Тернопольская область, Козовской район, с. Криве (Кривое)

За расточительство признан Тимко Костив сын Ивана из Криве. Куратором ему назначен Матвей Керницкий из Криве. Суд поветовый, Козова, 29 сентября 1907 года

Село Кривое (Криве) имеет давнюю историю своего существования . К сожалению в те времена, когда оно возникло люди не были, еще на столько письменные, чтобы вести
летописание села. И поэтому мы не знаем точной даты начала существования села. Первое упоминание датируется 1626 годом. Первое название села Хоменки, которое находилось с запада под лесом, его сожгли татаро-монголы в 1626 году. Первое письменное упоминание о селе датируется XV в. когда войско Б. Хмельницкого шло из Подгаец в Золочев в 1648г, по преданию старожилов через село с юга на север пролегал Черный ордынский путь. Это отражено в легендах нашего села.

Название Кривое-происходит не только от кривых улиц, тропинок, дорог но и из казацкого рода, потому что основал село еще при татарских наскоках кривой казак – знахарь, бежавший из плена и поселившийся в лесу. Исцелял здешним зельем раненых пленных и мужественных воинов. Узнали о нем люди, начали идти к кривого врача страдающие. Их спрашивали:
- Куда идете ????
- до Кривого.
Некоторые больные остались возле врача, строили жилье. Так от того кривого знахаря и пошло название нашего села Кривое.

Долго Кривое оставалось незаметным среди волшебной природы. История края яркие страницы жизни и подвиги односельчан отражены в
многих легендах и рассказах. И до сих пор существует легенда, что из самой высокой точки старой деревни Хоминой казак Бурдун своей стрелой убил здесь татарского башу, который появился вблизи села. Казак погиб, а враги пораженные его мужеством на этом месте насыпали могилу . На протяжении веков могила сравнялась с землей, но на сегодняшнее время на этом месте стоит деревянный крест. При раскопках здесь были найдены обломки от кривой татарской сабли.

Еще одна легенда - о крепостном Несторе которого засек есаул, за то, что он вез крест из с. Котова в честь отмены барщины. Хоть он его не установил, остальные завершили его дело: поставили крест и посадили 4 липы, которые растут и по-сегодня, на том месте где умер Нестор. Еще недавно были и такие, которые хотели снести крест, а живых свидетелей – липы – срезать. Но стоит крест, а липы цветут летом своим медовым цветом, напоминая каждому о прошлые исторические события.

После распада Галицко – Волынского княжества в 1387 году наш край захватила Польша и долгое время Кривое оставалось незаметным среди густого леса, но как-то охотясь, польский пан Суходольский наткнулся на деревню. Удивленный и поредевший он поспешил заявить людям, что и они , и земля и лес принадлежат ему. Когда село стало вотчиной п. Суходольского точной даты нет. Незадолго вырос помещичье имение. Все лучшие леса и земли пан захватил для себя, а обрабатывать землю заставил ограбленных людей. Кривенские крестьяне работали все дни с утра до вечера, а в ужине возвращались к своим жилищам-убогим хижинам без дымохода ( дымоходов в домах не было, потому что барство облагало эту " роскошь» невероятным налогом). В этих избах вместе с хозяевами часто ночевали телята, поросята и другие животные.

В одной старинной книге нашли запись, что 1724г в нашем селе был монастырь. В этой книге под 49 записью на странице 16 написано: «Крыве, въ
обв. Бережаньскôмъ. О томъ монастырь згадуе Ревизія Игуменôвъ зъ р. 1724. " скорее всего это были братья – вассилиане.

Из сохранившихся церковных книг известно, что в 1768 году в селе уже была деревянная церковь, (которую в 19 в. после строения каменной церкви (1822)
отдали в село Плотича , она и сейчас там в хорошем состоянии). На месте старой церкви стоит каменный крест . Село принадлежало к Бережанскому уезду. Летом 1846 г. в 21 село Бережанского уезда для усмирения крестьян были направлены войска, в том числе и в Кривое, солдаты стояли в кошарных. За неповиновение австрийскому правительству крестьяне вынуждены были кормить войско и лошадей.

Во времена австрийской( примерно 1778г), а впоследствии польской власти на территории села проживала большая польская колония (320 человек). Они были сосланы для развития польской экономики. Литятинская госпожа была управляющей всех лесов вокруг наших деревень, которыми владел граф Потоцкий (поляк). Эта дама продавала доли леса зажиточным семьям с Криве, а те выкорчевывая срубы получали земельные участки для ведения хозяйства и проживания. Отсюда и происходит название Корчунок . Это семьи Питель, Стадник, Гладчук и другие. На наших землях пани Ковальская оргназивала школу возле будки в Банахове, в сторону Иосиповки-28 домов. Польская колония имела двухэтажную школу, отдельные улицы, дворы, рощи, сады. Колонисты занимали лучшие поля вокруг села. Г-жа Ковальская происходит от Лититянского графа, которые проживали и соседней деревне. У нее было два сына и два брата. Эти братья имели свои самолеты. На наши земли приехал господин Молин (поляк) , он набирал ребят на работу – фірманити (шоферов) . Под его руководством создано "Лигиншафт" (колхоз), где собраны свиньи, овцы, коровы. Хозяйничал до 1939г., затем бежал В С. Золотая Слобода, на сегодня остались только названия - поле кузнечных, Фильварок.

В нашем селе самая была польская пани Ковальская. В деревне появились магазины "только для поляков". Крестьянам-украинцам земля не продавалась. Бедные крестьяне, которые хотели иметь средства к существованию переписывались на поляков принимали польское подданство, за что получали деньги и землю. Это семьи Шанайда Петра, Фияковського П., Котовского А. и другие. В 1939г.кто не успел из поляков выехать из советского союза, были вывезены на Сибирь, а на месте колонии после войны не осталось и следа, только каменная фигура дамы.

Проживали на территории села и Евреи. Они не конфликтовали с населением, а наоборот мирно сживались с украинцами. Средних Лейба Куппершмидт (владел торговой лавкой, был старостой еврейской общины), Рефулько Энгель (занимался продажей леса), Isz (ветеринар), Мошко (скупавший телят).
В 5.04.1903 г. отец (священник) Иван Иванчук с женой Ириной Иванчук основывают общество "Просвещение". Председательствует госпожа Ирина. В селе создана библиотека, кооператив, появились газеты и журналы. Первые спектакли ставили на троеборье, исправили большое здание-стодолу, осветили и проводили действа на радость общине села.
Аматорами (Организаторами?) были : дьяк, учитель, госпожа, семьи Бородайковы, Мартыновы, Лычаковы, Шийковы.

В мае 1906 г. бастовали местные крестьяне. В 1913г.создали военное общество «Сечевые стрельцы». Активными членами легиона были Костив Петр, Погорелый Петр, Курка Иван. Они участвовали в боях на Бережанщине, Чертковщине. В 1916г. возле Бережан в Нараевском лесу поляки расстреляли группу украинских воинов. Погибших похоронили в братской могиле на горе Лисонь. Там похоронен наш односельчан боец 1 полка УСС 8 сотни сотник - Погорелый Петр (1893). В селе насчитывалось 19 чел. – членов УСС; некоторые похоронены на старом кладбище, где насыпана могила и установлена мемориальная табличка. Сентябрь 1920 года стал памятным, потому что окончательно война закончилась, но в нашем селе тифом скошено полсотни населения.

Все более убожело население, увеличивался поток рабочих в Америку, Францию. Из уехавших 200 вернулось 30 (Дьяковский Антин И., Барилка Петр, Нестор Роман и др..).180 дворов постоянно коров не имели, их нечем было кормить - у Любенчиков, Плебановых, Гурецких, Грицишиных,Погорелых, Пришляков.

В 1922 году отец И.Иванчук освятил место под застройку. И в 1922 -1924 г. община построила Народный дом на пожертвования Белого Василия, Дьяковского
Антина, Волощука Ивана.


Читальня-глава Д. Мартынов,
"Сокол", "Молодежное общество "Пласт" - руководитель Михаил Галаса, студент Бережанской гимназии.
"Союз украинок" - глава Оля Богай,
Полеводческий кружок-Анна Федорив
"Просвита " - глава Костив Петр, профессор, руководитель хора, директор школы.
Драм. кружок под руководством Ивана Лычака пользовалась большой популярностью в окрестных селах: Саранчуки, Золота Слобода, Бережаны, Козова не раз восхищались великолепным исполнением в составе Анны Вечеринской (Фундыги), Анны Волощук, Дарьи Федорив,
Дмитрием Дьяковским. В те же учреждении содержалась украинская кооператива.

После войны снова немало работы по культурно-образовательному направлении ложится на нашу церковь. 25 октября 1923 года на приход с Станиславщины прибыл отец Иван Минко, который за 32 года никогда не стоял в стороне от общественной и культурной жизни села. Все были охвачены культурно-массовыми мероприятиями: фестонами,
импрезами, визитациями. В ознаменование годовщины боя на Лисоне в 1926 году участие принимала вся община села. Поход возглавил А. Минко с церковным
братством. Со страниц книги "Общество" родная школа "на Бережанщине" можно узнать , что в селе с 1929 года действовало Общество «Родная школа» им.
М. Шашкевича .


Глава – Антон Шанайда (32 года)
Место главы-Илья Фурдела (31 год)
Секретарь-Петр Орляк (25 лет)
Казначей-Антин Шанайда (42 года.)
Библиотекарь – Михаил Стокипний (26 лет.)

Члены руководящего совета: Иосиф Лычак (23 года), Онуфрий Рева (33 года), Михаил Боблинский (24 года.), Михаил Дьяковский (22 года.).

Члены контрольной комиссии: О. Иван Минко (50 лет.), Дмитрий Галаса (54 года), Илья Шийка (22 года). (в скобках напротив фамилий указан возраст членов ячейки в
указанном году).
Общее количество членов в текущем году: 185 человек.

Другие члены, входившие в состав руководства в последующие годы: Петр Федорив, Василий Гуня, Григорий Зима, Иван Лычак, Антон Татарин, Андрей Гороховский, Олекса Сирота, Дмитрий Дьяковский, Николай Питель, Стефан Хичий, Иван Ивашков, Михаил Фурдела, Михаил Ковальчук, Иосиф Пришляк.

В 1933 – 34гг – количество членов - 204 , в 1937 – 38гг. - 160

При кружках функционировали библиотеки и библиотека в нашем селе была одна из самых обеспеченных литературой( более 300 экземпляров).
Литературу закупали преимущественно в книжном магазине «родной школы». В середине 1937 г. члены филиала общества Просвещение пожаловались своей центральной ячейки, что уездный староста в Бережанах требовал изменять в употреблении названия общин на польский язык. Кружки должны были поменять названия на печатях : Кривое на Кжеве и т.п..
И в 1937 году Бережанское староство запретило деятельность кружков «Родной школы» в с. Бышки и с. Кривое, и впоследствии они продолжили свою деятельность.

На первом общем собрании союза, состоявшемся 5 мая 1936 г. приняли участие 53 делегата от 24 кружков. От нашего села были делегированы Петр Федорив, отец Иван Минко, Михаил Дьяковский, Стефан Владимир.


В те годы в селе сформировались сильнейшие политические ячейки. Главарями передовой молодежи села стали студенты - гимназисты Галаса Михаил, Федоров Петр. Их симпатиками стали Волощук Степан, Шанайда Иван, Шийка Илько, Орляк Василий, Распятовский Иван, Шанайда Антин, Волощук Иван, Сендецкий Михаил, Дыня Иван, Веприк Степан, Шийка Василий и другие.

В 1930 г. польские власти начали пасификацию. В течение августа – сентября в селе находился следственный отдел Бережанского жандармского комиссариата. В помещении читальни сделали жандармерию и привозили на допросы людей со всего Бережанского уезда.

Бесчинства польской жандармерии описаны в серии книг «Варварства в Европе " ч. 2,Нью –Йорк, 1956г.
В часности описывается как в с. Кривое, « что у Козовы патрульный Чуковский и вывядовиц Маевский 5 октября 1930 года пришли в дом Наконечного Александра (жили на Мазурской колонии), но не найдя его дома пошли искать. Нашли Наконечного в деревне и забрали в читальню, в читальне следователь Пастернак приказал завести Наконечного до импровизированного полицейского ареста. Где его обыскали , и отдали под присмотр двум полицаям. Кроме Наконечного там уже находились Костив Петр, Михаил Галаса, Василий Орляк, Степан Волощук, Иван Мищишин все из Кривого, а еще Атаманчук крестьянин из Ценива. Узнав, что муж арестован она (жена Наконечного) подалась в Криве и стала просить полицаев , чтобы отпустили мужа домой, а те стали сначала насмехаться над ней, а потом жестоко бить до крови и потери
памяти, а на другой день почти без сознания тело погрузили на Фиру(машину) и повезли в Бережанскую тюрьму, а за два дня всю сбитую и изкатанную женщину отпустили домой. По дороге она встретилась с мужем которого везли в тюрьму. 11 октября ее снова забрали в полицию (читальню), а затем отправили в тюрьму. А 12 октября пришли на хозяйство сделали обыск и разграбили участок. Когда супруги Наконечных вернулись из тюрьмы, то хозяйство было уничтожены, а Мазуры продолжали насмехаться, угрожать и обстреливать их. И ни какие жалобы в полицию не помогали.»

Количество дворов – 364, население – 1126 человек, из них трудоспособного возраста – 576; детей – 194; национальный состав – украинцы (2010).

В 1900г., при Австрии, в деревне проживало 1579 человек, в том числе 1386украинцев греко-католиков, 140 поляков римо-католиков и 53 евреев.

В 1939 г., при Польше, проживало 2290 человек, из них 1760 украинцев, 170 поляков римо – католиков, 320 человек проживало в польской колонии.

Фамилии первых поселенцев села – Шанайды, Волощуки, Пители, Ревы – сохранились по сей день. Исчезли такие фамилии, как Кайдан, Мастер, Макогон. Некоторые аналогичные фамилии сохранились в с.Устиновка, поскольку жители обеих сел принадлежали одному господину.
Фамилии и прозвища являются выразителями профессий и этнических групп: Казаков, Фирманчин, Панночкив, Легровые, Канониковы, Татаринец, Дяков, Орляк и другие.

Сельские головы :
1.Федорив Д.М.
2.Килер М.И
3.Шанайда В.О.
4.Рева М.И
5.Яремий София Петровна 1978 – 1986
6.Крижанивська Ольга Ивановна 1986 - 1994
7.Ивасив Олег Владимирович 1994 - 2002
8.Шанайда Петро Петрович 2002 - 2006
9.Тиркало София Игоревна 2006- 2017

Наша родная деревня родила целую плеяду выдающихся поэтов и художников, врачей и учителей, ученых и военных, юмористов и спортсменов, любителей и певцов, дирижеров и духовных отцов. Какие своим неутомимым трудом прославляют и преумножают историю родного края. В селе родились художник и поэт Николай Волощук (1921 – 1978); Украинский фольклорист, композитор, дирижер, музыковед Мирон Федоров (1907-1996); художник и педагог Олег Фёдоров (1942); скульптор Роман Дяковский (1945); проживала в 42 –44 годах поэтесса Татьяна Федоров;

«Придите ко мне все утруждающиеся и обремененные. И я успокою вас»
Начертаны заветные слова у входа в Храм Кривенского прихода. Наша церковь – единственный дом села, внушающий силу и надежду, любовь и единение, верность и терпение всем тем, кто поклонил свою голову, кто из молитвой на устах никогда не терял надежды на Господа Бога, Иисуса Креста, Пречистой Девы Марии и всех святых.

Наша церковь согревала сердца и исцеляла души, приютила всех душ пастырям и мирянам во времена расцвета религии и во времена жестоких репрессий и преследований на протяжении разных исторических и политических перипетий от незапамятных дней и по сей день. Наша Церковь была постоянно действенна и выжила она благодаря искренней молитве ее духовных отцов, настоятелей, всех прихожан с.Кривое и с. Иосифовка.

Охраной села во времена войн была Церковь, стоящая на перекрестке шести дорог, в центре села. Древние медоносные раскидистые липы не раз своими кронами и буйным зеленым ветвям закрывали баню и колокольню не только от развихренных ветров и невзгод, но и остерегали нашу церковь от пуль в годы войны. Они есть свидетелями всех событий села. Здесь ни разу не было больших пожаров, военных сражений. Наше село, одно из немногих сел Козовщины, не потерпело уничтожение.

Наша церковь привлекала внимание окрестных сел мелодичными звонами. Прекрасными хорома и церковными действами. Наша церковь – духовная колыбель, которая вырастила великих патриотов и национальных героев Церкви.

Село Кривое по конфигурации и по легендам примерно в 15-16 вв. было достаточно духовно развито. Свидетельством тому являются воспоминания эмигрантов о Бережанщину, где говорится, что «на Бережанщине были монастыри в Лесниках, Лапшине, Мечищеве. Рыбниках, Кривом». Трудно представить, где находился монастырь и структуру церковной жизни в древней общине села, ибо нет родниковых материалов, не говорит ничего чуждая историография. С скупых рассказов и воспоминаний получается, что на Кривенском пространстве
существовала высокая духовная культура.

Согласно церковным книгам мы узнаем, что в 1822 году обществом села под руководством отца Якова Полевого возведена посреди деревни каменная постройка в
виде прямоугольника – современная церковь. Аркады сложены из камня, остальные "бухштель". Пол был каменный, ( в 1986г. за инициативой отца Р. Цапа выложен деревяный). Зайдем сюда и удивит нас большой просторный ковчег, верх – дно лодки Ноя, на которой золотом сияет Пресвятая Богородица Покрова на фоне голубого
звездного неба (эскиз по Рафаэлю) (до реставрации).(Церковь рисована, в 1980г. за о. И. Цвяха под руководством Софии Стецько проведен реконструкцию икон, позолочено черное место). Слева и справа князья и княгини Украины, библейские композиции поведут вас в царство духовного мира.

Вот такое самое первое впечатление. В церкви есть три престола, два боковых из старой церкви. Главный каменный престол. Есть предположения, по преданию людей,
что основателем была госпожа Домская. Мечтавшая построить костел, поэтому вход в церковь с запада. «Ласковая» польская дама ставила костел в противовес
старенькой деревянной церкви Воскресения Христова, стоявшей на противоположной горе (где имение Зиминых). Сейчас на месте церкви стоит каменный крест, где выбито слово «Алтарь». Возле старой церкви было кладбище, старинные каменные кресты были еще до 1960г. в при усадьбе Зимы Петра, в саду. Деревянная церковь была выменяна и привезена казаками, времени ее постройки – нельзя установить, после постройки каменной церкви деревянная продана в с. Плотыча нашего района. Она простояла тяжелые времена воин, но благодаря добросовестному уходу сельчан она сохранилась хорошо, хотя и была недействующей во времена советской власти..

Слева от церкви построена колокольня. Сначала она была деревянная. В 1923 г. каменная с деревянными столбами, а в 1931 г. покрытая жестью. Было шесть колоколов. В годы второй мировой войны солдаты забрали колокола. После войны было уже пять колоколов. Два малых купили Олекса Федорив и Михаил Федорив.

Кривенский приход на Бережанщине был один из самых больших, в приход принадлежал хутор Иосифовка. Из метрик, которые составил о. Иван Минко от 1768г. по 1955г.
известно, что в селе церковь постоянно действовала, а священники и заведующие были из семей: художников, писателей, духовных и политических деятелей
Приход был греко – католический и принадлежал к Львовской архиепархии из времени правления митрополита Иосифа Сембратовича.

В 1872г. в Бережанском деканате уже числилась фамилия о. Антона де Слоневского, отдавшего 32 года своих сил и энергии для поддержания нашей веры, в 1900г. в деревне украинцев греко – катол. составило 1579 человек, 140 поляков; других –50.

В истории церкви следует отметить самого совестного о. Ивана Минко, который служил в нашей церкви 32 года (1923 – 1955гг.). Он прибыл на приход 25 октября 1923 из Станиславщины. Никто не мог у него отнять трудолюбие на территории национального, политического и духовного. В 1927 году куплен один большой и два малых колокола – Михаилом Федоровым и Антином Дяковским, плащаница – 1925г.. построен дом приходской 5 зданий, достроена престольная часть в церковь.

В 1926 году община села брала участие в походе на Лисонь, поход возглавил о. Минко с церковным братством.

С 1930 по 1939г. после смерти Петра Костива он возглавлял Просвещение села.

7 мая 1933г. был запланирован величавый сдвиг украинской молодежи в г. Львов в честь 1900 – годовщина Воскресения Иисуса Христа. Односельчане массово посетили г. Львов, где увидели князя украинской католической церкви – митрополита А. Шептицкого. Принимал активное участие в жизни села.

12 июня 1936г. - Каноническая Визитация Первосвященного Епископа Никиты Будки (при больном митрополите Кире – Андрее графе Шептицком) .

До 1941г. прихожане нашей церкви всегда участвовали в политических собраниях, национальных праздниках. Наш хор славился в целом округе, выступал в
Львовском оперном театре.

В 40-х годах ХХ в. (1946) Приход механически переведен на православие. Во время большевистской власти в дом о. Минка совершали наскоки, заставляли
напоминать людям о колхозном собрании. А. Иван Минко родом был где-то из Закарпатье, а вечный покой обрел в нашей деревне, покоится на старом кладбище вместе с настоятелем о. Антоном Слоневским. После смерти о. И.Минко на приходе не было постоянных отцов, а те, что были на долго не задерживались.

В 60-х годах районное руководство поставило вопрос о закрытии церкви в с. Криве. Весной, когда люди работали на сахарных плантациях, на животноводческой ферме, Козовское начальство приехало и заставило голову сельского совета сдать ключи от церкви. Очевидцы вспоминают, что п. Стах – шофер из с. Литятин, ехавший в Козову увидел женщин, которые окучивали свеклу и сообщил им о том, что в деревне закрывают церковь. Люди как услышали это страшное известие, плача с тяпками прибежали в деревню. У церкви стояла легковая машина. Женщины бросились к машине, стали перед ней угрожая, что опрокинут ее, а на помощь пришли работники фермы. Никто не уходил на работу. Тогда голова
колхоза Прокопенко открыл церковь.

Последний реванш, совершивший коммунистический режим в 70-80 годах. В эти годы преследовались учёные люди, дети школьного возраста, студенты. Запрещали
праздновать наши праздники, колядовать, щедровать, праздновать воду и пасху, жениться в церкви, хоронить умерших со священником. Враг поставил на колени малосознательных не только прихожан, но даже и отцов, уничтожающих церковные реликвии вместо того, чтобы их спрятать. Надо отметить, что в деревне долго не задерживался тот отец, который не интересовался культурой, образованием, политикой, жизнью прихожан, стоявшего в стороне от всего. Очень много ценностей исчезло из нашей церкви в те времена: церковные книги, партитуры, монстранция, колокола, золотая ложечка, крестики. Никто точно не знает когда и как.

1990 год. Сменились времена. Люди потянулись к церкви. Началась настоящая дорога нового светлого дня.
Большое Крещение на колодце после 49-летнего запрета прошло 19 января 1990 о. Н. Цокало. 11 марта 1991 года народное вече проголосовало за и т.д.
принадлежала к греко – католическому обряду. И уже 16 августа 1991 года. литургию совершил по греко – католическому обряду о. Андрей Галыш, какой пришел на приход в августе 1990г. и был священником до января 1997 года; и какой не стал в стороне от проблем церкви, села. Большое внимание обратил отец на молодежь,
школу, привлек их к участию в действах церкви, помогал чем мог людям преклонных лет и многодетным семьям. Своей добротой и кротостью привлекает прихожан в церковь. Т

С 1990 г. по 1994г. в нашей церкви восстановлены хоругви, фаны, исправлена снаружи церковь, построена новая колокольня, куплено два колокола. Много усилий для этого приложил старший брат церкви Рева Иван Федорович. За преданиями старших людей статую Матери Божьей и два ангела, которые сейчас есть в
нашей церкви спас от уничтожения Ярослав Курка, когда в советское время уничтожали костел в Козове. Он спрятал на телеге под грудой хлама и привез в деревню,
где долгое время скрывал, а затем передал нашей церкви. Наша же Матерь Божа, которая имела давние корни, пропала из церкви весной 2009г.

Двадцатый век принес нашей церкви, нашему народу самые сложные испытания и взлеты. Церковь, прихожане под руководством о.Андрия Галиша опустили, на бурное течение наших будней, венок благотворительных дел: освящена школа, детский сад, народный дом, наши поля, памятные кресты. Возвращено старинным памятникам истории красоту и торжественность.

13 ноября 1994 года – визитация епископа Зборовской епархии Михаила Ковтуна.

17 ноября 1994г. произошло большое духовное церковное действо. Духовно благодать взошла в этот день. Прихожане радостно приветствовали духовных отцов Козовского
деканата о. Дмитрия Долишняка и еще 32 человека. Уважаемые гости принимали участие в реколлекции и обучении для священников, которое проходило в читальне. Деятельные культуры и сельские любители приветствовали гостей.

1995 год (лето) визитация сестры – монахини Марии Варнанди из Чикаго.

1995 – 1996 год – Новый иконостас и царские ворота.

16 -17 июля 1996 года - Образ Зарваницкой Божией Матери находился в селе. 16 июля торжественная церковная процессия во главе с о.Андрием приняли на границы села образ от прихожан с.Щепанов. Образ убран украинскими полотенцами и цветами ,молодежь на руках несла торжественной походкой с песнями и
благословением отца и обошли всю деревню. Возле каждого дома был накрыт стол из хлебом, свечой, молитвенником, цветами и св.водой. А 17 июля после
торжественной Службы Божьей процессия с песнями отправилась в сторону с.Дыбще где передала Образ следующие приходы. Когда прощались, то пели «Прощай, Мария,
наша надежда, прощай, Мария, наша любовь!» Не одно событие в селе не обходилось, да и сейчас не обходится без Божьего Благословения. Это и освящение школы и клуба, открытие памятника.

25 – 27 июня 2001г. Пребывание Святейшего Отца Иоанна Павла II в Львове. Волонтерами были М. Гурский и В. Федоров, а также многие прихожане ездили на Святые Литургии во Львов.

26 октября 2001г. освящение скульптуры Божией Матери на горе Мицевка скульптора Николая Кираша – освятил о. Евгений Бойко.
Новые боковые образы – 2004год

Январь 2009г – молодежь села (ребята) прошла с вертепом по всей деревне и на собранные средства поменяли в церкви входную дверь.

15 марта 2009г. каноническая визитация духовного отца Тернопольско – Зборовской епархии о.Василия Семенюка, отца – митрата М.Шевчишина, братьев –
семинаристов.
С приветом, молитвой, песней, хлебом встречали дети, священник о.Зеновой и все прихожане дорогих гостей. Гости прибыли к нам во второе воскресенье Великого поста, в своей проповеди епископ.

22 марта 2009г. - Крестная дорога по улицам села. Прихожане и все церковное братство во главе с о. Зиновием прошли вокруг села и всеми по главным улицам делая остановки на стациях и читая Крестный путь.

27 сентября рукоположение о. Владимира Шмыгиля, присутствуют о. Василий Семенюк, о. Евгений Бойко, о. Василий Баглей и вся свита о.Василия Семенюка, братья – семинаристы.

14 – 21 Ноября 2010 года – Святая Миссия отцов Редемптористов, о.Михайла Шевчишина и о. Игоря Стельмаха. В течение недели в нашей церкви проходили Службы Божии, молебны и реколлекции, занятия по катехизису с детьми.

20 ноября для детей был организован большой праздник на старом церковном приборе с курением костера.

21 ноября после провели Богослужение, священники 6 человек: о.Михаил Шевчишин, о. Игорь Стельмах, о. Евгений Бойко, о. Михаил, о.Роман,
о.Владимир






о.Михаил Дидицкий священник 12.04.1768г. - 26.04.1789г. похороронен 21 год службы
о.Василий Левицкий заведующий 27.05.1789г. - 6.10.1789г. похоронен
о.Григорий Лотоцкий священник 11.10.1789г. 7.03.1818г. похор 29 лет на службе
о.Грирогий Донбчадский заведующий 28.11.1818г. - 24.06.1818г.
о.Яков Полевой священник 9.08.1818г. - 25.04. 1861г. похоронен 43 года на службе во время его службы возведена каменная церковь Покрова Пресвятой Богородицы
о.Алексей Поховский заведующий 25.07.1861г. - 1.02.1862г.
о.Василь Песцеровский священник 06.02.1862г. - 25.08.1862г.
о.Иван Иваячко заведующий 18.09.1862г. - 29.04.1863г. 1 год на службе
о.Лев Киноявич священник 08.05.1863г. - 20.04.1868г. 5 лет на службе
о.Эмиль Билинский заведующий 12.05.1868г. - 03.06.1868г.
о.Василий Турчинский заведующий 07.06.1868г. - 03.09.1869г.
о.Антон де Слоневский священник18.09.1869г. 20.12.1901г. похоронен 32 года службы
о.Роман Зарицкий заведующий 2.02.1902г. - 16.08.1902
о.Иван Иванчук священник 13.10.1902г. - 14.10.1908г. 6 лет службы
о.Роман Березинский заведующий 13.10.1908г. - 10.04.1909г. 1 год службы
о.Николай Иванчук священник 25.04.1909г. - 22.04.1923г. 14 лет службы
о.Иван Гнатив заведующий 03.05.1923г. - 20.10.1923г.
о.Иван Минко приход 25.10. 1923г. - 11…. 1955г. похоронен 32 года службы

Илья Котик сын Николая и Марии, рожденный 3 июля 1883 года в Щепанове, но проживающий в Криве, воевал как солдат Австрийской армии на Итальянском фронте, но с 1918 года никаких сведений о нем нет. С целью признания его мертвым оглашается, чтобы не позднее 6 месяцев с того момента, как объявление будет в газете, он дал о себе знать. Суд окружной, Бережаны, 15 марта 1928 года