Аргуновская волость

Максимов, Сергей Васильевич (1831-1901).
Бродячая Русь Христа-ради / [Соч.] С. Максимова. - Санкт-Петербург : тип. т-ва "Обществ. польза", 1877.

"... Вот, не больше месяца тому назад, ехали мы по той же Клязьме "аргунами", где - по пословице - и лапшу топором крошат: весь народ уходит плотничать. Из 550 деревень, имеющих в центре волость Аргуново, а на стороне—старинный город Киржач, не уходят в дальнюю сторону только 40 деревень, не выбираются на чужбину только нecлoжившиecя в полную силу ребята, да совсем рассыпавшиеся старики.
— Наш аргун (толковали там) положит на доску два перста и маленько их растопырит, а другой промеж перстов топором рубит, и ни одного перста не тронет. Зато аргун в большой славе во всем свете: супротив него не сделать и галичанину. Не
повезет ему в плотниках, он сейчас сыграет и на другую руку. Топор за пояс, мешок с рубанком, со стамеской, скажем так, кинет в угол—возьмет лопатку и начнет класть кирпичи. Из плотника произведет себя в каменщики.
По правую сторону верховья Клязьмы,, действительно, живут настоящие каменщики с тем неизбежным условием, что, как между аргунами завелись кровельщики, которых зовут лишь крыши крыть, так и здесь объявились штукатуры, которые берутся только отделывать стены. Так вся эта местность и не выпускает из своих рук ни одного строительного дела, знакомого им с издревле, когда ростовцы (по летописному указанию) имели право сказать со зла и в упрек владимирцам: "вы—наши холопы каменнцы".
—Какие бы круги ни огибал аргун, куда бы он ни запропастился, летом домой прибежит, хоть и поздней других."

Описание одежды крестьян Покровского уезда, составленное В.Ф.Миллером в 1893 году:

"По сведениям, доставленным из Покровского уезда, одежда крестьян сохранила мало оригинального.Летняя носильная, т. е. будничная, мужская и женская одежда в большинстве шьется из бумажной материи, называемой милистином, керусетом и проч. Праздничная же у многих шьется из низких сортов сукна. Тот и другой материал покупается. В некоторых домах носильная одежда, называемая кафтаном, шьется (без подкладки) из грубой шерстяной материи, приготовленной домашним способом из овечьей шерсти.
Зимняя носильная одежда (шуба) шьется из русских выделанных (выдубленных) овчин и называется нагольная. Праздничная из тех же овчин, только покрытых бумажной материей или сукном. Овчины большей частью покупаются, частью получаются от домашних овец, которые имеются почти в каждом доме.

Самая употребительная мужская и женская верхняя одежда в будни и праздник: летом поддёвка, зимой шуба, которые совершенно сходны по покрою. Поддёвка подкладывается ватой и бумажной материей, а праздничная шуба – мехом. Женские поддёвка и шуба отличаются от таковых же мужских тем, что у первых сверху спинки не пришивается ворота; потом у первых праздничные шубы всегда обкладываются по краям мехом, а у вторых – нет. Летом, кроме поддёвки, мужчины и женщины носят в будни так называемые курточки из бумажной материи и кафтаны из домашнего сукна, которые совершенно похожи на поддёвку, только курточка короче ее, а кафтан не имеет подкладки. Впрочем, кафтаны старинного покроя вместо боров назади имеют две складочки (фанточки), как у городского сюртука. С фанточками шьют иногда и нагольные шубы. По праздникам молодые женщины, преимущественно девицы, очень часто носят так называемое пальто, летнее и зимнее, которые отличаются от поддёвки и шубы тем, 1, что не имеют назади боров; 2, спинка у них (у пальто) продолжается без перерыву до самого подола, и 3, имеют напереди вверху одну застежку, и слабо, т. е. не стесняя, обхватывают грудную клетку, тогда как поддёвка и шуба 3 или 4 крючками напереди крепко стягивают всю грудную клетку. Мужчины также носят зимнее пальто, которое отличается от такового же женского только покроем воротника и материалом на последнем. Летом же мужчины носят праздничную чуйку и будничный халат, которые сходны по покрою, только последний изменил своей старинной форме в покрое воротника, который стал шире, как у мужского зимнего пальто, и при поднятии закрывает всю голову.

Чуйки шьются только богатыми пожилыми (средних лет) крестьянами из драпа и сукна, а потому очень редко употребляются; халаты же – из верблюжьего сукна и надеваются летом от дождя, а зимой – от метели. Те и другие не имеют подкладки.
Женщины на голове носят бумажные и шерстяные платки, шали и полушалки; в ушах медные и серебряные серьги.
Были лет 40 назад так называемые женские шубейки зимой и холодники летом, похожие на теперешнее пальто, только имевшие назади боры, но не как у шубы и поддёвки, а значительно выше – около лопаток. Напереди покрой такой же, как у пальто.

Зимою мужчины и женщины носят валеные сапоги из домашней овечьей шерсти с длинными голенищами. Женщины изредка носят валеные же сапожки, те же сапоги, только с короткими голенищами, которые спереди немного надрезаются для удобного надевания на ноги.
Летом мужчины носят преимущественно сапоги из русской (конской) кожи, называемые яловошные. Холостецы и вообще молодые люди состоятельных семей носят сапоги с калошами и ботами из тонкой бараньей кожи и из других. Женщины летом носят сапожки из простой кожи (коневой) с резинками, лапти употребляются очень редко, и то только старыми людьми.

За последнее время очень заметно стало влияние городского костюма на сельский, которое проявляется в костюме молодцов и девиц.
У молодцов, напр., появляются очень часто короткие пиджаки, брюки навыпуск, т. е. поверх сапог, и даже городские дипломаты и сюртуки, а у молодежи из богатых семей обязательны и карманные часы с длинной серебряной цепью на шее. У девиц тоже вводятся, вместо праздничного пальто, зимние и летние дипломаты; вместо простых сапожек – штиблеты с резиновыми калошами. Девицы же некоторых богатых крестьян даже и платья начали шить с турнюрами."

Музейные коллекции традиционного русского костюма: формирование и проблемы хранения. Систематическое описание русской коллекции Дашковского этнографического музея, 2-я половина XIX века / Сост. Т. Р. Валькова, О. Н. Климова. Отв. за выпуск А. В. Ефимов. – М. : Институт Наследия, 2019. – 186 с. : ил. – Электрон. текст. дан. – URL: heritage-institute.ru/?post_type...

№ 244. 1608 г. октябрь.
Челобитная старосты Аргуновской волости М. Ларионова, целовальника В. Жукова с товарищами Лжедмитрию II с просьбой дать им пристава и освободить от непосильных налогов.

Царю государю и великому князю Дмитрию Ивановичу всея Руси бьют челом и плачютца сироты твои, государевы Переяславского уезда Аргуновские волости старостишко Мишка Ларионов и во всех достальных крестьянишков место Аргуновские волости, которые крестьянишка остались после разгрому твоих, государевых ратных загонных людей у панов и у казаков.

Разграбили, государь, нас сирот твои, государевы загонные ратные люди паны и казаки донцы, засекли до смерти шестнадцать человек да сожгли тридцать семь человек, а под ними было твоего государева тягла двадцать три выти, и с тех вытей, твоих государевых податей платити некому. И нас сирот твоих, государевых достальных крестьянишков и женишков наших и детишков вымучат твои государевы загонные люди. И прожити, государь, нам от них ни мочно: вконец погибли! И жнут, государь, наш житий хлеб молоченый и стоячей, и лошади и плате и животину рогатую и мелкую — все розграбили.

А ныне по твоему, государеву наказу правят на нас в Переяславле твои государевы посланники стряпчей Василий Микитич Орлов да Крик Ондреев, Иван Данилов да пан Ян Лозовский твоих государевых доходов с сохи. А нac, сирот твоих, государевых только в живущей осталось двадцать семь вытей, и тех, твоих, государевых доходов платити нечем: в конец погибли!

Да что, государь, У нас у сирот твоих, у достальных крестьянишок осталось хлеба-ржи, и теперь, государь, у нас тy нашу рожь пахолики, coбираючи, возят в твои государевы таборы. И нам, сиротам твоим, пити-есте нечево. В конец с женишком своими и з детишками погинули и з голоду померли.

Милостивый царь государь и великий князь Дмитрий Иванович всея Руси покажи милость, вели, государь, у нас, сирот твоих, живущего нашего вытишка и пустоши дозирати, и не вели, государь, на нас, сиротах твоих тех своих государевых денежных доходов для нашей бедности с пуста правити; чтоб мы, сироты твои, государевы и досталь вконец не погибли.

Царь государь, смилуйся!

На об. другим почерком и чернилами произведен подсчет: «250 /130 / 120 / 80/ 80/ 80/ 100 /100 /50 /150 /80 /400 /800 /700 / 1300 /950 / 3220/ далее —
«о III, а II II III», причем пять последних палочек зачеркнуты, «а I — вновь пять последних палочек зачеркнуты и добавлены еще две палочки, потом дважды повторяется цифра - «3220».

SRSPB. Е 8610 (2). Старый: № 344. № 5 (14). Подлинник. РГАДА. Ф.96. Швед. мкф. Pyn. 133. № 5 (14). Копия.

Книга Нины Васильевны Большаковой "Древнее Аргуново" оцифрована проектом "Цифровое краеведение под Покровом" и выложена тут https://www.digitalpokrov.ru/pages/books.php
В прилагаемых к карте географическом и алфавитнои указателях, в конце книги, цифры были напечатаны со смещением (после пометки), будьте внимательны!