След в истории. Интересные факты по родам....

Линия Штенбергов - Гандеров из Бессарабии. Кто-то ведет на Фэмили Сэрч.... На братьях Александре и Леониде были женаты сестры прабабушки - Нина (правнук - Филипп Адамович) и Вера Васильевы. Похоже, что они...

Группа на ОК "Вичуга. Летопись" публикует полезные и интересные очерки по истории края. Вот ссылка на одну из них - https://ok.ru/vichuga.le/topic/156261969690083. "ХРАМ ТКАЧЕСТВА династии КОНОВАЛОВЫХ в селе БОНЯЧКИ(ныне часть г. Вичуги, Ивановской области)". ..... Много фактов и оценок по той действительности. Только в очередной раз хочется вскрикнуть - "Аффтора в студию!". Все посты в группе "Вичуга. Летопись" анонимны и обратная связь отсутствует.

Для большинства советских граждан война в Афганистане закончилась 15 февраля 1989 года. Но для некоторых бывших соотечественников она тогда только начиналась...

Юлия Митенкова (правнучка, меж прочим, православного священника Василия Георгиевского – мое прим.) в середине 1990-х волею судьбы оказалась в северном Афганистане и в общей сложности прожила там больше 10 лет. Ей довелось стать свидетелем драматических моментов прорыва фронта Северного альянса (Объединенный исламский фронт спасения Афганистана — союз полевых командиров с севера страны) талибами, а также предательства союзников, когда судьба альянса висела на волоске.
— Как вы оказались в Афганистане?
— Я родилась в Тольятти, потом наша семья переехала в Москву. В 1993 году после окончания школы я поступила в Московский институт иностранных языков на англо-итальянское отделение, где случайно познакомилась с будущим мужем Саидом. Он оказался сыном влиятельного афганского политика, бывшего вице-президента страны Сейеда Мансура Надери.
Семья Надери хорошо известна в Афганистане, ее родословная восходит к самому пророку Мухаммеду. Более трех сотен лет именитые предки Надери были духовными руководителями общины афганских исмаилитов. Те считают себя самым прогрессивными последователями ислама, имеют интересную и сложную философскую школу, близкую к суфизму, полную мистических и аскетических практик.
Сегодня Сейед Мансур Надери является советником действующего президента Ашрафа Гани, а члены его семьи — депутатами афганского парламента, где представляют интересы своей партии "Национальное единство".
...Итак, я вышла замуж за сына этого политика и в 1996 году впервые поехала в Афганистан, сохранив российское гражданство.
— Родители не были против такого брака? Как они отнеслись к вашему переезду в Афганистан?
— Если честно, родители были в шоке, ведь я — единственная дочь. Но поняв, что меня не разубедить, они были вынуждены смириться.
В Москве мой муж часто встречался с советскими "мушавирами" — так афганцы называли наших советников. Один из них — Генрих Анатольевич Поляков — просто поразил меня: он знал об Афганистане буквально все. Когда услышал, что я собираюсь связать судьбу с этой страной, советовал мне хорошенько подумать и отказаться от такой затеи. Я его не послушала, но впоследствии неоднократно вспоминала эти слова.
— Какими были ваши первые впечатления от Афганистана?
— Первый раз мы попали в Афганистан из Узбекистана: наземным путем через Термез по знаменитому мосту Дружбы прибыли в приграничный город Хайратан северной афганской провинции Балх. Как только выехали из Хайратана в Мазари-Шариф, вокруг отовсюду начали перелетать с места на место зеленые шевелящиеся облака, а потом в лобовое стекло врезались огромные кузнечики. Оказалось, что из-за разрухи в стране поля остались необработанными, и это привело к нашествию саранчи.
В Мазари-Шарифе у семьи мужа был красивый особняк, и меня поразило, что их телохранители даже при выполнении бытовых поручений всегда держат при себе оружие. Затем мы отправились в Пули-Хумри — небольшой городок на пути в Кабул, центр провинции Баглан. Старший брат Саида занимал должность губернатора провинции, а он сам был командиром гарнизона, выполнявшего функции местной полиции.
— Трудно было привыкнуть к афганской действительности? Как быстро вы выучили язык?
— Я довольно быстро привыкла к новым родственникам и их пастве — исмаилитам-низаритам, хазарейцам по национальности. Хазарейцы не похожи на пуштунов или таджиков, они имеют монголоидную внешность и считают себя потомками Чингисхана. Их длительное время притесняли и лишали элементарных гражданских прав. Исмаилитский имам и его духовные наместники в Афганистане — предки семьи Надери — взяли их под свою защиту. Хазарейцы считаются джамаатом (общиной) и почитают Сейеда Мансура Надери как "пира" (суфийского святого). Служба семье Надери для них большая честь, поэтому в каждом доме много прислуги.
— Трудно было привыкнуть к афганской действительности? Как быстро вы выучили язык?
— Я довольно быстро привыкла к новым родственникам и их пастве — исмаилитам-низаритам, хазарейцам по национальности. Хазарейцы не похожи на пуштунов или таджиков, они имеют монголоидную внешность и считают себя потомками Чингисхана. Их длительное время притесняли и лишали элементарных гражданских прав. Исмаилитский имам и его духовные наместники в Афганистане — предки семьи Надери — взяли их под свою защиту. Хазарейцы считаются джамаатом (общиной) и почитают Сейеда Мансура Надери как "пира" (суфийского святого). Служба семье Надери для них большая честь, поэтому в каждом доме много прислуги.
Дари (язык афганских таджиков, хазарейцев, чараймаков и некоторых других этнических групп. — Ред.) я выучила со своими служанками — женщинами из бедных семей, которые не имели возможности посещать школу. Для меня пригласили преподавателя, и я вместе с прислугой училась читать и писать. Мы списывали друг у друга, и служанки смеялись над моим русским произношением. Но со временем я освоила хазарейский диалект дари так же хорошо, как коренные афганцы.
Женщины из семьи мужа обучали меня восточному этикету — например, приходилось носить голубую паранджу с плотной сеткой на глазах, через которую было очень плохо видно...
Первый год моего пребывания в Афганистане был безоблачным и приятным. Но все кардинально изменилось осенью 1996-го, когда члены движения "Талибан"* — детища английской и пакистанской разведок — захватили Кабул и зверски казнили бывшего президента Мохаммада Наджибуллу вместе с его братом. Через два года талибы захватили провинцию Баглан, которую контролировали члены семьи Надери, и начали охоту за ними.
— Почему?
— Большинство талибов — пуштуны. Вражда между пуштунами и хазарейцами из-за экономических ресурсов и религиозных различий длится уже несколько веков, но именно талибы усилили этот конфликт, назвав всех шиитов "мунафиками", то есть фальшивыми мусульманами. Они массово уничтожали хазарейцев, соответственно их главной задачей было физическое уничтожение семьи Надери — духовной опоры афганских исмаилитов.
Когда в 1998 году талибы начали активное наступление на Пули-Хумри, исмаилиты поняли, что при таком численном превосходстве врага противостоять ему просто нереально. Семье пришлось перебраться в родовое поместье Каяны, чтобы затем выехать в Узбекистан. Тогда клан Надери пережил и предательство союзников... Это был настоящий побег по горам Гиндукуша — талибы буквально гнались за нами по пятам. Помню, как мы оказались в высокогорном кишлаке исмаилитов, и они прятали нас, пока Ахмад Шах Масуд (полевой командир, министр обороны Афганистана в 1992–1996 годах. — Ред.) не прислал свой вертолет. Тот переправил нас в Термез.
— Что ждало вас, если бы вы попали в пленен к талибам?
— Очевидно, что в живых нас не оставили бы. Более того, убийство сопровождалось бы унижением и надругательством. Тогда всем женщинам семьи раздали опий, который в случае пленения надо было принять сразу. Мне объяснили, что смерть будет безболезненной, так как доза рассчитана очень четко: мы просто уснем.
— Где вы жили после того, как бежали из Афганистана?
— В Ташкенте и Мешхеде. До 2003 года.
— А когда вернулись?
— В 2004-м, после ввода в страну американских войск. Отец мужа организовал в Кабуле культурно-просветительское общество, а мне поручил руководить курсами английского языка и компьютерной грамотности. Я попала в свою стихию, поэтому работала с удовольствием. Среди учащихся оказалось много кабульских хазарейцев, так как оплата была чисто символической, а дети из неполных семей вообще учились бесплатно.
— Почему вы решили вновь уехать из Афганистана?
— Американцы потеснили талибов, и поначалу казалось, что жизнь нормализуется. К сожалению, реальность доказала обратное. Стало ясно, что долгожданного мира в Афганистане не будет, а жить в состоянии перманентной войны, когда у тебя есть ребенок, невыносимо. Благодаря помощи российского посла Замира Кабулова и консула Юрия Бурова мы с дочерью смогли благополучно вернуться в Москву.
Хочу отметить, что сих пор многие афганцы с теплотой вспоминают десятилетнее пребывание в стране советских войск, сравнивают его с нынешним присутствуем американцев. Советские солдаты относились к жителям Афганистана как к равным и построили там много социальных объектов. Американцы же смотрят на них свысока и никаких социальных объектов не строят.
https://ru.sputnik.kg/20191013...m609487333

https://base.memo.ru/person/sh...g524915825 - уж очень подходил исходя из метрики бабушки на роль прадеда, ушедшего ~ в году 1925-м из семьи инженера Г.П.Васильева .... Связался с краснодарским архивом ФСБ, получается следующее:

Анкета арестованного

Л.4. Василий Васильевич Жилин родился в 1900 году в Ростове-на-Дону. Постоянное место жительство – г. Новороссийск, Карповский переулок,4. Инженер-механик Особоторга Горморпроекта. Должность – инженер-строитель.

Л.4 об. Национальность – русский. Гражданство – СССР. Беспартийный. Образование – высшее. Социальное происхождение – из мещан. Состав семьи: Отец – Жилин Василий Николаевич (1867, Курская губерния, г. Старый Оскол – 1920). Мать – Жилина Евдокия Федоровна (1874, г. Луганск – 1936). Жена – Жилина Тамара Викторовна (1907 г. Орджоникидзе). Проживала – Карповский пер.4. Дети – Жилина Лидия Васильевна (1931 года рождения), проживает в городе Москве, улица Институтская,36, квартира 18, Жилин Игорь Васильевич (1926 года рождения, Нахичевань-на-Дону). Проживает в городе Ростов-на-Дону по адресу Средний проспект,8. ЖИЛИНА ЛЮДМИЛА ВАСИЛЬЕВНА (1922). ПРОЖИВАЕТ В МОСКВЕ! Адрес Жилину неизвестен. Братьев и сестер Жилин не имеет.
Словесный портрет Жилина В.В.: Рост высокий, фигура полная, плечи опущенные. Цвет волос – русые с проседью. Лицо овальное. Лоб высокий. Брови извилистые. Нос большой, рот малый, подбородок прямой, уши малые, овальные. Особые приметы – правая нога сбита в коленке, на правой руке большой палец выбит. Арестован 31 октября 1945 года.

Л.25. Протокол допроса к делу № 2701. Допрос начат 25.02.1946 в 10.00, окончен 25.02.1946 в 14.00. Заместитель начальника тюрьмы № 3 УНКВД лейтенант Полях допросил в качестве обвиняемого Жилина Василия Васильевича, 1900 года рождения, место рождения – Ростов-на-Дону. Место жительства – Новороссийск. Беспартийный. Русский. Паспорт и другие документы отобраны при аресте. Образование – высшее. Профессия и специальность – инженер-механик. Состав семьи (на момент ареста?): дочь – Жилина Лидия Васильевна (1931 года рождения), проживающая в городе Москве, улица Институтская,36, квартира 18. Социальное происхождение – из служащих. Правительственных наград не имеет. Военное звание – не имеет. Отношение к воинской повинности – инвалид второй группы. Участник Великой Отечественной войны. Начальник 12-го Отдела техкоманды полевого Управления Северо-Кавказского фронта до 1944 года. Контужен. На оккупированных территориях не был. В антисоветских бандах и восстаниях не участвовал. Осужден Народным судом Новороссийска по 116-й статье, ч.2 сроком на четыре года.

Л.69. Приговор. 23 июля 1946 года. Выездная сессия Краснодарского краевого суда рассмотрела в закрытом заседании дело по обвинению Жилина Василия Васильевича 1900 года рождения, уроженца Ростова-на-Дону, по национальности – русского. Из мещан. Семейного. Беспартийного. С высшим образованием. По специальности – инженер. Осужден по 116-й статье, ч.2 УК на четыре года лишения свободы. Отбывает наказание за преступление, предусмотренное статьей 58-10, ч.1 УК. Рассмотрев материалы дела, и выслушав показания сторон, выездная сессия установила, что Жилин В.В. систематически проводил среди заключенных антисоветскую агитацию, при читке газет опошлял советскую действительность, восхваляя порядки капиталистического строя и врагов народа – Пятакова и Бухарина. В течение трех месяцев 1945 года клеветал на советскую печать и советских писателей, в частности – на писателей Горького и Островского.
Руководствуясь статьями 319 и 320 УК на основании статьи 58-10, ч.1 УК приговорили заключенного Жилина В.В. подвергнуть пребыванию в исправительно-трудовых колониях сроком на восемь лет с поражением в правах сроком на пять лет. Срок отбытия наказания исчисляется с момента вынесения данного приговора. Приговор может быть обжалован в 72-часовой срок в Верховном Суде РСФСР с момента вручения копии осужденному.

Л.80. Заключение по уголовному делу № 49 387 в отношении Жилина В.В.
Жилин Василий Васильевич, 1900 г.р. Место рождения – Ростов-на-Дону.
Место жительства на момент ареста – Новороссийск, Карповский переулок,4
Место работы на момент ареста – инженер «Черноморпроект»
Арест – 26 февраля 1946 года. 23 июля 1946 года осужден Краснодарским краевым судом по статье 58.10 ч.1 УК РСФСР за антисоветскую агитацию к восьми годам лишения свободы. На Жилина В.В. распространяется действие закона РФ о реабилитации от 19.10.1991. Данных о родственниках Жилина В.В. нет. Справка приобщена к общему делу.
30.11.1992 года Жилин В.В. полностью реабилитирован.

Кандидат технических наук, сын московского ополченца 1941 года и дядя моего шурина Игорь Владимирович Меликов, несмотря на свой преклонный возраст, ведет кропотливую работу по увековечиванию памяти своего отца Владимира Александровича Меликова и других московских ополченцев. В интернете много публикаций Игоря Меликова. Только сегодня Игорь Владимирович прислал очередную статью, опубликованную в издании «Смоленский край». Решил собрать несколько, дав на них ссылки.

https://www.4-generation.org/w...%D0%B2.pdf
https://proza.ru/2020/04/02/71?ysclid=m0ju73ftje613670918
https://ussvu.ru/articles/memo...w298495628
https://rusneb.ru/catalog/0001...j387896313

«Это нужно не мертвым, это нужно живым …»
Р. Рождественский, «Реквием»