Священники и святыни Пружанского района

thistle

Ярослав, невероятно, это просто политический детектив.

Копия с копии.
Пружаны, дня 2/X-1922 г.
В участок Sign. 5-f П. П. (Государственной полиции) в Пружанах.
Р А П О Р Т
Докладываю посту Sign. 5-f, что я познакомился с православным священником Ральцевичем, проживающим в Пружанах по ул. Набережной № 13 в квартире православного дьякона Марцинкевича. В разговоре с упомянутым свящ. Ральцевичем я узнал следующее:
Свящ. Ральцевич приехал из Советской России около трех месяцев назад; он проживал в Ростове-на-Дону. На мой вопрос о том, как там живется и правда ли то, что здесь говорят, будто в России голод и беспорядки, свящ. Ральцевич ответил мне:
«Всё это неправда. В Советской России сейчас так хорошо, как никогда и нигде не было. Жаль только, что беднота в буржуазных государствах, которая до сего времени не соглашается с Советами, со временем всё поймет и будет всё свергать и разрушать. Информация о Советской России [здесь] ложная. Тот режим — единственный справедливый в мире, который может удовлетворить народ».
Далее свящ. Ральцевич сказал, что, пребывая в России, он не видел, чтобы там всё было несправедливо:
«Напротив, у меня было много знакомых коммунистов на ответственных постах, с которыми я беседовал на эти темы, и я ожидаю, что в скором времени этот режим "советов" возьмет под свою власть и соседние государства. Здешние порядки в Польше обдирают с этого русского народа последние рубахи, угнетая его до последнего различными налогами, но долго это не продлится. Польское правительство долго не удержится, скоро мы увидим».
В том же доме у упомянутого дьякона Марцинкевича проживают сестра жены дьякона с дочерью, которые также приехали из Советской России несколько недель назад из г. Клинцы. Они также восхваляют советский порядок и не могут нахвалиться тем, как им там было хорошо.
Учитывая вышеизложенный разговор с вышеупомянутыми русинами [так в тексте], следует сделать вывод, что свящ. Ральцевич со своими единомышленниками действует антигосударственно в пользу Советской России. Я со своей стороны установил за ними плотное наблюдение и о каждом результате буду докладывать посту Sign. 5-f.
/-/ Савченко
комендант (przodownik).
Верно: (подпись)


К О П И Я
Белостокское воеводство — Белосток, дня 27 декабря 1922 г.
№ L. Ad. 3579/3
Предмет: по делу кандидатуры свящ. Ральцевича на должность настоятеля православного прихода в Рыболах.
Его Высокопреподобию Господину Православному Епископу в Гродно.
Православная духовная консистория в Гродно письмом от 2/XI текущего года № 2300 уведомила меня, что решением Вашего Высокопреподобия Господина Епископа от 2/X текущего года № 1665 свящ. Виктор Ральцевич был назначен временным администратором и кандидатом на должность постоянного настоятеля прихода в Рыболах Бельского уезда.
Поскольку кандидат не имеет польского гражданства, а также учитывая его предыдущую вредную деятельность, о которой вышеупомянутая Консистория была уведомлена согласно положениям п. 3 «Временных правил» об отношении Правительства к Православной Церкви в Польше, я не принимаю данное уведомление к сведению и считаю кандидатуру свящ. Ральцевича неприемлемой.
ВОЕВОДА:
/-/ Сопоцьковский

Белостокское воеводство — Белосток, дня 27 декабря 1922 г.
№ L. Ad. 3579/3
Предмет: по делу кандидатуры свящ. Ральцевича на должность настоятеля православного прихода в Рыболах.
В Министерство Религиозных Исповеданий и Народного Просвещения в Варшаве.
[Направляется] для сведения с добавлением, что свящ. Ральцевич вернулся из России 1/VI текущего года на свое прежнее место настоятеля соборной церкви в Пружанах, но не был принят и согласно полученным оттуда сведениям, свящ. Ральцевич был ревностным русификатором среди белорусского католического населения. По происхождению ренегат, он и его предки — потомственные дворяне Новогрудского уезда (?) — после принятия православия оказывали российскому правительству усердные услуги в репрессиях, применявшихся после 1863 года в отношении поляков и особенно белорусов. За свою усердную деятельность упомянутый якобы получил награду. В России, как следует из отчета Пружанского старосты, деятельность свящ. Ральцевича шла в унисон с намерениями советского правительства. Из того же отчета следует, что и в настоящее время свящ. Ральцевич общается с подозрительными личностями».
ВОЕВОДА:
/-/ Сопоцьковский
Рукописные пометки ниже:
Департамент Искусств, 5.I.23. Главная канцелярия возвращает настоящее письмо как не относящееся к данному ведомству. Секретарь Департамента Искусств [подпись]
Этот фрагмент раскрывает, что против Ральцевича использовали не только его свежий полицейский рапорт, но и «компромат» на всю его семью:

Господину Воеводе Полесского Воеводства
Уполномоченных прихожан Пружанской Соборной Церкви
ПРОШЕНИЕ
Представляя при настоящем прошении заявление на имя Министерства Религиозных Исповеданий и Народного Просвещения, а также копию распоряжения Гродненского Православного Епископа для сведения, настоящим покорнейшим образом просим Многоуважаемого Господина Воеводу о благосклонном решении вышеуказанного дела.
Одновременно просим — ввиду того, что распоряжением Гродненского Православного Епископа поставлено под угрозу само существование священника Шамардина — о выдаче полномочий или поручения священнику Шамардину оставаться в приходе Пружанской Соборной Церкви. В противном случае о. Шамардин за свое примерное поведение и опеку над бедным населением остался бы, как видно из вышеупомянутого распоряжения, без средств к существованию. Тем более что вся канцелярия Гродненского Епископа, пылая местью к Шамардину, предпримет все возможные средства для уничтожения и притеснения всей семьи о. Шамардина.
Мы надеемся, что Многоуважаемый Господин Воевода не позволит также игнорировать и пренебрегать своими распоряжениями и издаст в этой связи окончательное решение.
При этом одновременно отмечаем, что господин Гродненский епископ Владимир хорошо известен Министерству Вероисповеданий как первый враг польскости, и что на любые распоряжения польских властей он остается в оппозиции — полагая, что всё ещё находится в бывшей Николаевской монархии и что к ней вернётся.
Пружаны, дня 6 сентября 1922 года.
Церковный староста Иосиф Корнюк
Помощник: Николай Ильяшевич
Александра Габрилевская.

Копия.
Его Высокоблагословению,
Священнику о. Стефану Шамардину.
Определением Консистории от 26/VIII с.г. № 1880, утвержденным Его Преосвященством 29/VIII № 1370, признано назначение Вас на постоянную должность в Епархии недопустимым, как потому, что Вы числитесь священником Псковской епархии и до сих пор не представили увольнительных документов от своего Епархиального Начальства, так и по соображениям чисто канонического характера: неповиновение епископу, обращение к светской власти за утверждением в должности, возбуждение прихожан и, наконец, категорическое требование духовенства епархии об удалении из пределов епархии.
В виду сего, снисходительно Консистория признала возможным временно командировать Вас в Островский приход Слонимского уезда, при условии Вашего искреннего раскаяния и исправления и с обязательством в полугодичный срок представить документы и согласие Псковского Епархиального Начальства.
В случае неподчинения сему решению, считать Вас, по истечении недельного срока со дня объявления этого постановления (в каковой Вы должны прибыть к месту назначения), Запрещенным в Священнослужении.
О вышеизложенном определении Духовной Консистории дается Вам знать и предлагается немедленно по получении сего выехать из г. Пружан в Остров Слонимского уезда и известить меня о дне Вашего отъезда.
№ 787.
19 3/IX 22 г.
Картуз-Береза
Протоиерей Симеон Кузьминский.
Согласен:
/ - / Священник Стефан Шамардин»


В Министерство Религиозных Исповеданий и Народного Просвещения
Отдел IV.
Уполномоченных прихожан Пружанской Соборной Церкви.
ПРОШЕНИЕ
Вслед за поданной 25 августа сего года петицией от имени прихожан Пружанской Соборной Церкви по делу оставления православного священника Стефана Шамардина в должности настоятеля этого прихода, при настоящем прошении прилагаем копию распоряжения Гродненского Православного Епископа для сведения и сообщаем, что Полесское Воеводское Управление на основании первоначально поданной просьбы (о которой шла речь в вышецитированной петиции) издало распоряжение Гродненскому Православному Епископу об оставлении правосл. свящ. Стефана Шамардина в должности настоятеля прихода Пружанской Соборной Церкви и немедленном удалении ненавистного нам правосл. свящ. Ральцевича.
Гродненский Православный Епископ, действуя вопреки распоряжениям польских административных властей, издал распоряжение о полном удалении о. Шамардина из Пружанского уезда и вообще из Полесского воеводства под угрозой лишения сана, а именно — о его переводе в Слонимский уезд, мотивируя это тем, что о. Шамардин якобы обращался к административным властям за утверждением в должности настоятеля и подстрекал прихожан.
Заявляем, что православный священник Стефан Шамардин лично к административным властям по вышеуказанному делу не обращался, а сделали это мы — прихожане. О. Стефан Шамардин никогда нас не подстрекал, а лишь своим примерным поведением и опекой над бедным населением за период своего годового пребывания заслужил наше безграничное доверие. Дня 21 июля сего года свящ. Ральцевич, впервые поднявшись на амвон в отсутствие о. Шамардина в сопровождении священнослужителей Кузмицкого и Станкевича, спровоцировал нас до такой степени, что мы были вынуждены вывести их из церкви, отобрав у них ключи и запретив им входить в храм. Несмотря на это, свящ. Ральцевич под угрозой палок отобрал ключи у церковного старосты, а в следующее воскресенье отслужил мессу и на наш протест по окончании службы ответил нам выставленными со своей стороны палочниками [людьми с палками], которые на церковном кладбище избили двух женщин — прихожанок Соборной церкви, а остальных разогнали. Отмечаем, что это не первый и не последний случай, подобное происходит каждое воскресенье, и всё это происходит по инициативе, в первую очередь, православного священника-благочинного Пружанского уезда К. Пилинкевича, двух его сыновъев, а также свящ. Ральцевича.
Ввиду вышеизложенного покорнейшим образом просим пресечь злоупотребления со стороны вышеупомянутых лиц, дабы не доставлять тем самым радости еврейскому национальному меньшинству, которое, наблюдая за этим, лишь высмеивает нас.
Мы надеемся, что Высокое Министерство, принимая во внимание наши требования, положит всему этому конец и встанет на нашу сторону, не обращая внимания на различные лживые объяснения, даваемые священниками-монархистами, которые намерены подчинить нас будущей Российской монархии, чего мы не желаем. И [поскольку] такие представители духовенства в настоящее время в Речи Посполитой Польской и Пружанском уезде нежелательны — [просим] нашу просьбу благосклонно удовлетворить и в пределах своей компетенции приложенное в копии распоряжение Гродненского Православного Епископа отменить, уведомив нас о результате через Пружанское Староство.
Пружаны, дня 6 сентября 1922 года.
Церковный староста: Иосиф Корнюк
Помощник: Николай Ильяшевич
Александра Габрилевская
Приложение: 1.»


Господину Министру Религиозных Исповеданий и Народного Просвещения
От православных прихожан соборной церкви в г. Пружаны.
ПРОШЕНИЕ
В полной надежде на справедливую защиту наших народных интересов обращаемся к Многоуважаемому Господину Министру, как уполномоченные и по выраженной просьбе всего нашего прихода, с покорнейшей просьбой не оставлять нас без столь ценной милости Многоуважаемого Господина Министра и умоляем о вынесении справедливого решения по нижеописанному делу:
В городе Пружаны есть две православные церкви и два православных священника: при соборной церкви настоятелем был, а теперь уволен священник Стефан Шамардин, а в другой церкви Рождества Пресвятой Богородицы — священник Константин Пилинкевич.
Священник Шамардин был военным капелланом при Польской армии в 1920 году, где защищал интересы Речи Посполитой Польской, а в 1921 году прибыл к нам и был поистине справедливым нашим пастырем. Его весь народ во всем Пружанском уезде знает как человека доброго и честного и уважает его, но именно из-за этого он всё время находится под преследованием со стороны свящ. Пилинкевича. В 1922 году свящ. Пилинкевич оклеветал свящ. Шамардина перед духовными властями в Гродно в том, что он якобы является униатом, обучающим православных католицизму, и добился того, что духовные власти лишили свящ. Шамардина службы и запретили отправление богослужений в церкви и только народ, видя эту несправедливость и защищая честного человека перед государственными властями, добился того, что о. Шамардин снова получил службу в Пружанах в соборной церкви, а о. Пилинкевич остался посрамленным.
По прошествии некоторого времени о. Пилинкевич открыто в своей церкви объявил людям, что он добьется того, что о. Шамардина в Пружанах не будет.
Месть и желание о. Пилинкевича во второй раз не подвели его и оправдались. Теперь нашего священника Шамардина о. Пилинкевич оклеветал как польского шпиона. 30 августа сего года в Пружанах в церкви о. Пилинкевича состоялось собрание духовенства со всего Пружанского уезда. О. Пилинкевич как благочинный перед всеми собравшимися священнослужителями объявил, что о. Шамардин является польским шпионом, что служит он исключительно интересам Польши, что на всех православных священников он доносит польским властям, и что о. Шамардина, как человека крайне опасного и вредного для духовенства, необходимо выдворить из Пружан.
Все собравшиеся священники в это поверили и написали постановление об удалении о. Шамардина, которое направили епископу Полесской епархии Александру, который 4 сентября сего года ввел это постановление в силу, и о. Шамардин повторно был уволен.
21 сентября сего года в Пружаны приехал епископ Александр, который был приглашен о. Пилинкевичем в его церковь на престольный праздник. После богослужения, когда епископ был с визитом у г-на Пружанского Старосты, делегация, выбранная народом, просила его об изменении решения, представив несколько прошений, но епископ в присутствии г-на Пружанского Старосты не соизволил перемолвиться ни единым словом с делегацией и сказал лишь, что "кого народ хочет, тот и останется", и уехал на автомобиле на обед к о. Пилинкевичу.
Вечером того же дня епископ отслужил вечерню в соборной церкви. Там произошло нечто невообразимое и прискорбное.
Епископ в пьяном состоянии в своей проповеди публично перед народом (оскорбил) очернил о. Шамардина как только мог, заявив, что тот является лжепастырем и уходит с должности священника церкви за то, что "выносит мусор из дома". Вышеизложенное могут подтвердить присутствовавшие во время вечерни в соборной церкви господа Референты Староства.
После всего этого о. Шамардин стал для нас ещё более любимым и дорогим.
В поданных нами на имя епископа Александра прошениях были описаны все преступления, совершенные о. Пилинкевичем, а именно: свящ. Пилинкевич в 1905 году был социалистом и носил красный пояс. В 1909 году он якобы был членом "Союза русского народа" [черносотенцем], был ярым преследователем римско-католической веры, публично проклинал тех, кто переходил в католичество. В 1918–19 гг. свящ. Пилинкевич принимал и хранил вещи, награбленные бандитом Столяруком, ныне убитым. В 1918 году, когда здешние места покидали немецкие власти, свящ. Пилинкевич подстрекал местных жителей к вооруженному и активному выступлению против польских властей, занимавших тогда территорию этой местности; и когда житель г. Пружаны Михаил Санцевич спросил: "чем мы будем вооружаться, косами ли?", свящ. Пилинкевич ответил: "найдем чем". Он посылал народ, прибывающий по религиозным нуждам, к раввину и Троцкому, и вдобавок немилосердно обдирал народ, чем доводил его до большевизма и т.п.
О вышеизложенном и многом другом было донесено епископу, но, несмотря на доказанные проступки, епископ старается защищать свящ. Пилинкевича. — Мы не знаем, что это может значить? — Где же находится правда? В полной надежде найти её у Господина Министра.
Смиренно просим во имя правды и справедливости услышать наши чаяния и вернуть нам нашего духовного пастыря свящ. Стефана Шамардина, которому мы, прихожане, верим и свято убеждены, что о. Шамардин действовал исключительно во благо, в первую очередь, Государства Польского, а во вторую — народа и веры.
В ожидании скорого и справедливого решения Многоуважаемого Господина Министра осмеливаемся заявить, что в случае, если не будет возвращен нам наш желанный пастырь, мы скорее согласимся на то, чтобы церковь наша была полностью закрыта, в знак того, что если нет правды, то пусть не будет и храма.
Пружаны, дня 1 октября 1923 г.
Подписи и печати сельских старост (солтысов):
За деревню Слонимцы: Солтыс — С. Кунда
(Печать: Солтыс дер. Слонимцы гм. Линово, Пружанский уезд)
За деревню Городняны: Солтыс — А. Мор... [?]
(Печать: Солтыс дер. Городняны гм. Линово, Пружанский уезд)
За деревню Семенча: Солтыс — Н. Авдей
(Печать: Солтыс дер. Семенча гм. Линово)
За деревню Полонное: Солтыс — М. Межвинский
(Печать: Солтыс дер. Полонное гм. Линово)
За деревню Круглое: Солтыс — А. Жуковский
(Печать: Солтыс дер. Круглое гм. Коски)
За деревню Долгое: Солтыс — Филип Вольчик
(Печать: Солтыс дер. Долгое гм. Коски)
За деревню Смоляны: Солтыс — М. Пинчук
(Печать: Солтыс дер. Смоляны гм. Микитичи, Пружанский уезд)
За деревню Куплин: Солтыс — Я. Строк
(Печать: Солтыс дер. Куплин гм. Микитичи)
За деревни Ласки и Яцы: Солтыс — А. Пилипчук
(Печать: Солтыс дер. Ласки и Яцы гм. Шерешево)
За деревню Чахцы: Солтыс — Ян Бондарь
(Печать: Солтыс дер. Чахцы)
За деревню Заболотье: Солтыс — Лукаш Строк (неграмотный, подписано за него)
(Печать: Солтыс дер. Заболотье гм. Микитичи)
За деревню Овсиеничи: Солтыс — Гр. Червяк
(Печать: Солтыс дер. Овсиеничи гм. Микитичи)
Подписи руководителей гмин (волостей):
Гмина Микитичи: Войт гмины — М. Козлович
(Круглая печать Управления гмины Микитичи)
За деревню Загорье: Солтыс — А. Жилкович
(Печать: Солтыс дер. Загорье)
За деревню Плебанцы: Солтыс — А. Янчук
(Печать: Солтыс дер. Плебанцы)
Гмина Шерешево: Войт гмины — П. Станкевич
(Круглая печать Управления гмины Шерешево с гербом Польши)
Представители от г. Пружаны (внизу):
Юзеф Самохович
Ян Теодорович.


Обвинение Епископа: Прихожане не побоялись написать Министру в Варшаву, что их Епископ (Александр Иноземцев) выступал в соборе пьяным и публично оскорблял Шамардина. Это было тягчайшее обвинение, дискредитирующее высшее духовенство.
Политический портрет Пилинкевича: На него собрали всё возможное:
1905 год: Революционер-социалист.
1909 год: Крайний русский националист (черносотенец) и гонитель католиков.
1918 год: Связь с бандитами (атаман Столярук был известным в регионе предводителем банды).
1918–19 гг.: Организатор вооруженного сопротивления польской армии.
Большевизм: Пилинкевича обвиняют в том, что своей жадностью («обдирал народ») он толкал людей в объятия большевиков, и даже якобы советовал им идти к Троцкому.
Свидетели: Прихожане ссылаются на официальных лиц («Референты Староства»), которые присутствовали в церкви и видели поведение епископа.

Отдел IV
Год 1923
МИНИСТЕРСТВО РЕЛИГИОЗНЫХ ИСПОВЕДАНИЙ И НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
ДЕПАРТАМЕНТ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ
№ L. 3590
Дата получения: [пусто]
Откуда поступило письмо и содержание: [пусто]
Предмет: Священник Ральцевич Виктор — удаление.
Варшава, дня 19 июня 1923 г.
Для ускорения ответа на письмо от 16 мая 1923 г. № L. 3590
Его Высокопреподобию Господину Епископу Алексию, управляющему Гродненской епархией в Гродно.
Министерство просит исполнить прилагаемое письмо от 16 мая текущего года № L. 3590 по вышеуказанному делу.
За Министра:
Начальник отдела (подпись)

Отдел IV
Год 1923
МИНИСТЕРСТВО РЕЛИГИОЗНЫХ ИСПОВЕДАНИЙ И НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
ДЕПАРТАМЕНТ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ
№ L. 3590
Дата получения: 9.V.1923 г.
Предыдущие номера: 10868/22, 10869/22.
Откуда поступило письмо и содержание:
Новогрудский Воевода письмом от 30.IV.1923 г. № L. 923/ff по делу священника Ральцевича Виктора, делегированного в Мижевичи Слонимского уезда.
(Ниже приписка: Белостокский Воевода от 1/XII 1922 г. № 3579... Ральцевича на должность свящ в Рыболах)
Предмет: Священник Ральцевич Виктор — удаление.
Варшава, дня 16 мая 1923 г.
Его Высокопреподобию Господину Епископу Алексию, управляющему Гродненской епархией в Гродно.
Господин Новогрудский Воевода письмом от 30 апреля 1923 г. № L. 923/ff сообщил, что священник-протоиерей Виктор Ральцевич продолжает оставаться на должности управляющего приходом в Мижевичах Слонимского уезда, несмотря на [распоряжения].
оборот
Слева (пометки об исполнении):
Сообщить в Гродненскую Консисторию.
Для сведения, были ли отданы распоряжения об удалении Ральцевича из Мижевичей, [и если да, то] когда именно.
Справа (основной текст):
Против [решения] Господина Воеводы от 1 марта 1923 г. № 451/ff.
Министерство просит Ваше Высокопреподобие оправдать/разъяснить задержку в отзыве/отстранении вышеупомянутого священнослужителя.
За начальника отдела
Директор департамента вероисповеданий
15.V.923
(подпись)

Новогрудское воеводское управление
Исх. № 923/p/AD/IV.
Новогрудок, дня 30 апреля 1923 г.
СЕКРЕТНО.
В Министерство Религиозных Исповеданий и Народного Просвещения в Варшаве.
Предмет: Назначение православного священнослужителя, протоиерея Виктора Ральцевича, управляющим приходом в Мизгирях [Мижевичах] Слонимского уезда.
Православная консистория в Гродно письмом от 4.I текущего года за № 25 уведомила местное Управление о назначении на должность управляющего приходом в Мизгирях Слонимского уезда протоиерея Виктора Ральцевича, бывшего до войны настоятелем собора в Пружанах.
Вследствие моего запроса к Господину Полесскому Воеводе о предоставлении характеристики вышеупомянутого священнослужителя, таковая была выражена отрицательно, и была прислана копия рапорта поста Государственной полиции Sign. 5f (копия с копии прилагается), в связи с чем письмом от 1.III текущего года № 451/pf/AD/IV я уведомил Гродненскую православную консисторию, что не могу дать согласия на занятие должности управляющего приходом в Мизгирях священником Виктором Ральцевичем.
Несмотря на это, священник Ральцевич остается на этой должности и в настоящее время.
Представляя вышеизложенное, прошу о соответствующих распоряжениях.
За ВОЕВОДУ:
[подпись]
Начальник административного отдела


Год 1923
МИНИСТЕРСТВО РЕЛИГИОЗНЫХ ИСПОВЕДАНИЙ И НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
ДЕПАРТАМЕНТ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ
№ L. 6537 / IV / 23
Дата получения: 20/23 VII 1923 г.
Предыдущие номера: 3590 / IV / 23
Откуда поступило письмо и содержание:
Епископ Гродненский Алексий от 17/VII с.г. № 1520 по делу свящ. правосл. Виктора Ральцевича.
Предмет: По делу правосл. дух. Виктора Ральцевича, управляющего приходом в Мижевичах Слонимского уезда.
Варшава, дня 1 августа 1923 г.
Господину Воеводе в Новогрудке.
В ответ на письмо адм. отдела от 30/IV с.г. № 923 в вышеуказанном деле, Министерство пересылает при сем копию письма Епископа Гродненского Алексия от 17/VII с.г. № 1520 на имя Господина Воеводы относительно позиции вышеупомянутого Епископа по просьбе, выраженной в письме [Министерства].
За Министра:
Начальник отдела (подпись)


ЕПИСКОП ГРОДНЕНСКИЙ И НОВОГРУДСКИЙ
№ 1520
г. Гродно, дня 17 июля 1923 г.
В Департамент Вероисповеданий
М.В.Р. и Н.П. (Министерства Религиозных Исповеданий и Народного Просвещения)
На № 3590/627.
В ответ на письмо от 16 мая текущего года № 3590/627 имею честь прежде всего сообщить, что моё отсутствие на территории Гродненской епархии помешало мне своевременно принять надлежащее решение по содержанию этого письма.
Что касается священника Виктора Ральцевича, то он — глубоко старый старец, который в течение всего одного года был вынужден занять в Мизгирях Слонимского уезда уже третье по счету место [службы]. Мне крайне жаль этого беспомощного старика, и я ещё 2 апреля просил Господина Новогрудского Воеводу принять во внимание состояние о. Ральцевича и прислать мне известие почему о. Ральцевич не может остаться в Мизгирском приходе.
Господин Воевода соизволил сообщить, что в этом деле мне полагалось право на обжалование в 20-дневный срок. Я прекрасно понимаю, что это право по причинам, от меня не зависящим, я упустил, — но всё же самым покорным образом прошу Министерство Вероисповеданий милостиво взглянуть на глубокую старость свящ. Ральцевича благосклонным оком любви и позволить мне дать этой старости пристанище в одном из приходов вверенной мне епархии, если только он не может остаться в Мизгирях».
+ Алексий, Епископ (Громадский).

Год 1923
МИНИСТЕРСТВО РЕЛИГИОЗНЫХ ИСПОВЕДАНИЙ И НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
ДЕПАРТАМЕНТ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ
№ L. 9217 / IV / 23
Дата получения: 24/X 1923 г.
Предыдущие номера: 6537 / IV / 23
Откуда поступило письмо и содержание:
Новогрудский Воевода письмом от 16/X 1923 г. № 2297/44/IV относительно оставления правосл. дух. Виктора Ральцевича на должности управляющего приходом в Мизгирях.
Предмет: По делу священнослужителя Виктора Ральцевича в Мизгирях.
Варшава, дня 26 октября 1923 г.
Его Высокопреподобию Господину Епископу Алексию, управляющему Гродненской епархией в Гродно.
Склоняясь к просьбе Вашего Высокопреподобия Господина Епископа, выраженной в письме от 17/VII т.г. № 1520, Министерство соглашается на предложение Господина Новогрудского Воеводы от 16/X с.г. об оставлении священнослужителя Виктора Ральцевича на должности управляющего приходом в Мизгирях — принимая во внимание его преклонный возраст.
За Министра:
Директор департамента вероисповеданий (подпись)


[на полях:] Exp. II
/на копии Exp. I/
Господину Воеводе в Новогрудке.
Отчет на письмо от 21.IX текущего года № 2297/44/IV принят к сведению.
За МИНИСТРА:
Начальник отдела IV.
Рег. 27/10 1923 г.

Новогрудское воеводское управление
Исх. № 2299/pf/AD/IV
Новогрудок, дня 11/X.1923 г.
С Е К Р Е Т Н О
В МИНИСТЕРСТВО РЕЛИГИОЗНЫХ ИСПОВЕДАНИЙ И Н. П. (Народного Просвещения)
Предмет: Православный священнослужитель Виктор Ральцевич, управляющий приходом в Мизгирях Слонимского уезда.
В исполнение рескрипта Министерства от 1-го августа с.г. № 6537/1024, в связи с моим письмом от 30.IV с.г. № 423/pf.AD/IV, представляю следующее:
Поскольку до настоящего времени поведение священнослужителя Виктора Ральцевича на должности администратора прихода в Мизгирях, несмотря на его монархические взгляды, не выявило ничего, что могло бы вызвать подозрение в ведении им антигосударственной деятельности, а также принимая во внимание его преклонный возраст, — я отзываю своё возражение против назначения Ральцевича администратором прихода в Мизгирях, выраженное в письме к Православной консистории в Гродно от 1.III. с.г. № 451/pf, считая возможным оставление его на занимаемой должности.
За ВОЕВОДУ:
[подпись] Начальник административного отдела

Новогрудское воеводское управление
Исх. № 2683/pf/AD/IV
Новогрудок, дня 15/XI.1923 г.
С Е К Р Е Т Н О
В МИНИСТЕРСТВО РЕЛИГИОЗНЫХ ИСПОВЕДАНИЙ И Н. П. (Народного Просвещения)
Предмет: По делу православного священнослужителя Виктора Ральцевича.
При сём представляю письмо Министерства от 26/X текущего года № 9217/1532 с целью подписания такового, а также заверения соответствия копии рескрипта Епископу православному Гродненскому, с просьбой о возврате в данное Управление.
Приложение: 1.
За ВОЕВОДУ:
[подпись] Начальник административного отдела


Год 1923
Отдел IV
МИНИСТЕРСТВО ДУХОВНЫХ ДЕЛА И НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
Департамент вероисповеданий
Поле Содержание
№ 9287/1550 Предыдущие номера: .......
Дата получения: 27.X.23
Откуда прислано письмо и содержание: Предмет:
Гражданская канцелярия от 23.X.1923 г. № 7469 пересылает петицию православного населения Пружанского уезда по делу свящ. Стефана Шамардина и просит уведомить Канцелярию о результатах расследования. Варшава, 31 октября 1923 г.
Господину Воеводе в Бресте
Направляется для срочного доклада в связи с письмами от 5.X.1923 г. № 8130 и 18.X.1923 г. № 8807 по делу православного духовенства в Пружанах. Приложения подлежат возврату.
За Министра
Начальник отдела (подпись)
Служебные отметки внизу:
Переписано: 2.XI. (подпись)
Проверено: 2.XI. (подпись)
В экспедицию: 2.XI. (подпись)
В регистратуру: 2.XI.
(Красным карандашом внизу): 3455 Шамардин Стефан