Слобожанщина. Переписи, списки «черкас» 1589-1700 гг.

Есть ли списки по с. Ендовище и г. Землянску Острогожского полка?

г. Карпов

1652 г. список "черкас"

Бездененок
Григорьев
Денисов
Иванов
Кривопустенок
Кудинов
Лукьянов
Ондреев
Ондрюшенко
Павлов
Руднитцкой
Савельев
Чорной

avi777 написал:

[q]

Извините за нескромный вопрос, а почему слово "черкас" в кавычках?
мещане, крестьяне - без кавычек... Первый раз такой подход встречаю.

[/q]

Термин «черкасы» упоминается в делопроизводстве Московского государства. До 1650-х гг. термин «черкасы» имеет этносоциальное значение и применяется по отношению к украинским козакам. Начиная с 1650-х гг. термин «черкасы» начинает использоваться как этноним для обозначения украинцев (русин). Этнонимом самоназванием является термин «русин» или «украинец» (с первой половины XVII в.), а в документах Московского государства их именуют начиная с 1650-х гг. этнонимом «черкасы» (ранее «белорусцы», «литвины», «литовские люди»). Этноним «украинец» начинает употребляться в Украине как самоназвание с первой половины XVII в., при этом одновременно употреблялся и этноним «русин» (этнонимы «украинец» и «русин» употребляются как синонимы и в наше время). В Великом Княжестве Литовском известны и более ранние, начиная с XV в., упоминания термина «украинники», «вкраинники», «люди вкраинные», но термин употребляется не как этноним. В Московском государстве в XVII в. и до 1720-х гг. так же упоминается термин «украинцы», но не как этноним, данный термин применялся по отношению к русским служилым людям на южных окраинах государства. Русины в Украине и Беларуси для обозначения коренного этноса в Московском государстве в документах используют этноним «москаль». Поэтому используя в тексте термины «черкашенин» и «москаль» пишу их в кавычках, указывая на то, что так они упоминаются в документах.

Употребления термина «черкасы» в переписях и списках на территории Слобожанщины так же имеет разное значение. До 1650-х гг. этим термином именуют украинских козаков, в переписях служилых людей это отдельная социальная категория записанная как «черкасы» (например в переписях Путивля, Корочи, Белгорода, Оскола). Позже, начиная с 1650-х гг., термин «черкасы» употребляется как этноним и его используют по отношению как к служилым так и неслужилым людям. В документах Московского государства до 1650-х гг. и документах начиная с 1650-х гг. термин «черасы» это не одно и тоже, это вторая причина, почему пишу термин «черкасы» в кавычках.

avi777 написал:

[q]

Первый раз такой подход встречаю.

[/q]

Написание термина «черкасы» в кавычках встречается, например, в работах М. Грушевского, В. Юркевича и у других историков.

avi777 написал:

[q]

мещане, крестьяне - без кавычек...

[/q]

Термин «мещане» в отдельных случаях тоже необходимо писать в кавычках, так как он имеет разное значение. В Украине во время Речи Посполитой это жители городов и местечек, то есть жители укрепленных поселений. С возобновлением государственности при Богдане Хмельницком «мещане» в Украине это свободное население пользовавшееся правом землевладения и проживающие как в городах и местечках, так и сельских поселениях. Позже эта социальная категория именуется как «вольные посполитые» и их право пользования землей было несколько ограничено. При Хмельниччине козаки и «мещане» в Украине две наибольшие по численности социальные категории населения. В документах касающихся переселения в Слобожанщину встречаются упоминания, что пришли переселенцы «черкасы и мещане», в данном случае под «черкасами» понимаются козаки, а под «мещанами» понимаются «посполитые» (не козаки). В Слобожанщине с 1658 г. термин «мещане» используется как название отделенной социальной категории украинских служилых людей, которая так же именуется как «черкасы городовой службы» или «козаки городовой службы». При этом проживать «мещане» («черкасы городовой службы», «козаки городовой службы») могли как в городских так и сельских поселениях. В теме «Слобожанщина. Переписи, списки «черкас» 1589-1700 гг.» термин «мещане» применяю для обозначения отдельной социальной категории украинских служилых людей в Слобожанщине, в переписях этот термин в других значениях не используется, поэтому пишу его без кавычек.

avi777 написал:

[q]

Я не в теме, случайно забрёл. Дед жены был из села Тёткино. Фамилия Самошенко.
В ваших списках по этому селу увидел фамилию Самоха.
#pp5099274
Эта фамилия могла так трансформироваться? Что вообще может означать Самоха?

[/q]

Самоха Самоша, Самошка, Самуха варианты имени Самуил. Фамилия происходит от имени. Дети у человека с фамилией Самоха будут называться Самохенко или Самошенко. Вариант Самошенко более вероятный. В переписи с. Теткино 1685 г. фамилия записана как Самуха и происходит от имени главы двора, главой двора назван «Самошка».

avi777 написал:

[q]

Я лично полагал черкас как сам в себе этноним. Часто встречается. Именно в документах тех лет, когда украинцев (в нынешнем контексте) и в помине не было. А потом как-то почему-то вышел из употребления. Кого им обозначали, вопрос отдельный.

[/q]

Вы написали, что «черкасы» это этноним, и встречается «именно в документах тех лет, когда украинцев (в нынешнем контексте) и в помине не было». Тогда какой этнос понимали под этим термином в Московском государстве, какое самоназвание этого этноса?

Это все равно, что утверждать, что современные белорусы и в XIX в. «литвины» на территории Белоруси разные этносы. Есть этноним самоназвание (эндоэтноним) и этноним, который употребляют по отношению к этносу его соседи (экзоэтноним). Например, «немцы», «germans» «allemands» и «deutsche» это не разные этносы. Относительно этнонима «черкасы», то это экзоэтноним. При этом сделаю некоторые уточнения. Возможно, в Слобожанщине украинцы использовали этноним «черкасы» и как самоназвание, такое предположение делаю, учитывая названия поселений с прилагательными «черкаский» и «русский» или «черкаский» и «московский». Но это только в Слобожанщине, возможно позже в Левобережной Украине. Так же встречал информацию, что и в наше время украинцы в Поволжье используют самоназвание «черкасы», но на сколько это соответствует действительности утверждать не буду. Отмечу, что в Белгородской и Курской областях в расположенных рядом украинских и русских поселениях и в наше время используют этноним «москаль», причем используют его и русские как самоназвание и без всякого негативного контекста. На территории контактов двух этносов экзоэтноним со временем мог стать и самоназванием (еще одним самоназванием).

Повторюсь. Этноним «украинец» начинает употребляться в Украине как самоназвание с первой половины XVII в., при этом одновременно употреблялся и этноним «русин». Этнонимы «украинец» и «русин» употребляются как синонимы и в наше время.

avi777 написал:

[q]

latysh написал:

[q]

Русины в Украине и Беларуси для обозначения коренного этноса в Московском государстве в документах используют этноним «москаль».

[/q]

А можно примеры привести? "москаль" как этноним в документах - что-то для меня странное. Я считал, что изначально это просто название служилых людей Московского государства. Ну, наверное, до середины XVIII века, когда новое название страны прижилось уже и на всех окраинах.

[/q]

Этноним «москал» употреблялся «русинами» в Великом Княжестве Литовском во второй половине XVI–XVII вв., смотрите об этом, например, в работе Игоря Марзалюка [Марзалюк И. А. Торговля московскими невольниками в Могилеве во время Ливонской войны. // Судьбы славянства и эхо Грюнвальда: Выбор пути русскими землями и народами Восточной Европы в Средние века и раннее Новое время. – СПб., 2010. – С. 177-181]. Ниже привожу текст из этой работы [С. 180-181].

Несмотря на тот факт, что нами обработан весь массив могилевских магистратских книг за вторую половину XVI–XVII вв., ни одного случая определения в этих источниках населения Московского государства с «Русью» со стороны могилевских мещан нами не выявлено. Наоборот, эти два понятия в актовых книгах последовательно разводятся и противопоставляются. Устойчиво определяя себя «русинами», «рускими», «Русью», как и свой язык, книги и произведения искусства, в отношении к соседям с востока могилевские мещане последовательно использовали термины «москва», «москвичи», «москали», «москавитины», а их язык, книги и вещи называли «московскими» (Марзалюк І. А. Актавыя кнігі магілёўскага магістрата XVI–XVII ст. як крыніца па гісторыі ментальнасці беларускага мяшчанства // Castrum, urbis et bellum. Зборнік навуковых прац. Баранавічы, 2002. С. 263–271).

В Актах литовской метрики впервые этноним «москал» встречается в 1536 г. Этноним «москал» упоминается в документах на территории Украины и Белоруси и позже в XVII – XVIII в., содержится он и в словаре украинского языка Бориса Гринченка.

Приведу некоторые документы в которых упоминается этноним «москал»:

1649 г., 11 мая, г. Ромен. Лист Юрия, роменского городового атамана, до Дмитрия Кириева, недригайловского воеводы [РГАДА. – Ф. 210. – О. 12. – Ех 270. – Л. 251].
1650 г., 5 июня, г. Полтава. Лист Мартина Пушкаря, полтавский полковник до князя Ивана Петровича Пронского, белгородского воеводы [РГАДА. – Ф. 210. – О. 12. – Ех 297. – Л. 152].
1651 г., 29 июня, г. Полтава. Лист Петраша Яковенка, полтавского наказного полковник, до Федора Арсенева, каменовского воеводы [РГАДА. – Ф. 210. – О. 12. – Ех 323. – Л. 211].
1652 г. Отписка воеводы Григория Куракина о посылке в Москву четырех черкаских листов [РГАДА. – Ф. 210. – О. 9. – Ех 246. – Л. 7-19].

В документах РГАДА этноним «москал» встречается в документах написанных «белоруским письмом». В Московском государстве «белоруским письмом» называют «письмо» «русин». Православие у «русин» называют в Московском государстве «белоруской верой», отделяя его от православия в своем государстве. В первой половине XVII в. в московских источниках Белой Русью именуют земли заселенные «русинами» в Речи Посполитой, при этом Киев упоминается как главный город Белой Руси, а самих «русин» называют «белорусцы» (редко «белорусы»), данный термин встречается в период 1619-1667 гг. Несмотря на то, что в московских источниках после 1654 г. отличают Белую Русь от Украины («Малороссии») этноним «белорусец» в 1660-х гг. еще использовался для «русин» как с территории Белоруси, так и с территории Украины. Неверно понимать, как делают некоторые исследователи, под термином «белорусец» конфессиональную принадлежность. Из источников можно сделать вывод, что термин «белорусец» упоминается как этноним для всех «русин» вне зависимости от веры. Отмечу, что при переселении в Слобожанщину, в документах не позже 1650-х гг., встречается употребление термина «белорусец» в значении поп «белоруской веры». Например, в выражениях «черкасы, литовские люди и белорусцы» или «черкасы, мещане и белорусцы», в данном случае под «черкасами» понимают украинских козаков, под «литовскими людьми» («литвинами») и «мещанами» понимают не козаков («посполитых»), под «белорусцами» понимают попов «белоруской веры».

avi777 написал:

[q]

Мещане-казаки - прикольно. Там "козаки" - это этноним был?

[/q]

В Слобожанщине до 1658 г. украинские козаки записанные в службу именуются как «черкасы». С 1658 г. данная социальная категория подразделяется на «черкас городовой службы» и «черкас полковой службы». С «черкас полковой службы» впоследствии формируются слободские полки, но не все «черкасы полковой службы» вошли в состав полков. «Черкасы полковой службы» были в подчинении полково-сотенной администрации, а «черкасы городовой службы» в подчинении воеводской администрации. «Черкасы полковой службы» также именуются как «козаки полковой службы» или «козаки», а «черкасы городовой службы» так же именуются как «козаки городовой службы» или «мещане». Название «мещане» связано с тем, что данная социальная категория была в подчинении воеводы в уездном городе.

avi777 написал:

[q]

Ну... Грушевский... как бы сказать... так себе "историк". В кавычках

[/q]

А что не так с М. Грушевским? Вы используете его работы или знакомы с его работами поверхностно?

latysh написал:

[q]

данная социальная категория подразделяется на «черкас городовой службы» и «черкас полковой службы».

[/q]

А ещё были "Казёные обыватели черкасы" - это синоним посполитых?
И кто тогда такие "подданные черкасы" (которые имели владельца) и "подданные по дистрикту состоящие черкасы" ?