое отношение не только к архитектурному сооружению, но и к облику первоначального иконостаса.
После завершения строительства церкви в конце 7040 года /август 1532г,/ храм освящен митрополитом Даниилом 3 сентября 7041 /т.е. того же 1532/ года. Построенную в своем селе и на свои деньги церковь "князь же великий Василей Иоаннович, Государь Всеа Русии взлюби ю и украси всякою добротою, якоже достоит святей Божии церкви, честными и святыми сосуды и святыми владычными образами Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Пресвятой царицы Девы Богородица Мариа, Матере того самого Христа, Царя и Бога нашего и святых, ему угождавших, обложенными златом и серебром и камением драгим /2.
По этому единственному источнику составить представление о первоначальном иконостасе невозможно, ведь даже престольная икона Вознесения Господня в источнике не упоминается. На Миниатюре из Лицевого свода Никоновской летописи изображение икон церкви Вознесения очень схематично. На нем мы видим Иисуса Христа /по надписи, а по одеянию это скорее Николай Чудотворец/ с предстоящими Марией и Иоанном Предтечей, напоминающим более молодого Георгия, чем Иоанна. Сами летописные записи были сделаны во второй половине XVIв, а лицевой свод составлялся в 70-е гг. XVIв, поэтому не являются первоисточниками по истории церкви. /3
Целенаправленного исследования иконостаса в натуре не проводилось. По наличию некоторых признаков, следы, обнаруженные при исследовании пола /4, можно отнести к иконостасу XVIв. Сами фрагменты пола, сохранившиеся при ремонтах благодаря тому, что находились под алтарной преградой, отнесены мной ко второму - послепожарному периоду существования храма, поэтому по первоначальному иконостасу не могут дать никакой информации.
В это время довольно широко были распространены низкие иконостасы в один – два яруса, не считая местного чина, еще не сложившегося в регулярный ярус.
Причина использования низких иконостасов в это время, мне думается, была уже более экономическая, чем религиозно-эстетическая. Службу начинали не имея еще в наличии полного состава икон. По мере постепенного накопления /или поступления вкладов/ средств устанавливали дополнительные тябла с новыми регистрами икон /5. Однако, церковь Вознесения, как уже отмечалось, находилась в исключительном положении. Только одно могло помешать установить в церкви высокий иконостас /6 - отсутствие необходимого времени, а это означало лишь некоторую относительно небольшую возможную задержку установки верхних ярусов.
Как должен был выглядеть иконостас XVI века церкви Вознесения? Он должен был быть симметричным относительно выраженной оси. /с.3/ Средняя часть иконостаса должна была выделяться из общего поля и, объединяя отдельные ярусы воедино, возвышаться над боковыми частями. Иконостас был тябловый. При этом конструкция его могла быть автономной, с креплением на приставных деревянных стойках, что позволило бы обойтись без врубки в стены /7. Количество икон в разных ярусах должно было выравниваться, а изображения разных ярусов должны были образовывать вертикальные оси, т.к. иконостас и кристаллическая структура интерьера храма должны были составить единое целое.
Всем этим требованиям удовлетворяет иконостас церкви Вознесения, описанный в 1740, 1742 годах /8.
Местные иконы в XVI веке еще только формируются в единый ряд, но иконы верхних радов иконостаса ц. Вознесения все имеют одну ширину - 1 аршин, за исключением средников, которые в три раза шире и икон праздничного чина, которые в полтора раза шире. Таким образом, все ярусы иконостаса занимают место от двери до двери. Деисусный, пророческий и праотеческий ярусы - по девять икон с каждой стороны от средника /9. Праздничный ярус, расположенный между деисусным и пророческим, в основном поле вмещал четырнадцать икон. Всего же было 22 иконы с "Праздниками" и 8 икон располагались над северной и южной дверями. Но там они могли располагаться только в два ряда по 2 иконы, Выше основного дополнительный ряд не мог идти, т.к. сразу от этого места начинается подоконник. Ниже основного ряда расположены слуховые окна, выходящие на фасадах в тимпанах порталов. Дверные перемычки уже первоначально были понижены на 50-55см., т.к., вероятно, опущенный ниже перемычек дополнительный ряд праздничных икон /с.4/ перерезал первоначально повышенные арки входов /10.
Иконостас был установлен так, что к боковым частям иконостаса, находившимся в северном и южном притворах, нельзя было подойти из алтаря, т.к. они стояли вплотную к восточным стенам притворов и, следовательно, можно было вынуть и поставить, либо спереди, либо двигая по пазам тябел к середине /от середины/ /11. Такая установка несовместима с разделительными столбиками. Можно предположить тонкие нащельники на стыках икон, но и они не должны касаться лицевой поверхности иконных досок, чтобы не оцарапать ликов при передвижке икон. С установкой икон спереди нащельники также не совмещаются.
В описи 1742г. /12 перечислены без указания мест иконы местного яруса: I. Вознесения Христова /13; 2. Подле того образа, образ Всем Скорбящим Радость; 3. Царские двери с сенью /14 на царских дверях шесть мест... четыре Евангелиста, образ Пресвятые Богородицы, образ Архангела Гавриила /15; 4. Образ Воскресения Христова с праздниками створчатый; 5,Образ новый неокладной Живоначальныя Троицы, при оном образе предстоящие: Николай Чудотворец, Илья Пророк, Священномученик Власий; 6.Образ Священномученика Модеста; 7.Образ Пресвятые Богородицы Одигитрии /Смоленской/; 8«Возле того образа Николая Чудотворца в житии. При оных образах 4 лампады большие, 4-ж маленькие... Образ запрестольный Пресвятыя Богородицы... на том же образе позади, образ Николая Чудотворца; 9.Северные и южные двери написаны вновь архидиаконов Стефана и Лаврентия мерою по три аршина, шириною I арш. с четвертью.
Между царскими и боковыми дверями устанавливаются по две такие иконы, как образ Богородицы Одигитрии /2x1,5 аршина/./с.5/ Можно предположить, что расположенные по другую сторону царских врат иконы Вознесения и неизвестный образ, вместо которого стояла поздняя икона "Всем Скорбящим Радость" , имели такие же размеры 2x1,5 аршина. Были ли первоначально заполнены местными иконами восточные стены притворов неизвестно» но в пользу икон говорит, во-первых, конструкция иконостаса /16, а во-вторых, не до конца стесанные узкие пилястры на восточных стенах притворов, которые готовились при стеске закрыть.
Каменной алтарной преграды в церкви Вознесения не было, но, вероятно, пояс полотенец мог быть также написанным на досках.
О каких-то очень узких досках для написания икон говорит опись ветхостей 1749г. /17 По размерам досок /длиною по два аршина по 3 четверти/ они не могли использоваться в верхних ярусах - это какие-то докомпоновочные, боковые /верхние, нижние/ доски.
Когда на боковых дверях появились образа архидиаконов неизвестно /18, но даже случайное совпадение образа архидиакона Стефана /патрона семьи Глинских/ с постройкой в доме великого князя, супругой которого была Елена Глинская, предостерегает от резких отрицательных заключений. Мог ли местный ярус церкви Вознесения уже в XVIв. быть одномасштабным с верхними ярусами? Вполне, т.к. ширина всех местных икон может быть выдержанной в 1,5 аршина, т.е. равной ширине икон праздничного яруса. Между дверями по две иконы и между боковыми дверями и краями иконостаса по три таких же иконы. В архитектуре церкви Вознесения заложена очень четкая и строгая система пропорций, и эта система диктовала /с.6/ условия создателям иконостаса; даже, если в его создании архитектор участия не принимал.
Высота второго - деисусного ряда - 3 аршина, высота праздничного - 1,5 аршина; высота следующего - пророческого -3,5 аршина; и высота завершающего - праотеческого - три четверти аршина* Пропорции икон пророческого ряда таковы, что этот ряд не мог быть завершающим. Праотеческий ряд задуман вместе с пророческим - является его завершением и завершением всего иконостаса.
Осевая часть иконостаса выделена. Над резными золочеными царскими зратами с сенью "Спас" в деисусном чине, образ "Печерской Богородицы" в пророческом ряду и в завершении / в праотеческом ряду/ "Спас Нерукотворный", высотой равный ширине /3 аршина/. Между деисусным и пророческим рядами, точно соответствуя по ширине среднику, расположены две средние иконы праздничного ряда.
Ни одна икона, кроме средних, в верхних ярусах не названа, но, безусловно, по аналогии с другими храмами, в деисусном слева располагались: иконы "Марии", "Архангела Михаила", "Апостола Петра", "Иоанна Богослова", "Василия Великого", "Григория Богослова", "Георгия" и, вполне вероятно, "Симеона - Столпника" и "Леонтия Ростовского".
Справа располагались иконы: "Иоанна Предтечи", "Архангела Гавриила", "Апостола Павла", "Андрея Первозванного", "Иоанна Златоуста", "Николая Чудотворца", "Дмитрия Солунского", и, возможно, "Даниила - Столпника" и "Никиты - Столпника".
В пророческом ряду слева от иконы "Богородицы" иконы "Давида", "Даниила", "Иеремии", "Исайи", "Сафонии", "Аввакума", "Ионы", "Осии", "Варуха".
/с.7/ Справа - иконы: "Соломона", "Аарона", Гедеона", Иезекииля", "Иакова", "Захарии", "Малахии", "Иоиля", "Иессея".
По аналогии, в праотеческом ряду были иконы Адама, Ноя, Сима, и другие. Также в праздничном ряду были основные иконы, встречающиеся на других памятниках: "Благовещения", "Рождество Христово", "Сретение", "Крещение", "Преображение", "Воскресение Лазаря",.. "Распятие", "Сошествие во ад", "Вознесение", "Сошествие Святого Духа", "Успение Богородицы" и др. Возможно, были иконы "Покрова", "Рождества Богородицы" и "Рождества Иоанна Предтечи".
До второй половины XVIIв. нет никакой информации о церкви.
В мае 1669г. готовятся к приезду в.кн. Алексея Алексеевича /19. 25 июля 1675т, Алексей Михайлович слушал литургию в церкви Вознесения /20, в 1677 делают ризы, т.е. скорее всего, ремонта в это время не было. /21
В 1684г. 9 июня по указу великих государей послан иконописец Федор Евтифеев "с товарищи" для осмотра и починки стенного живописного письма /22. 31 июня того же года велено иконописцу Ивану Масюкову стенное письмо и иконы починить заново. Однако, судя по объему пигментов из сметной росписи иконописца Егора Зиновьева /23, объем стенного писания был очень незначителен, но по количеству кистей /500 штук/ артель могла быть большой - для сокращения срока ремонта. С I по 13 июля чинили образа и в двух поясах пророков и праотцев 30 икон выолифили. 6 октября того же года велено жалованному иконописцу Ивану Масюкову ...починить /с.8/ местные образа. Для ремонта потребовались 30 яиц, олифы четверть ведра и вохры 2 фунта /24
По выписке приступившего к исполнению обязанностей управителя поручика Андрея Хитрово 1740г. известно; "да в тех же церквах образы местные, царские и северные двери /южные не •упоминаются, вероятно, акцент сделан на иконостас Георгиевской церкви и над царскими дверьми двенадесятые праздники, апостолы, праотцы поставлены по иконостасному, все полиняли и лики на них познать не можно /25.
В декабре 1741г. архитектор Иван Мичурин описывает иконостас: "...в соборной церкви Вознесения... у иконостаса вышиною 4 саж., шириною 7 саж., оный ветх... в трех ярусах 55 образов разных мер... весьма облиняли /26."
По доношению священников церкви Петра и Павла Ильиных состояние иконостаса весьма ветхое: "Иконостас древнего строения в тяблах весьма уж ветх и опасно, что от падения из оного святых образов не учинилось нам и приходящему народу убивства..." /27 В указе говорится: "иконостас с царскими дверьми и с иконами и нотные четыре книжицы стихеры Усекн. главы Иоанна Предтечи /трезвон Рождеству И.Предтечи - из пожитков Платона Мусина-Пушкина/ в помянутых Вознесенскую церковь отпустить и отдать священникам по описи с роспискою".
В октябре 1745г. иконостас с иконами: 36 шестилистовых в окладах, в том числе: Знамение Богородицы в венце, длиною в аршин и восемь образов малых весьма ветхие... /28
По описи ветхостей мая 1749г. ...требуется материалов:.., кистей хорковых разных 100, кистей малых 100 /29, на писание икон в ц. Вознесения досок липовых четыре длиною по 2 аршина по 3 четверти, шириною по 9 вершков /30. Очень узкие иконы, как правило, вставлялись по бокам для заполнения иконостаса до стены…
По завершению работ по возобновлению икон 26 марта 1750г. были перечислены с указанием размеров иконы всех ярусов иконостаса, кроме местного, где возобновлена икона Вознесения Господня, образа на северных и южных дверях /Стефана и Лаврентия/ и шесть образов на царских дверях. Починен запрестольный образ /31.
В 1774г. снова требуется возобновление местных икон: Вознесения Господня, Смоленской Богородицы, Николая Чудотворца с житием, шести мест царских дверей, около царских дверей на столбиках 23 образа /32 мелких. До апреля 1775 года ремонт иконостаса и возобновление икон должны быть закончены.
По описи 1776г, все образы местного ряда были новые /33…но уже в 1786г.: "иконостас и в нем образа весьма пришли в ветхость и иконное письмо так повредилось, что даже во многих местах и ликов не видно и краски отпали да и цки, на коих писаны лики, от долговременности совсем ветхи ж и вновь на них писать не прочно, а посему и должно непременно сделать оной иконостас вновь /34. Предлагается поставить иконостас из церкви Воскресения при Покровском дворце.
Однако от этого отказались, т.к. по причине сырости в ц.Вознесения холст, на котором написаны иконы из Покровского, подвергнется гнилости, поэтому решено вместо поврежденных образов написать вновь и иконостас следует подправить /35.
По "условиям" отставного комиссара московской типографии /с.10/ Семена Потупецкого на исправление иконостаса следовало /36: I/ починить основание иконостаса с прибавкой лесных материалов;
2/ вместо написанных образов на 38 цках сделать по мере прежних цки новые, также северные и южные двери по худобе переменить... и все сие исправить на масле иконописною работою, сходственной с образами …церкви Казанской Богородицы апостольские образа.
3/ сделать в двух ярусах карнизы, и между образами прибить ...наличники и все выкрасить по пристойности.
4/ тумбы тож перекрасить и написать в них притчи.
6 марта 1787г. цеховым иконописцем Каландасовым Петром Осиновым все работы выполнены /37. "Оставшие ж от прежних образов цки, коих щетом 15 все сгнили и к употреблению не способны. До 23 июня сделаны столярные поправки и иконостас покрыт лаком. Прибит третий карниз и на вид мрамора выкрашен дикою краскою…
В 1817г. по смете архитектора Бакарева надо было исправить в алтаре образы Спасителя и 4 угодников на горнем месте 12 мес. вышиною каждый 14 вершков, шир. 10 вершков /6Зх 45 см/, и образа Спасителя и 4-х угодников на горнем месте по площади приблизительно в 2 раза больших. /38
С 1854т, начинается подготовка к реконструкции иконостаса, из-за его ветхости. Вместо оного на длине 21 арш., вышиной 15 арш. Нового запрестольного киота... длиною 9 арш, балдахина длиною и шириною 2 1/4 аршин и двух клиросов за 2500 руб. расписать стены на клею колерами с розделкою филенками и арабесками расписать своды над церковью и алтарем живописью на клею /39.

/с.11/ В 1856г. на прошение священника П.И.Кроткова следует донесение архитектора Дрегалова, что иконостас "еще может существовать без исправления" /40.
По смете 1866г. должны были сделать иконостас, два клироса и два киота за 2000руб. Но иконостас со слов священника П.Кроткова сооружен в 1878г. /41 Н.Ахапкиньм.
В иконостасе древнего письма три иконы: Смоленской Божьей Матери, по преданию, рублевского письма, и 2 иконы дар госпожи Григорьевой в 1870г. во вновь устроенный иконостас.
Образ Смоленской Божьей Матери запрестольный обновлен в том же виде. Св. Николая лик с чудесами переведен с ветхой трухлявой доски на новую в 1867г /42.
Иконостас: длина его 4 саж., высота 5 саж./оценен в 1000р./, церковь холодная /43.'
После закрытия церкви /44 и разборки иконостаса 1878 года /45
сооружается без серьезного обоснования иконостас "под древний вид" - на том месте, где он впервые появился в XIXв. /46, шириной чуть более 8 м. /т.е. меньше первоначального на 7м.!/. Для реконструкции использовано одно тябло ХУПв, и три новодела. Набор икон был также случаен, В 1960-х годах были сняты иконы, а в 1986г, сняты тябла /47 В 1994г. устроен временный иконостас - также на месте позднего,
История иконостаса такова, что вплоть до XIX зека стоял древний тябловый иконостас ХУ1 века. Починки ХУ111 - первой половины Х1Хв, не меняли конструктивной системы иконостаса /и тем более починки XVI-XVIIвв./, многие иконы были переписаны на тех же досках, и размеры, в случае написания новых икон, повторяли первоначальные. От иконостаса /с.12/ 1878г. дошло информации меньше, чем от древнего и поэтому обоснование его воссоздания представляется более трудным.

Уникальный памятник находится в центре Москвы, и в центре исследовательских интересов, но остается за границей понимания