Улица первая. Тормасова. Улица вторая. Красноармейская

Когда Красная Армия вторглась в Польшу ситуация стала безнадежной. Командующий армией решил прорываться во Францию. Моравский должен был организовать какой-то транспорт. 23 сентября 1939 г., во время выполнения этого задания Моравский в районе Добросина был ранен и попал в немецкий плен. Немцы схватили офицера, которого уже искали в соответствии со специальным циркуляром от 03 сентября 1939 г. Его обвинили в том, что он отдаввал приказ о расстреле военнопленных. После пленения раненный Моравский был помещен в Краковскую больницу. Находился там почти до конца 1939 r . Во время лечения друзья предлагали организовать его побег, но к их сожалению, В.Моравский отказался. Перевесило слово офицера, которое он дал немцам, что из больницы не убежит. После больницы В.Моравский находился в Краковском Dąbiu и в январе 1940 г. перевезен в лагерь военнопленных XI B Braunschweig, спустя шесть месяцев – помещен в лагерь II C Woldenberg. С сентября 1941 г. назначен старшим лагеря "Запад", где стал одним из организаторов культурно-образовательной работы, популяризатором литературы и истории. Несмотря на то, что он считался знатоком в области политики и военного дела, нападение Германии на СССР стало для него неожиданностью. За категорический отказ от прочтения перед офицерами и рядовыми мнимого письма из страны о советских жестокостях на востоке, был лишен статуса в лагере. В конце сентября 1941 г. попал в лагерь военнопленных II B в Arnswalde – Choszcznie, где до перевода польских офицеров из этого лагеря (май 1942 г.) был старшим среди военнопленных. В Choszcznie развил и преобразовал конспиративную деятельность. Под его руководством были организованы боевые группы, которые он разделил на взводы и команды. Отсюда была налажена постоянная связь с большой землей и поляками, находящимися здесь на принудительных работах. Предприняты попытки поиска агентов в своих интересах из числа немецкого персонала лагеря. Приступили к сбору оружия. Моравский опекал в лагере Фонд взаимопомощи военнопленным. Предпочитал науку иностранных языков, учась русскому языку, подавая всем пример. Добился в этой сфере некоторого успеха, потому что с оригинала перевел значительные фрагменты "Евгения Онегина" Пушкина. Поддерживал действующий в лагере военнопленных театр символов и лагерную прессу.

Эти сведения стали известны благодаря тем, кто входил в то время окружение В.Моравского и остался жив, пройдя ад лагерей военнопленных. Для меня жизнь этих мужественных людей открылась совсем с другой стороны, ломая мои представления, сформированные еще во времена СССР по материалам школьных учебников, советской литературы, кино. Может, такое отношение к военнопленным было на начальном этапе войны, а может, таким оно было по отношению к польским военнослужащим? Ведь Советский Союз не присоединился к международной конвенции по военнопленным. СССР не признавал пленных – для государства это были изменники Родины!

Благодаря активной деятельности Моравского с ключевых лагерных административных должностей были смещены офицеры volksdeutschе. Впоследствии эти офицеры были вовсе удалены из лагеря. Это свидетельствует об авторитете, который он имел среди персонала лагеря. Даже немецкие солдаты отдавали ему воинское приветствие, как старшему по званию. Вместе с тем, Моравский позволял себе выходки по отношению к подчиненным, но это компенсировалось его отношением к немцам. "Удовлетворение видеть, как он свысока на них смотрит. А они скачут при нем как малые собачки".

Впервые слышу, что такая существует. Если вы имеете в виду почётных граждан Брестской области, то обращайтесь в облисполком.

Ой, Владимир, это вопрос к Ярославу. Ярослав, если можете, ответьте, пожалуйста.

Огромноре спасибо за помощь.

Уважаемый Ярослав Александрович, большое спасибо за ответ!
Если позволите, несколько дополнительных вопросов:
1. Если МК Мокровской церкви начинаются с 1890 года, значит ли это, что более ранние утрачены или просто церковь была построена в это время и более раннюю информацию надо искать в других местах? По тем же Бузунам существуют ли ревизские сказки или МК с 1890 года - это все, что есть?
2. Существуют ли какие-то иные источники информации по Пружанам, кроме МК? Я где-то слышал, что часть архива находится в Польше в Белостоке?
3. В этой ветке я встречал упоминание о церкви в самой Слобудке. Существуют ли какие-то МК из нее?
4. Если я правильно понимаю, в этой ветке как раз и присутствуют люди, занимающиеся в Гродненских архивах, надо ли идти в ветку с всеми архивами Белоруси или можно и здесь с кем-нибудь договориться? Я прекрасно понимаю, что это требует и временных и материальных затрат.