Спасоломские

Спасоломский Евгений : псаломщик. Временно исполнял должность псаломщика в с.Верхолемье в 1905 году.

В Вологодском архиве есть дело,посмотрю после августовского отпуска в читальном зале

Фонд 178 опись1 дело 4428
О составлении купчей крепости на проданное имение государственным крестьянином Кузьмой Алексеевым нпономарю Спасо Угольской церкви Ефиму Матвеевичу Спасоломскому
28 февраля 1858 года на 4 листах.

О Петре Васильевиче Спасоломском,служившем в Омской епархии

........

По предложению Его Преосвященства, Преосвященнейшего Гавриила, и по указу Духовной Консистории, я 3-го марта выехал в Атбасарский уезд, отложив предположенную и решенную поездку в Каинский уезд. После утомительной безостановочной дороги, 6 марта, вечером, я был в Сергиевке, где встретил о. Петра Спасоломского, служившего вторую неделю здесь. Тут же решено было начать ряд публичных бесед с баптистами. Так как баптисты отказывались перейти в просторный дом, то беседы все время велись у них на дому. Первая беседа началась по вопросу о крещении младенцев и затянулась до 3 часов ночи. Православные, несмотря на позднее время, собрались на земскую квартиру и рассказывали про внутреннюю жизнь сектантов. Среди местных баптистов уполномоченным братом и кандидатом на лжепресвитерскую должность считается Степан Трушкин. Омские проповедники решили устранить нежелательного для них кандидата каким-то другим лицом, заплатившим за это немалые деньги. Началось разделение. Сергиевские баптисты дружно поддержали Трушкина, и новый кандидат был позорно отвергнут. Еще раньше этого случая многие из баптистов уклонились в духоборчество и молоканство. Некоторые, отрекшись «от обетований баптизма, живут особняком, по своему упованию». По словам православных, баптисты кричат о своей показной фарисейской святости, а потихоньку пьют спирт (про спирт в Писании-де не высказано запрещения), воруют хлеб и солому у жителей соседних деревень. Много терпели от них православные. После приезда омских пропагандистов баптисты, по выражению православных, не давали им ходу. При встречах, разговорах смеялись над храмами, св. иконами и другими предметами религиозного почитания. Киргизам было внушено, что православные признают и поклоняются деревянным богам, а не единому истинному Богу. Насмешки посыпались и со стороны последних. Явились колеблющиеся и сомневающиеся. В моменты такого опасного, тревожного положения о. Петр почти не выезжал из Сергиевки и часто беседовал с православными. Деятельным помощником ему в этом деле был Максим Сынков. Частные беседы повлияли на поколебавшихся самым благотворным образом: сомнения рассеялись, обаяние баптистов исчезло после того, как раскрыты были их темные дела и разные неблаговидные поступки. О. Петр неоднократно выступал и на публичных беседах с баптистами, и эти беседы всегда производили на православных самое благоприятное впечатление. Но баптисты чувствовали, по обыкновению, за собою верх, и кричали про свою мнимую победу.



читать полностью http://blagomissia.livejournal.com/46357.html

Здесь можно посмотреть как выглядит
Название: Метрическая книга церкви Всемилостивого Спаса, что в Спасской пустыни на Лому, Вологодского уезда за 1748 год

Автор документа: Приходской священник Иоанн Алексиев

Дата (время создания) документа: 1748 год
http://uniqdoc.depcult35.ru/docs/view/227

О муже Елены Васильевны Титовой (Спасоломской)
ЦГИА СПб. Фонд 1361.Управление Петроградской сети Акционерного общества Московско-Виндаво-Рыбинской железной дороги. (Правление в г.Петрограде)
Опись 3. Дело 12880
Титов Василий Алексеевич
Образы отсутствуют
Справочная информация
Начальная дата: __.__.1915
Конечная дата: __.__.1919