Древняя Русь. Генеалогия правителей

...
Согласно летописным источникам, единственной подтверждённой женой Рюрика была Ефанда (Едвинда, Альфвинд) Урманская. Она упоминается в Иоакимовской летописи, переписанной историком В. Н. Татищевым.
istoricheskij-portret.ru liveinternet.ru ru.wikipedia.org*... news.rambler.ru

Некоторые сведения о Ефанде:
Происхождение. По разным версиям, она была дочерью норвежского конунга (правителя) Кетиля Лосося или новгородского посадника Гостомысла. В норвежском варианте её имя могло звучать как Альфвинд.

Дети. Ефанда стала матерью князя Игоря — наследника Рюрика.

Дар. По обычаю норманнских племён Рюрик преподнёс Ефанде свадебный дар — богатую Ладогу с прилегающими землями. Это произошло не сразу после брака, а после рождения Игоря. Позже, после рождения Игоря в 877 году, Рюрик подарил жене город Ижору.
liveinternet.ru. news.rambler.ru. weekend.rambler.ru. istoricheskij-portret.ru
Судьба. Считается, что Ефанда скончалась раньше мужа, возможно, вскоре после рождения Игоря.

Связь с Олегом. По версии Татищева, Ефанда была сестрой Олега Вещего — будущего князя, который после смерти Рюрика стал регентом при малолетнем Игоре. В «Повести временных лет» Олег именуется родственником Рюрика.

Существуют и другие версии о жёнах Рюрика, которые встречаются в некоторых источниках. Например, упоминаются прибалтийская Руцина и скандинавка или немка Хетта. Однако эти сведения не являются общепризнанными и требуют дополнительной проверки.

Важно отметить, что данные о Ефанде и других жёнах Рюрика основаны на косвенных источниках и являются предметом исторических дискуссий.
.

...
Радзивилловская летопись

Радзивилловская летопись — удивительный памятник!

Что в ней есть
Текст. В основе — «Повесть временных лет», дополненная записями о событиях вплоть до начала XIII века. Исследователи видят связь этого свода с более ранними источниками: например, с Владимирским сводом начала XIII века или летописью Переяславля-Суздальского (1214–1216 гг.). ru.wikipedia.org*
Миниатюры. Это главная изюминка. В рукописи около 618 раскрашенных иллюстраций. Их называют «окнами в исчезнувший мир»: они показывают быт, военное дело, строительство, народные праздники и конкретные исторические эпизоды (например, «Битва на Немиге» или «Пленение князя Всеслава Полоцкого»).

При этом важно не ждать от миниатюр археологической точности. Художники конца XV века рисовали события IX–XIII веков так, как видели мир вокруг себя: князья в готических доспехах, варяги с арбалетами (которых в ту эпоху ещё не было), города с готическими башнями вместо византийских. Для средневекового мастера было важнее сделать картинку понятной современнику, а не воспроизвести историческую достоверность. Зато эти «ошибки» бесценны для историков: они фиксируют реалии эпохи создания рукописи — вооружение, костюмы, архитектурные детали, даже появление первых образцов огнестрельного оружия (пищалей).

Откуда название и какая судьба
Название связано с родом Радзивиллов. В XVII веке рукопись принадлежала виленскому воеводе Янушу Радзивиллу. Позже, в 1671 году, один из его наследников, князь Богуслав, подарил список библиотеке Кёнигсбергского университета.


Судьба у документа интересная:

В 1697 году во время визита в Восточную Пруссию список показали Петру I. Царь приказал сделать копию — её называют «Кёнигсбергским списком», с 1728 года она хранится в Библиотеке Петербургской академии наук.

В 1758 году, во время Семилетней войны, русские войска вошли в Кёнигсберг. Петербургская академия наук попросила прислать оригинал для сверки перед публикацией. В 1761 году рукопись окончательно передали в библиотеку академии.

Ещё один важный список
Существует второй ключевой список — Московско-Академический (его также называют «Рукопись Московской Духовной Академии»). До 1206 года он практически дословно повторяет Радзивилловский, но дальше повествование развивается самостоятельно, с добавлениями и иными формулировками, доводя историю до 1419 года. Это говорит о том, что у обоих списков был общий протограф (возможно, лицевой).

Изучение и издания
Первым серьёзным исследователем стал А. А. Шахматов. Первое печатное издание вышло в Петербурге в 1767 году — это было одно из первых печатных изданий летописей. В 1902 году появилось фототипическое (чёрно-белое) издание. Позднее, в 1989 году, в рамках академического проекта по изданию Полного собрания русских летописей вышло научное издание, а в 1994 году — факсимильное (точная копия) с миниатюрами.

Где увидеть
Оригинал и копия хранятся в Библиотеке Российской академии наук в Санкт-Петербурге

...
Игорева могила — древний курган на правом берегу реки Уж близ села Немировка Коростенского района Житомирской области, являющийся по местным сказаниям захоронением князя Игоря Рюриковича.

История

Памятный камень близ Игоревой могилы

В 945 году князь Игорь Рюрикович, собрав дань с древлян, стал возвращаться в Киев. Однако, отправив большую часть своей дружины в Киев, Игорь с малой частью людей вернулся к древлянам за новой данью, но древляне восстали и убили князя со всеми его людьми.

Князь Игорь был похоронен около Искоростеня, об этом сообщается в «Повести временных лет».
Считается, что по преданию, после всего случившегося, вдова князя Ольга приказала насыпать могильный холм и совершить тризну, после которой опьяневшие древляне по её приказу были перебиты.

Память
Игорева могила, при условии достоверности сказаний, является единственным сохранившимся местом погребения киевских князей.

...
«Степенная книга» содержит романтическую историю знакомства Игоря и Ольги во время переправы под Псковом.

«Степенная книга царского родословия» содержит романтическую легенду о знакомстве князя Игоря и Ольги во время переправы под Псковом. Этот памятник исторической литературы создан во второй половине XVI века.
medieval-princesses.spbu. .rumuseumpskov.ru. .ru.wikipedia.org*. .ru.ruwiki.ru

Сюжет легенды:
Князь Игорь охотился в псковских лесах и увидел на противоположном берегу реки добычу. Чтобы переправиться, он попросил перевозчика помочь ему.
В лодке Игорь обнаружил, что перевозчицей была юная, красивая и отважная девушка — будущая княгиня Ольга.
Князь «разгореся желанием» и стал приставать к ней, но получил отповедь: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание».
О случайном знакомстве Игорь вспомнил, когда пришло время искать невесту, и послал за полюбившейся девушкой своего воспитателя Олега.

Некоторые особенности легенды:
В «Степенной книге» Ольга представлена как простая девушка из веси Выбутской (под Псковом). Однако историки сомневаются в её низком происхождении, так как большинство летописных сводов сообщают о знатном статусе Ольги.
Переправа через реку в фольклоре часто символизирует перемену в судьбе девушки — её соединение с суженым, превращение в замужнюю женщину.
В народном сознании Ольга часто изображалась мудрее и князя, и византийского императора.

Стоит отметить, что легенды и предания могут содержать элементы вымысла, а исторические свидетельства о жизни Ольги неоднозначны.