Музей истории Саратовской митрополии.

Большое спасибо за ссылку.проследила весь путь.Открыла много неизвестного.Не подскажете где можно узнать о его службе после 1918 года?То есть подтвердилось что его назначили в Дьячевку Петровского уезда в январе 1918 года и все...Дальше след потерян буду очень благодарна за помощь.

фатинна

Вам стоит заказть в архиве поиск по клировым ведомостям.

Сорокоумов Григорий Иванович
Родился в 1898 г., Саратовская губ., Балашевский уезд, Молоденки д.; русский; образование высшее естественное; начальник, Противочумный пункт… Проживал: Ошская обл. Фрунзе…
Арестован 20 августа 1937 г. УГБ НКВД КазССР.
Приговорен: Выездная сессия военной коллегии Верховного суда СССР 4 октября 1937 г., обв.: 58-8, 58-9, 58-11 УК РСФСР…
Приговор: ВМН Реабилитирован 31 октября 1956 г. Выездная сессия военной коллегии Верховного Суда СССР за отсутствием состава преступления
Источник: Сведения ДКНБ РК по г.Алматы См lists.memo.ru/index18.htm

Из воспоминаний дочери:
Отец родился в 1898 году в деревне Молодёнки Аркадакского уезда Саратовской губернии в семье священника Ивана Сорокоумова. Его имя, также как имя своего отца, я нашла недавно в архивных списках Саратовской духовной семинарии. В семье было уже трое детей: две девочки Александра и Анна ( 16 и 12 лет) и мальчик Гриша (мой отец) 9 лет, когда родители умерли от эпидемии испанки, так, кажется, назывался тогда грипп. Было это в 1907 году. Близких родственников у сирот не было, и деревня ( я навсегда благодарна этим деревенским мудрецам и благодетелям) решила доводить детей священника до ума своими силами. А решили они так: выучить для деревни свою портниху, и отдали Александру в обучение портняжному мастерству, свою учительницу – и отправили Анну в Саратовское епархиальное училище, а из Гриши решили сделать священника, и также отправили его в Саратов, где он учился сначала в школе, а затем в духовной семинарии. Сёстры успели выполнить волю взявшей их на свои хлеба деревни, а Григорий окончил семинарию в 1917 году. По трезвому размышлению, или по призванию – в Саратове прожил до этого восемь лет – он в этом же году поступил в Саратовский университет на медицинский факультет, который и закончил в сентябре 1925 года, получив удостоверение, по которому ему предоставлялось звание врача и право врачебной практики на всей территории РСФСР и Союзных Советских Республик ( Удостоверение №2732 от 7 сентября 1925 года). Наверное, нет необходимости говорить о том, что учить себя ему пришлось самому, так как фактически помогать ему было некому: у сестёр были свои семьи и нелегкая жизнь, деревне было уже не до молодого священника, равно как и до молодого врача. Каждую весну, досрочно сдав экзамены, он уезжал на заработки, которые, слава богу, обеспечивали ему кафедры научного санитарно-бактериологического института, где работало немало выпускников Саратовского университета
http://webcache.googleusercont...mp;ct=clnk

на фотографии из семейного архива Сорокоумов Г.И. студент Саратовского университета, второй слева в среднем ряду

Вестник ПСТГУ
II: История. История Русской Православной Церкви.
2010. Вып. 4 (37). С. 88–125
САРАТОВСКАЯ ЕПАРХИЯ В 1917–1930 ГГ.
МЕМОРИАЛЬНАЯ ЗАПИСКА А. А. СОЛОВЬЕВА
В данной публикации приводится хранящаяся в архиве М. Е. Губонина записка церков-
ного деятеля Саратовской епархии А. А. Соловьева о тайных архиерейских хиротониях в
1923 г. и борьбе с «живоцерковниками» в Саратовской епархии в 1917–1930 гг.

О репрессиях в отношении священнослужителей, о закрыти и сносе церквей в Саратове.
http://pstgu.ru/download/1294750610.pub3.pdf

"Часть первая
(1922–[19]23 гг.)
В 1917 году, перед Октябрьской революцией, в Саратове богослужение совершалось в 32 церквах, в числе которых 19 было приходских, 4 монастырских, 5 при учебных заведениях, одна при военных казармах, кафедральный собор,
крестовая, храм при киновии и кладбищенская. В районе старого Саратова находились церкви: 1) Кирилло-Мефодиевская (при первой мужской гимназии, на углу Малой Сергиевской и Гимназической
ул[иц]), 2) Сергиевская (на Б[ольшой] Сергиевской ул[ице], между Гимназической и Приютской), 3) Покровская (на углу Покровской и Введенской),4) и 5) два храма при женском монастыре (большой новый храм, имевший вход
с Покровской ул[ицы], и старинный храм в юго-восточном углу монастырского двора)6, 6) cтарый собор7 (на площади против Управления РУЖД8), 7) Казанская (на спуске Покровской ул[ицы] к Волге), 8) Никольская (на углу Б[ольшой]
Сергиевской и Московской), 9) Михаило-Архангельская (на углу Московской и Полицейской), 10) храм киновии (против Михаило-Архангельской). В центре нового Саратова находились: 1) кафедральный собор9 (на площади, окруженной садом Липки), 2) крестовая церковь (при Архиерейском доме на Армянской ул[ице], между Никольской и Соборным переулком), 3) Петро-Павловская (на углу Московской и Александровской), 4) церковь при женском епархиальном училище (на М[алой] Сергиевской, между Никольской и Соборной), 5) церковь при семинарии (на М[алой] Сергиевской, уг[ол] Александровской), 6) церковь при 1-м реальном училище.
Далее от центра, в западном направлении, находились церкви: 1) Митрофаньевская (на площади за крытым рынком), 2) Маминская (на Астрахан ской ул[ице] близ Царицынской), 3) Серафимовская (на Астраханской ул[ице] близ
сенного базара), 4) Князе-Владимирская (на восточном конце Астраханской ул[ицы]), 5) церковь при духовном училище (на углу Камышинской и Константиновской), 6) Александро-Невская (при военных казармах на Московской
ул[ице]), 7) Ильинская (на восточном конце Ильинской ул[ицы]), 8) Красного Креста (в Солдатской слободке), 9) церковь за полотном железной дороги.
На горах, за Глебучевым оврагом, было пять церквей: 1) Спасо-Преображенская (над оврагом и берегом Волги), 2) Духосошественская, 3) Ново-Никольская, 4) Ново-Покровская, 5) Крестовоздвиженская.
В центре кладбища находилась церковь Воскресения Христова (поэтому и кладбище это называется Воскресенским).
Против кладбища, за полотном железной дороги, находился мужской монастырь. Рядом с монастырем был небольшой скит11 с церковью .
В 1922 году богослужение совершалось в 27 церквах (пять церквей при учебных заведениях были закрыты в начале Октябрьской революции, Александро-Невская церковь при казармах стала приходской).
Управляющим епархией был преосв[ященный] Досифей (Протопопов), Вольским викарием — преосв[ященный] Иов [Рогожин]. В мужском монастыре жил епископ Николай [Позднев], викарий Петровский14, старец 75-ти лет, по
своему преклонному возрасту не принимавший участия в управлении епархией.
Из духовенства я помню: настоятеля Сергиевской церкви о. Михаила Сошественского, настоятеля старого собора о. Иоанна Соколова, настоятеля храма при женском монастыре о. Павла Соколова и священника этого храма о. Владимира Захаркинского, настоятеля кафедрального собора о. Николая Русанова, ключаря собора о. Леонида Поспелова, соборного священника о. Валентина Быстренина, настоятеля Крестовоздвиженской церкви о. Михаила Протасова, священника этой церкви о. Михаила Соколова, настоятеля Петро-Павловской церкви о. Бегучева, священника этой церкви о. Леонида Фиалковского, настоятеля Маминской церкви о. Александра Тихова, священника этой церкви о. Владимира Знаменского, настоятеля крестовой церкви архимандрита Евфимия, настоятеля Серафимовской церкви о. Иоанна Вострикова, настоятеля церкви Красного Креста о. Николая Лебедева, настоятеля Духосошественской церкви о. Беляева, настоятеля Александро-Невской церкви о. Травинского, настоятеля Михаило-Архангельской церкви о. Загорского, настоятеля кладбищенской церкви о. Ледовского, настоятеля Никольской церкви о. Бурова, настоятеля Митрофаньевской церкви о. Коноплева, священника этой церкви о. Соловьева, настоятеля Князе-Владимирской церкви о. Николая Исупова, настоятеля Ново-Никольской церкви о. Владимира Смирнова, настоятеля Спасо-Преображенской церкви о. Анатолия Комарова, о. Александра Лебедева, назначенного настоятелем кафедрального собора вместо перешедшего к «живоцерковникам» о. Николая Русанова, архимандрита Николая, жившего в скиту; из уездного духовенства: о. Воробьева, о. Вячеслава Кортнева и Широкинского.

....церковный совет при кафедральном соборе. Почти весь он состоял из интеллигенции. В него входили: инженеры Герасимов и Челинцев Ник[олай] Вас[ильевич], юристы Петров Алексей Алекс[еевич] и я, главный бухгалтер банка Бочаров, ветврач Вышеславцев Ник[олай] Иван[ович], экономист Бунин Ник[олай] Иван[ович], талантливый поэт религиозно-мистического направления Галкин Александр Ефим[ович], Щука Георг[ий] Алекс[андрович] — человек образованный, начитанный, глубоко религиозный, Булыгина Варвара Дим[итриевна] — женщина образованная, культурная, Процветалова Мавра Георг[иевна] и староста Ивонтьев Павел Игн[атьевич].
В состав церковного совета входило также все духовенство собора.
В других церковных советах активное участие в борьбе с «живоцерковниками» принимали: Денисенко Петр Тихонович] (совет храма киновии), бывш[ий] член Поместного Собора 1917 г[ода], Златорунский Ник[олай] Вас[ильевич] (совет Митрофаньевской церкви), бывш[ий] инспектор Саратовской семинарии, затем секретарь Консистории при еп[ископе] Досифее [Протопопове], исполнявший одновременно обязанности псаломщика при Митрофаньевской церкви, Константинов — староста крестовой церкви.
В конце апреля владыка Досифей [Протопопов] был арестован, несомненно, по проискам «живоцерковников», так как он решительно отказался подчиниться их «ВЦУ»..."

На четвертой фотографии второй слева мужчина показался мне похожим на мужчину с этой фотографии

[ Изображение на стороннем сайте: 0666a21a68bdt.jpg ]

Попечитель первой саратовской старообрядческой школы Пётр Иванович Соколов.
[Церковь. М., N41, 10 октября 1910 г., с. 1028]