На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Его Преосвященство великому Господину Иову Епископу Феодосийскому и Мариупольскому
Вернаго Императорскаго Войска Черноморскаго из войскового правительства
По прошению куреня Калниболотскаго старшин и козаков коим прописали наназначенном от сего правительства приреки Еи месте в заселяемой
нимы слободе Калниболотской имеется построенных домов 80 в ных людей мужеска 324 женска 186 обоего пола 510душ, когдаже сего куреня
старшины и козаки с прежних мест переселятся то надеятся можно более 100дворов и в них надлежащее число душ, так поблизости сей
слободы церквей не имеется и в преподании христианских треб есть настоящее затруднение иостановка то дабы на случай немогли они
умирать без исповеди исвятой тайны причастия амладенцы рождаемые без крещения просят о построении деревянной церкви во имя Святаго
Победоносца Георгия и об определении к оной священника милостивого разсмотрения для чего они на первой случай в разсуждении
имеющихся в ных готовых священнических облачений книг и сосудов до сооружении настоящей церкви выстроили часовню в коей можно будет
за выдачею святого Антиминса и литургию совершать.
В сем правительстве определено: вашему Преосвященству сообща просить о дозволении выстроить в указанном селении Калниболотском во
имя Святаго Победоносца Георгия церкви и о присылке в выстроенную часовню Антиминса и учинить резолюцию к рукоположению к оной
священника кандидат по выбору общества достойнаго в сей чин куда следовать иметь на руколожению отослан, быть имеет. Генваря дня...1796года __________________________________________________________________________________
Из Феодосийской духовной консистории Вернаго Императорскаго Войска Черноморскаго в войсковое правительство
Его Преосвященство Иов Епископ Феодосийский и Мариупольский, по вступившим сего февраля 22 дня из онаго войсковаго правительства
сообщение в слободе Калниболотской при речке Ее заселяемой, выстроить во именование Святаго Победоносца Георгия новую древяную
церковь дозволил, и озаложении оной к войсковому протопопу Роману Порохни Указ послан стем, что в имеющуюсь в той слободе часовню для
отправления в оной до устроения церкви священнослужения освященный Антиминс чрез оказию имеет быть к нему Протопопу отправлен. Очем
Феодосийская духовная Консистория сим Вернаго Императорскаго Войска Черноморскаго войсковое Правительство извещает.
февраля 23дня 1796года. Феодосийскаго Архиерейскаго дому економ иеромонах .......... _______________________________________________________________________________
ГАКК Ф.249 оп.1 д.2342 О выборе станичных депутатов и кандидатов для частных общественных сборов. 1865-1866гг.
Наказному Атаману Кубанскаго казачьяго войска свиты Его Величества Генерал Маиору и Кавалеру графу Сумарокову-Эльстону
РАПОРТ
На основании циркулярнаго предписания….имянной список лицам избранным обществом станицы Калниболоцкой на будущий 1865год депутатами и поних кондидатами, вместе с присяжным листом на утверждение Вашему Сиятельству Калниболоцкое Станичное Правление при сем представляет.
За отсутствием Станичнаго Атамана Судья казак Мондибор Судья казак Семенец За станичнаго писаря урядник Аралов
Имянный список лицам, назначенным обществом Калниболоцкой станицы на полном его сборе , состоявшем из лиц. 3ноября 1864года для баллотирования из них депутатов установленных для частных станичных сборов.
ФИО / к-во баллов избирательных/ к-во баллов неизбирательных / избран в должность по большинству баллов или кандидат к должности
Перед участием в выборе депутатов и кандидатов вышепоименованные представители козачества станицы давали клятву. Текст привожу ниже. К присяге приводил их священник Иоанн Виноградов.
Войскового Старшины Порохни исправляющему должность Наказного Атамана Черноморского войска Генерал Маиору Н.С.Заводовскому.
При исполнении Вашего предписангия...... открылось в 13 куренях Бейсугской и Ейской округи , что сверх необходимых законных расходов, производятся и незаконные: на подарки разным
лицам, на угощение их и другое. Всего в течение 1830года употреблено на оно 1569рублей 66 копеек. Причем в отчетах атаманы куреней о расходе общественных сумм такие расходы
примещаются к законным расходам неприметным образом. А именно: ............................................... Калниболотский курень
Дано секретарю Начальства (Ейскаго) Яглычу 12рублей.
Начальство (Ейское) взымало за списки, что были доставлены в канцелярию, а после --Начальству, 10рублей.
В Войсковой канцелярии при получении прогонных денег подарено столоначальнику и писарям 20рублей 45копеек.
Гос.архив Краснодарского края ф.254 оп.1 д. 564. О разрешении нижним чинам строевых частей войска носить на левом рукаве мундира нашивки из желтой тесьмы за без порочную выслугу ими положенных лет (ноябрь 1848г.)
ГАКК Ф.254 оп.1 д.197 О предоставлении права окружным штаб-офицерам переселять жителей из станицы в станицу и материалы по переселению.(26 декабря 1842 г. - 12 февраля 1843г.)
Государственный архив Краснодарского края (ГАКК) Фонд Р-809. Опись 1. Брюховецкая районная комиссия по рассмотрению жалоб лиц, лишенных избирательных прав
ГАКК. Ф. Р-809. Оп. 1. Д. 95 Лаврик Андрей Емельянович Крайние даты: 29 ноября 1930 г. – 12 декабря 1930 г. Количество листов в деле: 10
ГАКК. Ф. Р-809. Оп. 1. Д. 96 Лаврик Яков Степанович Крайние даты: 5 мая 1930 г. – 11 июня 1930 г. Количество листов в деле: 6
ГАКК. Ф. Р-809. Оп. 1. Д. 97 Лаврик Филипп Андреевич Крайние даты: 29 ноября 1930 г. – 23 июня 1934 г. Количество листов в деле: 15
ГАКК. Ф. Р-809. Оп. 1. Д. 98 Лаврик Кирилл Назарович Крайние даты: 25 мая 1933 г. – 21 августа 1933 г. Количество листов в деле: 6
ГАКК. Ф. Р-809. Оп. 1. Д. 99 Лаврик Назарь Терентьевич Количество листов в деле: 2
[more]По вниманию к отлично-усердной и полезной службе, резолецией Его Преосвящевства, Преоевященнейшего Иоанна Епископа Кубанскаго и Екаторинодарского, от 8 февраля 1917 года за № 749, награждены а) камилавкою......церкви станицы Калниболотской Кубанской области священник Иоанн Михайловский.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 12.1917г.
Священник станицы Калниболотской Василий Иванов, за труды по обстоятельствам военного времени, резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Иоанна, Епископа Кубанского и Екатеринодарского, от 13 марта сего года за №1421, награжден камилавкой.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 4.1915г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Уволен от должности церковного старосты церкви ст. Калниболотской Пимон Плис, 19января..
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 10.1915г.
Утвержден в должности и. д. псаломщика станицы Калниболотской Николай Студенецкий, 2 марта.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 17.1915г.
Священником станицы Калниболотской, Куб. обл. Василием Ивановым 5 апреля 1915 года присоединены к православию, из баптизма, дети крестьянина Могилевской губ., Гомельского уезда, Краснобудской вол., дер. Николаевской, Сергия Косьмина Жекалова - Татьяна -16 лет, Тимофей- 12 лет и Евдокия-10 лет.
Ставропольский Епархиальный Комитет по сбору пожертвований на нужды населения Ставропольской губ. и Кубанской области, пострадавшаго от урагана 28 февраля 1914 г., извещает, что в пользу означенного населения с 17 по 23 апреля с. г. поступили пожертвования, собранные причтами среди населения Епархии, духовенства и отчисленные из церковных сумм. .......прич, и стар. Георгиевской ц. ст. Калниболотской 13р+25р.50коп.., прич. и стар. Покровской ц. ст. Калниболотской 12р.+23р.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 32.1914г.
О ПРИСОЕДИНЕНИИ К ПРАВОСЛАВИЮ. Священником Георгиевской церкви ст. Калниболотской Куб. обл., Василием Ивановым, 25 марта с. г., присоединена к православию, из баптизма,крестьянка Курской губ. Новооскольскаго уезда, Булановской вол. хут. Жигайлова, девица Анна Трофимова Сумская, с прежним именем.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 6.1913г.
От Ейского отделения Ставропольского Епархиального Училищного Совета. Выразить благодарность Обществу станицы Калниболотской Кубанской области за единовременное ассигнование 50руб. на нужды 2-й церковно-приходской школы.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 11.1913г.
Священником Георгиевской церкви ст. Калниболотской Василием Ивановым присоединен к православию из баптизма, крестьянин Херсонской губ., Александрийского уезда, Петровской вол. сл. Маловодяной Никанор Димитриев Бабанов, 22 лет.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 15.1913г.
От Ейского отделения Ставропольского Епархиального Училищного Совета. "Принимая во внимание заботливое отношеніе к учащимся заведующаго Калниболотской первой церк.-прих.школой священника о. Иоанна Михайловскаго, попечителя школы мещанина Захария Акакиевича Гриценкаи сочувственное отношеніе к школе мешанина Ивана Акакиевича Гриценка, устроивших 28 декабря 1912 года в школе елку для учащихся на свои средства, выразить им благодарность от имени Отделения".
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 24.1913г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Уволен от должности церковного старосты церкви ст. Калниболотской Зотик Кармазин, 27мая.
О ПРИСОЕДИНЕНИИ К ПРАВОСЛАВИЮ. Священником Георгиевской церкви ст. Калниболотской Куб. обл., Иоанном Михайловским присоединены к православию: из буддизма-данцигско-подданный Хеунлив с наречением при св. крещении имени Василий, 29 лет, и от евангельско-лютеранскаго исповедания австрийско- подданная Мария - Елисавета Коза, 27 лет.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 29.1913г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Определен на диаконское место к Николаевской церкви станицы Григориполисской псаломщик станицы Калниболотской Гавриил Титаренко, 11июля.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 13.1912г.
От Ейского отделения Ставропольского Епархиального Училищного Совета
Выразить благодарность Калниболотскому товариществу мелкого кредита за пожертвование 115 рублей на покупку леса для огорожи школьного двора Калниболотской второй церковно-приходской школы". От Ставропольскаго Епархиальнаго Комитета по сбору пожертвований в пользу пострадавших от неурожая. В Комитет поступили деньги от нижеследующих лиц:....от св. ст.Калниболотской Вас.Иванова -- 10р.81к.,... ....
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 32.1912г.
В Ставропольскій Епархиальный Комитет по сбору пожертвованій в пользу пострадавших от неурожая поступили пожертвования на нужды пострадавшим от неурожая от следующих лиц:..... учит. ст. Калниболотской Мазикиной ...
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 33.1912г.
Священником станицы Калниболотской, Куб. обл., Василием Ивановым, 17 марта 1912 г., присоединены к православию, из баптизма, Логвин Марфушкин 45 лет, с детьми; Любовь - 16 лет, Давид- 14 лет,, Вера-12 лет,, Михаил-10 лет, и Мария-8 лет,, с оставлением прежних имен.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 36.1912г.
Священником Калниболотской станицы Василиемъ Ивановым 12 августа 1912 г.присоединены к православию из баптизма Иван Хворостян, жена его Гликерия, Евдокия Хворостян, Иван Яковлев и Григорий Сорокин.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 50.1912г.
От Правления Ставропольской епархиальной братской кассы. Сообщается к сведению духовенства Ставропольской епархии список умерших в периодъ от августа по декабрь 1912 г. священноцерковнослужителей Епархии: ...... 30 августа -- Диакон ст. Калниболотской Василий Иванов.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 52.1911г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Перемещен священник церкви станицы Калниболотской, Кубанской области, Аполлоний Боженов на вакансию ключаря Ставропольскаго кафедрального собора с возложением на него временного исполнения обязанностей члена консистории, 13 декабря
О ВАКАНТНЫХ МЕСТАХ. Вакантными состоят места: 8) при церкви ст. Калниболотской, причт 5-членный, населения 6711 д. об. 11., дворов 952, казеннаго жалованья причт не получает, земля в пользовании причта имеется, квартиры у причта-имеются.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 10.1909г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Уволен от должности церковного старосты, согласно прошению, церкви ст. Калниболотской Павел Клименко, 25 февраля согласно прошению.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 19.1909г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Утвержден в должности церковнаго старосты, согласно избранию прихожанъ,17 апреля; при Георгивской церкви ст. Калниболотской казак Потапий Минюк, на 1-е трехлетие.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 46.1909г.
Утвержден в должности псаломщика и. т. при Георгиевской церкви стан. Калниболотской Гавриил Титаренко.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 7.1908г.
От Ставропольскаго Епархиальнаго Комитета по сбору пожертвований в пользу пострадавших от неурожая. Въ течении второй половины минувшего года в Комитет поступили следующия пожертвования : .........прихожан ст. Калниболотской-41 р. 93 к.....
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 20.1908г.
Всемилостивейше пожалованы к 6-му сего мая, дню рождения Его Императорского Величества..........а) за заслуги подуховному ведомству.....................Д) камилавкою......церкви станицы Калниболотской Кубанской области священник Иоанн Сальский.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 27.1908г.
от Ейского отделения Ставропольского Епархиального Училища Выразить благодарность попечителю Калниболотской школы грамоты Симеону Петровичу Калабушкину за пожертвование в школу ученической библиотеки...37руб.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 13.1907г.
Награждены похвальными листами: бывший староста церкви ст. Калниболотской- Иоанн Константинов Пахарь за усердную службу и рачительность о храме Божием, 22июня.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 15.1906г.
"Принимая во внимание отзыв уездного наблюдателя, сделанный им в отчете, выразить благодарность от имени отделения за выдающееся усердие и ревностные труды на школьном поприще Учительницам следующих школ:..... Калниболотской церковно-приходской Пелагее Титаренко,
Археологическая карта представляет указание местностей в Кубанской области, где находятся, по условным знакам археологической карты, памятники древности. .............12) Каменные бабы находилисьоколо ст. Уманской, Незамаевской, Калниболотской, Терновской, Успенской, .......
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 3.1905г.
ОТЧЕТ О СОСТОЯНИИ ШКОЛ 2.Церковно-приходские ......Ревностными работниками в Ейском отделе показали себя:.....учительница Калниболотской школы П.Афонасьева....
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 6.1904г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Диакон ст. Калниболотской Михаил Попов, согласно прошению, определен на священническое место к церкви ст. Староджерелиевской, 11 марта.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 8.1904г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Диакон села Султановского Марк Удовико, согласно прошению, перемещены к церкви ст.Калниболотской, 6апреля.
Церковные ведомости.......№ 50.1904г.
Государь Император соизволил.....в 27 день ноября текущего года, на сопричисление, за 50-летнюю службу к орденам...... Св.Анны 3 степени ........ заштатного диакона Георгиевской церкви в станице Калниболотской Кубанской области Василия Иванова.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 7.1902г.
Распоряжения Епархиального начальства ......... пожалованы по вниманию к полезной пастырской деятельности ............бархатной фиолетовой скуфией церкви станицы Калниболотской Кубанской области священник Иоанн Сальский.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 10.1902г.
Пожертвования Членов Ставропольского церковного Андреевско-Владимирского Братства. ..................причт ст. Калниболотской -4р. 20к.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 4.1900г.
Выражена благодарность Епархиальнаго Училищнаго Совета заведующему церковно-приходской школой ст. Калниболотской священнику Иоанну Сальскому за заботливое отношение к школе, обществу ст. Калниболотской за сочувственное отношение к местной церк-приходской школе, выразившееся в ассигновании на ее нужды 100 рублей .
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 2.1898г.
Урядник ст. Калниболотской Петр Славянский, согласно прошению, определен и. д. псаломщика к церкви ст.Староджерелиевской, З января.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 22.1898г. Ейское Отделение Ставропольского епархиального училищного Совета ........................, утвержденным резолюциею Его Преосвященства. 30 сентября е. г., за № 8374, постановило: выразить благодарность от имени Отделения чрез пропечатание въ Ставропольских Епархиальных Ведомостяхдиакону ст. Калниболотской о. Василию Иванову за пожертвование на нужды местной церковно-приходской школы ежегодно по ста руб., доколе он, диакон Иванов, состоит на действительной службе.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 24.1898г.
Утвержденіе в должности окружныхъ миссионеровъ. Резолюцию Его Преосвященства, отъ 23 ноября сего года, за № 9901 утверждены в должностях окружных миссионеров по 7 благочинию Кубанской области, священники: ст. Староминской Петр Кудрявцев и ст. Калниболотской Иоанн Сальский.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 17.1897г.
Выписка из доклада г.Обер-Прокурора В.К.Саблера Его Имераторскому Величеству о выражении патриотических и религиозных чувств. Прихожане Георгиевской церкви станицы Калниболотской, Ставропольской Епархии, приобрели для названной церкви серебряную дарохранительницу, стоимостию 400 руб.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 9.1896г.
Награждение лиц духовнаго и светского звания за службу по епархиальному ведомству. бархатною фиолетовою скуфьею: ...... ст. Калниболотской Иоанн Сальский,.....
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 20.1896г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Священники: ст. Новодимитриевской Василий Иванов и ст. Калниболотской Александр Штепа, согласно прошению, перемещены один на место другого, З октября
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 1.1895г.
Уволен от должности миссионера: III округа Кубанской области-священник ст. Калниболотской Иоанн Сальский, 14 ноября.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 19.1895г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Священники: села Нагут - Константин Лебедев и села Михайловского - Аполлоний Баженов, согласно прошению, перемещены один на место другого 23 сентября. ! Диакон села Березовского Александр Штепа, согласно прошению, назначен священником в ст. Калниболотскую, 28 сентября. Священник ст. Калниболотской Димитрий Штепа уволен, согл. прош., за штат, 28 сентября.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 20.1895г.
Из материалов съезда окружных миссионеров Ставропольской Епархии. .......................Местами, особенно неблагополучными в отношеніи сектантства и раскола, и следовательно, требующими преимущественного внимания епархиальных миссионеров и бдительнаго надзора со стороны духовенства съезд признал следующие села и станицы: 1) по Ставропольской губернии: а) зараженные шалопутством: сел. Ладовско--Балковское и Тамбовское, давнишние разсадники шалопутства; - Песчанское, Воронцово- Николаевское, Пелагиаду, Константиновское, Спицевское, поселок Просянскій, Медведское, Благодарное и Александрию;
2) зараженные баптизмом: поселок Никольскій, весь населенный баптистами (в количестве 800 душ), крупнейшій центр северно-кавказских баптистов, куда съезжаются для богомоления сектанты даже из Терской области, сел. Саблинское и отчасти Пелагиаду;
в) обильные старообрядческим населеніем: Жуковское, Развильное, Пелагиаду, Кугульты и Архангельское;
2) по Кубанской области: а) зараженные шалопутством: станицу Уманскую (старый центр шалопутства), Баталпашинск (центр всего Кубанскаго шалопутства и резиденция шалопутскаго "кормильца"), станицы: Старощербиновскую, Конеловскую, г. Майкопъ, ст. Смоленскую, Григориполисскую, хуторъ Гункинъ (XII б..) и ст. Суворовскую;
б) сильно зараженные баптизмом: хутор на Гаркушиной балке близ ст. Незамаевской, весь населенный штундо-баптистами (около 200 человек), имеющий значение центра для всех близ и далеко проживающих баптистов, Вторые Барсуки, хутор Тамбовский, ст. Удобную, хутор Штурбин, ст. Лабинскую, Владимирскую, Отважную, Темиргоевскую, поселок Фаногорійскій, ст. Тихорецкую и Калниболотскую;
в) обильные молоканским населеніем хутора близ ст. Екатериновской (Струкова, Кузнецова, Подковырова), ст. Екатериновская, хутора Курьянова и Мамонтова близ ст. Старолеушковской, хугор Рязанова близ ст. Челбасской, Болотина и Стрыгина- близ поселка Челбасскаго, хугора Мазаева близ ст. Тахорецкой;
r)обильные старообрядцами: хугор Дорошенко (7-е благоч.), ст. Прочноокопскую, Усть -Лабинскую, Белореченскую, Ханскую, Тифлисскую, Кивказскую и Темижбекскую, (где в настоящее время появилось и распространяется отсюда далеко за пределы станицы новая секта "грачевцев)
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 15.1892г.
Отчет епархиального противосектантского миссионера, канд. богословия, Михаила Кальнева о миссионерской деятельности. (Посещение ст. Калниболотской
Цель моего посещения ст. Калниболотской состояла не только в том, чтобы устроить здесь с сектантами беседу, но и чтобы собрать необходимые сведения у отца Данилова, окружного мисиіонера, о зараженных сектантством станицах, окружающих Калниболотскую.
Ст. Калниболотская с населениемъ малороссийским заражена тремя видами сектантства: хлыстами, баптистами и духовными молоканами.
Первая секта, появившаяся здесь лет 8 тому назад, насчитывает у себя членов около 20 семейств; во главе этой секты стоят: Дм. Усик и Гр. Мищенко.
Ко второй секте, появившейся здесь лет 6 тому назад, принадлежат 9 семейств, руководимых неким Иер. Котенко.
Духовных молокан всего здесь две души- Мищенко и какой-то инородец, бывшие баптисты, но оставившие эту секту уже около 4 лет. Все места Св. Писания они стараются объяснять в духовном смысле, откуда и усвоено им название "духовных молокан".
Между последователями всех этих трех сект существует положительная рознь и даже неприязнь друг к другу; православные презрительно относятся ко всем им. В самый же день моего приезда в ст. Калниболотскую было устроено собеседование с духовными молоканами в дом о. Петра Данилова. Из местных сектантов духовные молокане, мне кажется, более всех близки к возвращению в православие. Мищенко в конце нашей беседы, изложив, по моей просьбе, историю своего блуждания по
сектам хлыстов и баптистов, согласился бросить свои заблуждения и перейти опять в православие. Что же касается упомянутого инородца, то его более всего смущают вопросы чисто материального характера, а именно, не имея, как инородец, никакого земельного надела, он указывает на неравномерное распределение между православными земли и имущества, что совершенно не согласно с духом христианства.
На следующий день, б-го мая, велась беседа в церкви с баптистами. Прежде всего они высказали сомнение в существованіи в Библии цитируемых мною изъ Ветхаго Завета наизусть текстов.. Затем, сделав несколько неудачных возражений, после опровержения их с моей стороны, сектанты совершенно отказались от собеседования,
........ Окончил я эту беседу наставлением православным твердо держаться православной веры и не верить всяким непризванным учителям.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 14.1892г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ Учитель народной школы Тульской губернии села Новозагаличнаго Егор Фортин, согласно прошению, определен на должность псаломщика при Покровской церкви стан. Калниболотской-14 июля. Псаломщик стан. Калниболотской Алексей Славянский, по определению епархиальнаго начальства от 8 июля 1892 г. уволен за штат.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 18.1892г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ Священник Димитрій Штепа, по резолюции Его Преосіященства от 5 сентября, назначен на священническую вакансію к церкви ст. Калниболотской. Священник ст. Калниболотской Петр Данилов, согласно прошению, перемещен .....к церкви ст.Староминской , 5октября.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 24.1892г.
Сведения о миссионерской деятельности своей среди сектантов и об успехах ее сообщает в своих отчетах о. Данилов, он немало потрудился в полемике с баптистами и с духовными молоканами. Сначала он вел воскресныя и праздничныя беседы с православными в здании местной школы, куда стали было приходить вожаки Калниболотских баптистов. В течение осеннего и зимнего времени отец Данилов вел беседы в самой станице с духовными молоканами и у себя в доме, и у вожака этой секты, казака Авксентия Мищенко. Содержанием бесед было ложное убеждение молокан в том, что 1) св. писание имеет один только смысл таинственный, или духовный; 2) и. Христос был простой человек, 3) страдания И. Христа не имеют значенія искупительной жертвы за грехи людей, и 4) мир не был сотворен во времени.
Результатом этих бесед было то, что вся община духовных молокан Калниболотских, в числе 17 душ, вместе с своим руководителем присоединилась снова к православному стаду. Миссионер счел обязательным по воскресным дням посещать собрания баптистов для бесед с ними, на которыя приглашал и всех православных, желавших послушать их. Предметом бесед были различия в главных пунктах ученія православного и сектантского, особенно о таинствах веры. Результатом бесед этих было то, что
православные, накренившиеся в сторону баптизма и начавшие посещать их богомоления, снова возвратились в церковь, да и из среды самих баптистов некоторые, напр., Тр. Бойко, А. П-к, П. За -ко поколебались в правоте своего учения.
Вследствие этого фанатичные баптисты почти еженедельно стали ездить по субботам в Плоскую Балку, главный притон их единоверцев. Миссионер и здесь не оставил их в покое. Несколько раз побывавши здесь, он встречался с вожаком их Примаченко.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 2.1891г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Священникъ церкви станицы Кисляковской Петр Поликсенов, по прошению, уволен от исправления должности благочинного 7-го округа церквей Кубанской области, а священник церкви станицы Калниболотской Петр Данилов назначен к исправлению должности благочинного того же округа церквей, оба с января.
Священникъ ст. Калниболотской И.. Данилов определен на должность окружнаго миссионера с 1 декабря 1889 года с жалованьемъ в 300 р. в год и на миссіонерские разъезды 200 р. Отец Данилов ревностно исполняет свои миссіонерския обязанности; он основательно изучил секты шалонутов, молокан и бантистов и представил обстоятельныя о них сведения, особенно о шалопутах, их учении,иіерархии и об их богослужебных собраніях.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 3.1891г.
Помощь пострадавшим от неурожая[/i]. В Ставропольскую духовную консисторию, за время с 7-го по 13-е ноября, поступили пожертвования деньгами в пользу пострадавших отъ неурожая:................ 75 руб. от церкви станицы Калниболотской; 25 руб. от причта ее,...........
СВЕДЕНИЯ о сектантах ст. Калниболотской, Кубанской области, собранныя и представленныя окружным миссионером, священником Петром Даниловым.
Вс наличные сектанты ст. Калниболотской в настоящее время делятся на три фракции. Самая древняя и наибольшая по количеству своих членов есть секта шалопутов; за нею по своей численности следуют баптисты; наконец молоканская секта, хотя и древнее баптистской, имеет очень малое число последователей.
История Калниболотскаго шалопутства.
Около .7 или 8 лет тому назад появилась шалопутская ересь в Калниболотской станице и на первых же порах встретила значительное количество приверженцев между
жителями станицы. Ересь эта была занесена в станицу одною женщиною из села Песчанки, Ставропольской губернии, Гликериею Морозовою. Обладая знанием некоторых трав и медицинских пособий при нервных и ревматических болезнях, Морозиха пользовалась большою известностию, как лекарка, среди жителей
сел Ставропольской губернии и станиц Кубанской области на значительной окружности. К ней обращалось за помощию очень много больных. Своих пациентов Морозиха пользовала у себя, или же, по их приглашению, поселялась на жительство в домах их. В том и другом случае Морозиха в течение продолжительнаго времени
занималась лечением больных и, будучи ярою последовательницею шалопутства, употребляла это время на распространение ереси. И нужно сказать, что она вела дело пропаганды с большим успехом. Авторитет искусной лекарки, которым она пользовалась между больными и среди дальних и близких родственников их, чрезвычайно
способствовал ей для привлечения в секту прозелитов. Пользуясь различными медицинскими средствами при лечении своих болезней у знахарей, простой народ не приписывает никакой целебности самим медикаментам. Он смотрит на них, как на орудия, случайные предметы, чрез которые лишь обнаруживается врачующая сила,
проистекающая от заговора, заклинаний и различных кабаллистических причитаний, обязательно совершаемых знахарем пред дачею своих медикаментов для употребления их больными. Какия бы травы, мази ни были даны, - сами по себе оне не имеют ровно никакого значения без кабаллистики, и только благодаря последней,
употребление их сопровождается врачеванием и исцелением. Самая же целебная сила есть или дар Божий, или же помощь сатаны, с которым ради этого лекарь вступает в теснейший дружеский союз. И самыя отношения народа к лекарям, пользующимся тою, или другою силою, различны, В то время как пациенты с неохотою и с чувством
опасения и страха прибегают к помощи знахарей, владеющих и пользующих вражиею силою, они с благоговениемъ обращаются к лекарю, удостоившемуся располагать Божиею помощию при лечении болезней. Таких лекарей народ окружает ореолом святости и всецело подчиняется их советам и наставлениям при обсуждении всех
жизненных вопросов. Вот именно таким-то нравственным авторитетом и пользовалась Морозиха. Для поддержания и укрепления его Морозиха всеми своими действиями старалась показать себя истинно-верующею и святой жизни женщиною. В Калниболотскую станицу Морозиха приезжала по приглашению некоторых казаков для
излечения их жен, страдавших разными болезнями. Во время своего шестимесячнаго пребывания в станице она организовала кружек ревнителей о своем спасении. Каждый воскресный и праздничный день в доме, где она проживала, устраивались послеобеденныя собрания, на которых читались Евангелие, Псалтирь, Акафисты,
"Сон Пресвятой Богородицы", "Стих об Иосифе Прекрасном", "Сказание про Иосафа царевича". Чтение прерывалось и заменялось пением или общеизвестных церковных песней, или "духовных псалм", сильно распространенных между жителями Черноморья. Такое препровождение праздничнаго времени понравилось очень
многим из жителей и число участников на собраниях Морозихи увеличивалось с каждым разом более и более. Впоследствии собрания свои Морозиха заканчивала разсказами о своих странствованиях по святым местам и разным монастырям. В своих разсказах она проводила мысль об упадке христианской веры .................................
Ко всему этому Морозиха присоединяла разсказы о том, что ей удалось побывать и познакомиться с людьми, которые живут так, как некогда жили первые христиане. Она знакомила своих слушателей с тем, как они постятся, ведут подвижническую, святую жизнь, и с особенною подробностию сообщала об устройстве их праздничных
собраний и о занятиях на оных. Разсказы Морозихи сильно заинтересовали ея слушателей. Побуждаемые любопытством, одни просили ее указать местожительство этих праведников, чтобы им самим отправиться туда и лично познакомиться с подвигами и добродетелями их; другие же ограничивали свою ревность усиленными и частыми
просьбами о том, чтобы Морозиха со всевозможною полнотою и подробностями ознакомила их с верованиями, правилами жизни, благочестивыми обычаями и установлениями христиан, живущих по-аностольски. Удовлетворяя просьбы первых, Морозиха указывала на общину, находящуюся в Тамбовской губернии и
состоящую под управлением и руководством еще бывшаго тогда в живых благочестивейшаго и богоугоднейшаго, старца Порфирия Петровича Катасонова...... К числу избранных старцем Катасоновым общинных наставников и наставниц Морозиха причисляла и себя, как уполномоченную от него руководить спасением людей,
проживающих в Медвеженскомъ уезде, Ставропольской губернии и станицам Кубанской области. Просьбу же остальных участников на ея собраниях Морозиха удовлетворяла постепенно, сообщая сведения об основных правилах и установлениях шалопутской секты по мере большаго приобретения доверия у своих
слушателей. "По праздничным и воскресным дням, - говорила Морозиха, - христиане апостольской общины все обязательно собираются на молитву в доме старца. Христиане эти содержат самые строгие посты, мяса совсем не едятъ, живут в чистоте, избегая пьянства, воровства, ругательства и блуда".
Если слушатели делали замечание ей касательно того, что и православная Церковь от своих членов требует строгаго и неуклоннаго соблюдения определенных ею постов, то Морозиха оставляла эти замечания некоторое время без ответа и, только убедившись в том, что колебавшиеся или доверявшие ея авторитету, признали его и
нравственно подчинились ей, она начинала проводить пред приверженцами своими такого рода мысли и взгляды на православную Церковь,: "Православная Церковь, хотя и требует исполнения заповедей Спасителя о молитве, посте, воздержании от пороков и страстей; но требования ея очень слабы, одно и то же она запрещает и
разрешает, а потому эти требования безсильны, не имеют благотворнаго значения в деле спасения. Правильный, действительный пост должен состоят не в воздержании только от мяса,.............................. не в сбережении и удалении от пьянства, ...................а должен состоять в невкушении пищи в течении нескольких дней, смотря по силам
человека. Как Спаситель не имел жены по плоти, так и все не должны иметь общений ни с своею женою, ни с чужою................... Истинное христіанское покаяние должно состоять в искреннем, сердечном обещании пред Богом не делать более грехов и в выполнении обещания. Священник здесь не нужен; прощать грехи человеку может
один Бог. Священник-обыкновенный человек, да часто еще более погрешивший, чем другой, разве может принять на себя Божественную власть? .......... Да и самих священников православной церкви нельзя признавать истинными. Многие из них оскверняются бесовским зелием (табакомъ), сатанинским напитком (водкою), едят смердящее мясо, ругаются дурными словами, а главное ведут плотскую жизнь с своими женами. Это не священный, а обыкновенный мирской человек. Поэтому служение,
таинства, молитвы, совершаемыя священниками православной церкви, как людьми грешными пред Богом, не имеют никакого значения и силы. ........Надо искать правильных, истинных священников, таковые священники живут не по плоти, а по духу; за свою богоугодную жизнь, за усиленныя молитвы и строжайшие посты они
сподобляются получения Св. Духа отъ Самого Христа, а не от людей . ...... Таковых священников в православной церкви не найдешь; поэтому, кто пожелает войти в общение с священниками по духу, тот должен отвергнут все видимое, внешнее, что церковь предлагает.........должны порвать связь с миромъ, который, по Слову Божию,
весь во зле лежит (l Іоан. 5, 19). Они должны составить из себя «отдельное общество "избранных Божиихъ", отвергнуть все установления православной церкви: таинства, посты, иконы, крестное знамение и самую церковь, как не приносящия никакой пользы и противныя истинно-духовному учению, хотя для истинно-верующих церковныя учреждения не могутъ приносить и вреда.
На что Богу нужны восковыя свечки, которыя зажигают мирские и в храмах и домах, ведь Он Сам есть весь свет; не нужна Ему и молитва. Он вездесущ и и всеведущ и потому, когда человек воздохнет,-то Бог уже знает, что ему нужно. Вместо восковой свечи нужно зажигать в своем сердце пламенную любовь к верующим братьям и
сестрам. Вместо крестнаго знамения и крещения (таинство), следует дорожить всего более крестом внутренним: перенесениемъ насмешек, издевательств, обид и оскорбленій, которыя часто претерпвают верующіе отъ мирских, а в особенности от церковных священников и властей (полиціи). Если избранные, ищущие спасения,
составив из себя общество, пожелают проводить жизнь по-апостольски; они должны войти в сношение с главною общиною, управляемою благочестивейшимъ старцем Порфиріем Петровичем Катасоновым, который поставит для них истиннаго, самим Св. Духом избраннаго священника. Только тогда вновь составившаяся община,
руководимая духовным иереем, пойдет путем правым и прямым къ спасению и только в такой общине поселится и будет пребывать Дух Божий, который будетъ сходить на членов ея и обнаруживать Свое присутствие в них во время молитвенных собраний, которые будут устраиваться общиною".
Увлеченные разсказами Морозихи и глубоко веря в правдивость их, многие из посещавших ея собрания изъявили полную готовность последовать советамъ сектантки отделиться от православной церкви и обратиться с просьбою к П. П. Катасонову об определении в их общину руководителя и наставника, в качестве духовнаго отца.
Вот как появилась шалопутская секта въ станице Калниболотской. В состав ея первоначально вошли казаки: У- къ (он впоследствіи был утвержден в звании старшаго брата, Т-на, С-ый, И -чъ, Т-ко, Е -ко, М-ко (2 брата), из иногородних: Ц -ко, Пр- в, О-ко и друиie.
Если взять во внимание глубокую религіозность Черноморцевъ, к которымъ принадлежат и Калниболотцы, и их привязанность къ Церкви православной; то нельзя не признать успех Морозихи в деле устроения и распространения шалопутской ереси среди жителей Калниболотской станицы громадным.По истечении года со дня появления секты адептов ея насчитывалось около 100 человек, а в настоящее время шалопутов насчитывается не менее 200 человек.
Сектанты распались на два толка: Лихачевцы и Матреновцы. Первые под руководством своего старшаго брата У-ка, признают своим главою Ейскаго мешанина Ром. Лихачева, а вторые, подчиняясь вдов Ольге Т-ко, ездят на поклонение в село Лежанку Ставропольской губернии богородице -девке из Ладовской станицы Матрене.
Догматическое учение шалопутов.- Шалопуты не признают в строгом смысле бытия Бога, как ипостаси......
....в соприкосновении юртов станиц Батуринской и Челбасской на реке Бейсужке на собственном земельном участке проживает Ейский мещанин Роман Лихачев, пользующийся у секты хлыстов славою живого бога и несомненно пропагандирующий свое учение.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 13.1891г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Священник Георииевской церкви стан. Калниболотской Григорий Балабанов, по прошению, перемещен к Михаило-Архангельской церкви поселка Михайловскаго, 30 июня.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 13.1889г.
Утверждены в должности церковных старост: Казак Трофим Восполит к Георгиевской церкви станицы Калниболотской, 20 июня, на первое трехлетие.....
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 21.1889г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Священник Георгиевской церкви станицы Калниболотской Иоанн Капралов , по прошению, перемещен к Михайло-Архангельской церкви станицы Архангельской, 28 октября. Надзиратель за учениками Ставропольскаго духовнаго училица Григорий Балабанов, по прошению, определен на священническое место к Георгиевской церкви станицы Калниболотской, 28 октября.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 1.1889г.
ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ПО СЛУЖБЕ. Священники: Покровской церкви ст. Старощербиновской, Куб. обл., Петр Данилов и Георгиевской церкви ст. Калниболотской той же обл. Григорий Данилевскій перемещены, по распоряжению Епархиальнаго Начальства, один на место другого - 14 декабря.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 24.1889г.
Список священнослужителей Ставропольской епархии, коим Ставропольская Духовная Консистория .......назначила преподавание в 1890году катехизических поучений... ..По Кубанской обласи в 7 благочинническом округе станицы Калниболотской св.Григорий Балабанов
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 7.1888г.
От Архиерейского Дома. На сооружение храма св.равноапостольного князя Владимира в г. Ставрополе поступило от причта , церковного старосты и прихожан церкви ст.Калниболотской Кубанской обл. 50руб.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 22.1888г.
Список священнослужителей Ставропольской епархии, коим Ставропольская Духовная Консистория .......назначила преподавание в 1890году катехизических поучений... ..По Кубанской обласи в 7 благочинническом округе станицы Калниболотской св.Григорий Данилевский
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 1.1887г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. Утверждены церковными старостами: Урядник ст. Калниболотской Аверьян Федоренко на 2-е трехлетіе.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 11.1887г.
..........удостоены 14мая 1887года наградами от Его Преосвященства .......набедренником ..- священник ст.Калниболотской Григорий Данилевский...
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 17.1887г.
СПИСОК пожертвований, поступивших от церквей, причтов и прихожан Ставропольской епархии в пользу пострадавших от землетрясения 28-го мая 1887 года жителей города. Верного и селений Семиреченской области. ...............от церкви ст. Калниболотской 26 руб. и прихожан 24 руб., итого 50 руб.;
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 20.1887г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ Перемещены согласно прошений псаломщики ст.Брюховецкой Андрей Афонасьев и ст.Калниболотской Пимен Бирюков один на место другого, 7октября.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 24.1887г.
Дочь псаломщика Мария Славянская определена просфорнею к церкви ст. Калниболотской, 7-го декабря.
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 9.1885г.
ПЕРЕМЕНЫ ПО СЛУЖБЕ. ......исправляющий должность псаломщика стан. Верхне-Баканской запрещенный диакон Пимен Бирюков 29 апреля определен на вакансию псаломщика в стан. Калниболотскую;
Ставропольские епархиальные ведомости.№ 12.1882г.
ВЕДОМОСТЬ о лицах духовного звания Кавказской епархии, коим назначено пособие из сумм Кавказского епархиального попечительства за 2-ю половину 1881года. 7.По благочинию св. Михаила Миртова: ........102) вдова свящ. ст. Калниболотской Параскева Косьменко с детьми: Иваном 21г., Мариею 19л., Александрою 17л., Иваном 16.л. и Стефаном 9л.-15рублей.,
