История села Криве. Ч.2
История возникновения, образования и развития села
Село Кривое (Криве) имеет давнюю историю своего существования . К сожалению в те времена, когда оно возникло люди не были, еще на столько письменные, чтобы вести
летописание села. И поэтому мы не знаем точной даты начала существования села. Первое упоминание датируется 1626 годом. Первое название села Хоменки, которое находилось с запада под лесом, его сожгли татаро-монголы в 1626 году. Первое письменное упоминание о селе датируется XV в. когда войско Б. Хмельницкого шло из Подгаец в Золочев в 1648г, по преданию старожилов через село с юга на север пролегал Черный ордынский путь. Это отражено в легендах нашего села.
Название Кривое-происходит не только от кривых улиц, тропинок, дорог но и из казацкого рода, потому что основал село еще при татарских наскоках кривой казак – знахарь, бежавший из плена и поселившийся в лесу. Исцелял здешним зельем раненых пленных и мужественных воинов. Узнали о нем люди, начали идти к кривого врача страдающие. Их спрашивали:
- Куда идете ????
- до Кривого.
Некоторые больные остались возле врача, строили жилье. Так от того кривого знахаря и пошло название нашего села Кривое.
Долго Кривое оставалось незаметным среди волшебной природы. История края яркие страницы жизни и подвиги односельчан отражены в
многих легендах и рассказах. И до сих пор существует легенда, что из самой высокой точки старой деревни Хоминой казак Бурдун своей стрелой убил здесь татарского башу, который появился вблизи села. Казак погиб, а враги пораженные его мужеством на этом месте насыпали могилу . На протяжении веков могила сравнялась с землей, но на сегодняшнее время на этом месте стоит деревянный крест. При раскопках здесь были найдены обломки от кривой татарской сабли.
Еще одна легенда - о крепостном Несторе которого засек есаул, за то, что он вез крест из с. Котова в честь отмены барщины. Хоть он его не установил, остальные завершили его дело: поставили крест и посадили 4 липы, которые растут и по-сегодня, на том месте где умер Нестор. Еще недавно были и такие, которые хотели снести крест, а живых свидетелей – липы – срезать. Но стоит крест, а липы цветут летом своим медовым цветом, напоминая каждому о прошлые исторические события.
После распада Галицко – Волынского княжества в 1387 году наш край захватила Польша и долгое время Кривое оставалось незаметным среди густого леса, но как-то охотясь, польский пан Суходольский наткнулся на деревню. Удивленный и поредевший он поспешил заявить людям, что и они , и земля и лес принадлежат ему. Когда село стало вотчиной п. Суходольского точной даты нет. Незадолго вырос помещичье имение. Все лучшие леса и земли пан захватил для себя, а обрабатывать землю заставил ограбленных людей. Кривенские крестьяне работали все дни с утра до вечера, а в ужине возвращались к своим жилищам-убогим хижинам без дымохода ( дымоходов в домах не было, потому что барство облагало эту " роскошь» невероятным налогом). В этих избах вместе с хозяевами часто ночевали телята, поросята и другие животные.
В одной старинной книге нашли запись, что 1724г в нашем селе был монастырь. В этой книге под 49 записью на странице 16 написано: «Крыве, въ
обв. Бережаньскôмъ. О томъ монастырь згадуе Ревизія Игуменôвъ зъ р. 1724. " скорее всего это были братья – вассилиане.
Из сохранившихся церковных книг известно, что в 1768 году в селе уже была деревянная церковь, (которую в 19 в. после строения каменной церкви (1822)
отдали в село Плотича , она и сейчас там в хорошем состоянии). На месте старой церкви стоит каменный крест . Село принадлежало к Бережанскому уезду. Летом 1846 г. в 21 село Бережанского уезда для усмирения крестьян были направлены войска, в том числе и в Кривое, солдаты стояли в кошарных. За неповиновение австрийскому правительству крестьяне вынуждены были кормить войско и лошадей.
Во времена австрийской( примерно 1778г), а впоследствии польской власти на территории села проживала большая польская колония (320 человек). Они были сосланы для развития польской экономики. Литятинская госпожа была управляющей всех лесов вокруг наших деревень, которыми владел граф Потоцкий (поляк). Эта дама продавала доли леса зажиточным семьям с Криве, а те выкорчевывая срубы получали земельные участки для ведения хозяйства и проживания. Отсюда и происходит название Корчунок . Это семьи
Питель,
Стадник,
Гладчук и другие. На наших землях
пани Ковальская оргназивала школу возле будки в Банахове, в сторону Иосиповки-28 домов. Польская колония имела двухэтажную школу, отдельные улицы, дворы, рощи, сады. Колонисты занимали лучшие поля вокруг села.
Г-жа Ковальская происходит от Лититянского графа, которые проживали и соседней деревне. У нее было два сына и два брата. Эти братья имели свои самолеты. На наши земли приехал господин
Молин (поляк) , он набирал ребят на работу – фірманити (шоферов) . Под его руководством создано "Лигиншафт" (колхоз), где собраны свиньи, овцы, коровы. Хозяйничал до 1939г., затем бежал В С. Золотая Слобода, на сегодня остались только названия - поле кузнечных, Фильварок.
В нашем селе самая была польская пани Ковальская. В деревне появились магазины "только для поляков". Крестьянам-украинцам земля не продавалась. Бедные крестьяне, которые хотели иметь средства к существованию переписывались на поляков принимали польское подданство, за что получали деньги и землю. Это семьи Шанайда Петра, Фияковського П., Котовского А. и другие. В 1939г.кто не успел из поляков выехать из советского союза, были вывезены на Сибирь, а на месте колонии после войны не осталось и следа, только каменная фигура дамы.
Проживали на территории села и Евреи. Они не конфликтовали с населением, а наоборот мирно сживались с украинцами. Средних
Лейба Куппершмидт (владел торговой лавкой, был старостой еврейской общины),
Рефулько Энгель (занимался продажей леса), Isz (ветеринар), Мошко (скупавший телят).
В 5.04.1903 г. отец (священник)
Иван Иванчук с женой Ириной Иванчук основывают общество "Просвещение". Председательствует госпожа Ирина. В селе создана библиотека, кооператив, появились газеты и журналы. Первые спектакли ставили на троеборье, исправили большое здание-стодолу, осветили и проводили действа на радость общине села.
Аматорами (Организаторами?) были : дьяк, учитель, госпожа, семьи
Бородайковы,
Мартыновы,
Лычаковы,
Шийковы.
В мае 1906 г. бастовали местные крестьяне. В 1913г.создали военное общество «Сечевые стрельцы». Активными членами легиона были
Костив Петр, Погорелый
Петр,
Курка Иван. Они участвовали в боях на Бережанщине, Чертковщине. В 1916г. возле Бережан в Нараевском лесу поляки расстреляли группу украинских воинов. Погибших похоронили в братской могиле на горе Лисонь. Там похоронен наш односельчан боец 1 полка УСС 8 сотни сотник -
Погорелый Петр (1893). В селе насчитывалось 19 чел. – членов УСС; некоторые похоронены на старом кладбище, где насыпана могила и установлена мемориальная табличка. Сентябрь 1920 года стал памятным, потому что окончательно война закончилась, но в нашем селе тифом скошено полсотни населения.
Все более убожело население, увеличивался поток рабочих в Америку, Францию. Из уехавших 200 вернулось 30 (
Дьяковский Антин И.,
Барилка Петр,
Нестор Роман и др..).180 дворов постоянно коров не имели, их нечем было кормить - у
Любенчиков,
Плебановых,
Гурецких,
Грицишиных,Погорелых,
Пришляков.
В 1922 году
отец И.Иванчук освятил место под застройку. И в 1922 -1924 г. община построила Народный дом на пожертвования
Белого Василия,
Дьяковского
Антина,
Волощука Ивана.
Начали действовать следующие учреждения:
Читальня-глава
Д. Мартынов,
"Сокол", "Молодежное общество "Пласт" - руководитель
Михаил Галаса, студент Бережанской гимназии.
"Союз украинок" - глава
Оля Богай,
Полеводческий кружок-
Анна Федорив "Просвита " - глава
Костив Петр, профессор, руководитель хора, директор школы.
Драм. кружок под руководством
Ивана Лычака пользовалась большой популярностью в окрестных селах: Саранчуки, Золота Слобода, Бережаны, Козова не раз восхищались великолепным исполнением в составе
Анны Вечеринской (Фундыги),
Анны Волощук,
Дарьи Федорив,
Дмитрием Дьяковским. В те же учреждении содержалась украинская кооператива.
После войны снова немало работы по культурно-образовательному направлении ложится на нашу церковь. 25 октября 1923 года на приход с Станиславщины прибыл
отец Иван Минко, который за 32 года никогда не стоял в стороне от общественной и культурной жизни села. Все были охвачены культурно-массовыми мероприятиями: фестонами,
импрезами, визитациями. В ознаменование годовщины боя на Лисоне в 1926 году участие принимала вся община села. Поход возглавил
А. Минко с церковным
братством. Со страниц книги "Общество" родная школа "на Бережанщине" можно узнать , что в селе с 1929 года действовало Общество «Родная школа» им.
М. Шашкевича .
Личный состав руководства в 1934.:
Глава –
Антон Шанайда (32 года)
Место главы-
Илья Фурдела (31 год)
Секретарь-
Петр Орляк (25 лет)
Казначей-
Антин Шанайда (42 года.)
Библиотекарь –
Михаил Стокипний (26 лет.)
Члены руководящего совета:
Иосиф Лычак (23 года),
Онуфрий Рева (33 года),
Михаил Боблинский (24 года.),
Михаил Дьяковский (22 года.).
Члены контрольной комиссии:
О. Иван Минко (50 лет.),
Дмитрий Галаса (54 года),
Илья Шийка (22 года). (в скобках напротив фамилий указан возраст членов ячейки в
указанном году).
Общее количество членов в текущем году: 185 человек.
Другие члены, входившие в состав руководства в последующие годы:
Петр Федорив,
Василий Гуня,
Григорий Зима,
Иван Лычак, Антон Татарин,
Андрей Гороховский,
Олекса Сирота,
Дмитрий Дьяковский,
Николай Питель,
Стефан Хичий,
Иван Ивашков,
Михаил Фурдела,
Михаил Ковальчук,
Иосиф Пришляк.
В 1933 – 34гг – количество членов - 204 , в 1937 – 38гг. - 160
При кружках функционировали библиотеки и библиотека в нашем селе была одна из самых обеспеченных литературой( более 300 экземпляров).
Литературу закупали преимущественно в книжном магазине «родной школы». В середине 1937 г. члены филиала общества Просвещение пожаловались своей центральной ячейки, что уездный староста в Бережанах требовал изменять в употреблении названия общин на польский язык. Кружки должны были поменять названия на печатях : Кривое на Кжеве и т.п..
И в 1937 году Бережанское староство запретило деятельность кружков «Родной школы» в с. Бышки и с. Кривое, и впоследствии они продолжили свою деятельность.
На первом общем собрании союза, состоявшемся 5 мая 1936 г. приняли участие 53 делегата от 24 кружков. От нашего села были делегированы
Петр Федорив, отец Иван Минко,
Михаил Дьяковский,
Стефан Владимир.
1921 – 1941 годы.
В те годы в селе сформировались сильнейшие политические ячейки. Главарями передовой молодежи села стали студенты - гимназисты
Галаса Михаил,
Федоров Петр. Их симпатиками стали
Волощук Степан,
Шанайда Иван,
Шийка Илько,
Орляк Василий, Распятовский Иван,
Шанайда Антин,
Волощук Иван,
Сендецкий Михаил,
Дыня Иван,
Веприк Степан,
Шийка Василий и другие.
В 1930 г. польские власти начали пасификацию. В течение августа – сентября в селе находился следственный отдел Бережанского жандармского комиссариата. В помещении читальни сделали жандармерию и привозили на допросы людей со всего Бережанского уезда.
Бесчинства польской жандармерии описаны в серии книг «Варварства в Европе " ч. 2,Нью –Йорк, 1956г.
В часности описывается как в с. Кривое, « что у Козовы патрульный
Чуковский и вывядовиц
Маевский 5 октября 1930 года пришли в дом
Наконечного Александра (жили на Мазурской колонии), но не найдя его дома пошли искать. Нашли Наконечного в деревне и забрали в читальню, в читальне следователь
Пастернак приказал завести Наконечного до импровизированного полицейского ареста. Где его обыскали , и отдали под присмотр двум полицаям. Кроме
Наконечного там уже находились
Костив Петр,
Михаил Галаса, Василий Орляк, Степан Волощук,
Иван Мищишин все из Кривого, а еще
Атаманчук крестьянин из Ценива. Узнав, что муж арестован она (жена Наконечного) подалась в Криве и стала просить полицаев , чтобы отпустили мужа домой, а те стали сначала насмехаться над ней, а потом жестоко бить до крови и потери
памяти, а на другой день почти без сознания тело погрузили на Фиру(машину) и повезли в Бережанскую тюрьму, а за два дня всю сбитую и изкатанную женщину отпустили домой. По дороге она встретилась с мужем которого везли в тюрьму. 11 октября ее снова забрали в полицию (читальню), а затем отправили в тюрьму. А 12 октября пришли на хозяйство сделали обыск и разграбили участок. Когда супруги Наконечных вернулись из тюрьмы, то хозяйство было уничтожены, а Мазуры продолжали насмехаться, угрожать и обстреливать их. И ни какие жалобы в полицию не помогали.»
