Саратов старобрядческий.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

ГАСО 22.1.4025 О рассмотрении жалобы крестьянина д. Малиновки Балашовского уезда Масленникова Федосия Егорова о делаемых ему сельским старостой стеснениях, на незаконный развод его с женой, захватом его имущества и наказании розгами
22 январь 1869 г -19 декабрь 1870
на 23 листах

Староста Давыд Платонов Толмачев
Прошение крестьянина- собственника дер. Малиновки, Балашовского уезда Масленникова Федосия Егорова в губернское крестьянское присутствие от 22 января 1869 года
Жена имеет сварливый характер, как и у тестя моего; при содействии своего отца, односельца Григория Ивановича Почтарева ушла к нему, забрав ребенка 4 лет.
Жена имеет неукратимый характер, жена моей склонна к пьянству и разврату, что в нашей вере не терпимо.
О захвате имущества был вынужден жаловаться в Балашовское уездное управление.
А меня без всякой вины наказали розгами, 20 ударами.

Л.5 рапорт уездного исправника
Рассмотрено дело об отпадении из православия в раскол крестьянина- собственника дер. Малиновки, Балашовского уезда Масленникова Федосия Егорова и об отобрании у него разного имущества тестем.
Масленников исповедую православие женился на дочери крестьянина- собственника Григория Иванова Почтарева Степаниде Григорьевой, с которой прижил 2 детей и совратился в раскол.
Жена, не желая идти в раскол, оставила его и с детьми ушла к отцу.
Сын Иван 7 лет.

В деле есть список имущества.
Балашовский уезд. С. Малиновка Малиновский с/с Падовская волость
До 28.11.18. в Котоврасинской, Малиновской вол.

Саратовский листок. 15.03.1911 год.

У старообрядцевъ.

13 го марта въ Горинской богадѣльнѣ состоялось собраніе старообрядцевъ австрійскаго согласія, подь предсѣдательствомъ И, Е. Усачева.
Заслушанъ и утвержденъ отчетъ по содержанію богадѣльни на 1910 годъ. Приходъ — 13.961 руб., расходъ 14,075 руб , въ ихъ чисдѣ на жалованье духовенству 3309 руб. и на содержаніе призрѣваемыхъ 1948 руб. Отчетъ утвержденъ, а также утверждена смѣта по земельному горинскому участку на 1911 годъ; приходъ исчисленъ въ 9977 руб., расходъ въ 4439 руб., остатокъ 5538 руб. Затѣмъ начались выборы членовъ совѣта общины и попечителей богадѣльни. Въ рѣшеніи вопросовъ, равно какъ и въ выборѣ должностныхъ лицъ
участвовали также и женщины съ правомъ рѣшающаго голоса. Попечителями богадѣльни избраны: И. Е. Усачевъ, прис. повѣр. А. Г. Орловъ, А. Я. Червяковъ; кандидатами къ нимъ— А. А. Ухинъ, М. И. Безпаловъ. Въ члены совѣта общины избраны:
И. Е. Усачевъ, г. Червяковъ, К. Н. Голосовъ (онъ-же ктиторъ церкви), Безпаловъ,
Ухинъ, И. М. Макридинъ, Орловъ, Е. С. Евтѣевъ, Предсѣдателемъ общины избранъ Усачевъ, товарищемъ его Орловъ. Въ ревизіонную комииссію избраны: Д. Е. Червяковъ, И. Е. Расторгуевъ, Г. С. Евтѣевъ; секретаремъ общины—С. И. Быстровъ.

ПОПОВ КОНСТАНТИН АНАНЬЕВИЧ (псевдоним Заезжий человек).
(Род. в 1853).
Сын саратовского мещанина, вырос и воспитывался в расколе. По смерти отца, отдавшего его к раскольнику-иконописцу, Попов перешел в православие. Назначенный в 1874 г. разъездным епархиальным миссионером саратовской епархии, Попов в 1881 г. был рукоположен в священники, а в 1890 г. перемещен в той же должности в Ставрополь.
(Словарь Брокгауза, т. X X IV -А ),

В рассказах и очерках Попова, которым присуще полное отсутствие всякого художественного таланта, ярко обрисовывается лицо их автора— миссионера православия, насильника, готового стереть с лица земли своих противников.
Очерки Попова из жизни старообрядческого крупного купечества и мещанства представляют из себя замаскированное доносительство. Автор дает чуть ли не адреса тех,о ком он пишет.
Даже либеральный „Вестник Европы" со всей резкостью писал— это „гласное" обличение похоже на камень, бросаемый из-за угла. Не было бы удивительно, если бы между старообрядцами имело мало успеха миссионерство, пользующееся таким оружием" (1891 г., янв., стр. 432 и д.).

труды:
Раскол и его путеводители. Изд. И, доп. М. 1901 г. 629 стр. (первое изд.: Сар. 1890 г., 253 стр.'.
Содержание:
Книга объеретичилась, стр. 8-11;
Горемычный „Микитаи, стр. 12-22;
Утонувший раскольник, стр. 23-28;
Стая грачей, стр. 29-37;
Причащение раскольников сухарями, стр. 38-47;
Полковник Летуновский, стр. 48-64;
Раскольник, делающий фальшивые рубли, стр. 122-126;
Раскольничьи соглядатаи, стр. 103-108;
Дьявол, устроивший биллиард, стр. 109-116;
Проповедь наставника о турнюрах, cтp. 138-141;
Проклятое табакокурение, стр. 142-150;
Тропарщики некадильники, стр. 160-168;
Раскольничий поп Михаил, стр. 169-177;
Ловкие аферисты, 185-189;
Отец Ардалион, стр. 190-194;
Преподобная мать Голиндуха, Стр. 195-201;
Раскольничий проповедник, стр. 207-214;
Фанатик, стр. 215-218;
Переписка двух уставщиков,стр. 219-225;
Его степенство купец Финаев, стр. 230-238;
„ Радетель“ старой веры, стр. 239 244;
Треклятая елка стр. 249-252;
Говельщик, стр. 253-256;
Алеша праведник, стр. 314-324;
Кимвалы звякающие, стр. 330-338;
Пропагандистки раскола, стр. 414-503;
Водяники и сухарники, стр. 504-606.
1. 50-90 гг.
2. Крупное, среднее и мелкое купечество и духовенство в общественной и семейной жизни (старообрядцы и православные).
4. Сектанские молельни. Православные церкви. Трактиры. Маслобойня (условие работы на ней).
6. Саратов.
Сравнит, лит.: А. С. Пругавин.— Раскол-сектантство. В .
Библиография старообрядчества и его разветвлений. М. 1887 г.

из книги В. Сушицкого "Саратов в Беллетристике". Саратов. 1934 год

Них. Ал. Бугров, недавно умерший старообрядец-миллионер, известный широкой
благотворительностью.
фотография из газеты "Саратовский листок", 1 мая 1911 года

Саратовский листок. 3 мая 1911 год

28-го апреля покончил с собой молодой писатель Иван Андреевич Коновалов, 28-ми лет. Покойный — сын крестьянина Саратовской губернии, старообрядца -начетчика.

сейчас нашла в инете вот такую инфу:
Коновалов, Иван Андреевич.
Очерки современной деревни [Текст] : дневник агитатора / Ив. Коновалов ; посмерт. изд. с портр. авт. и предисл. Вл. Кранихфельда. - Посмерт. изд., с портр. авт. - Санктпетербург : изд. товарищество писателей, 1913 ([Гл. упр. уделов]). - [2], XVIII, 397, [3] с., фронт. ; 22 см. - Б. ц.
Загл. на корешке: Очерки деревни. Книгопродавч. объявления: Изд. Товарищество писателей: 9 назв. (с. [399]) ; Изд-во и кн. склад М. В. Аверьянова: 29 назв. (с. [400]). Особенности распространения: Цена 1 р. 50 к. (зад. сторонка обл.)
http://catalog.unatlib.org.ru/...0Андреевич

Если есть у кого-то электронный экземпляр книги, пожалуйста, скиньте.

http://historianst1991.blogspot.ru/2015/01/blog-post.html
ИСТОЧНИК: САРАТОВСКИЙ ЖУРНАЛ: "ЩИТ ВЕРЫ"

«Щит Веры» - иллюстрированный – поморский ежемесячный журнал для церкви, семьи и школы.
Книга девятая и десятая 1912 год, сентябрь и октябрь, стр. 844
Саратовская Спасо – Преображенская Община христиан старообрядцев.

16 сентября 1912 года в Спасо - Преображенском храме состоялось общее собрание членов Спасо – Преображенской гор. Саратова Общины христиан поморского законобрачного согласия. На собрание явилось 23 человека.
Председателем был избран С.К.Андреев,
секретарем П.С.Егоров.
Затем записками были намечены в члены Совета:
И.М. Бобров, С.К. Андреев, В.Е. Кострин, В.И. Галанин, П.И.Давыдов, П.И. Ящерицын, и К.Н. Самошин.
Все семь человек и были избраны в Совет.
При избрании старосты произошел инцидент.
Старостой был П.С. Егоров; он заявил, что его община избрала не на три года, как Совет, а бессрочно, поэтому «старый» староста должен и остаться, нового избирать не следует.
Собрание выяснило, что срок полномочий старосты не был указан ошибочно, а впредь староста должен избираться, как и совет, на три года.
Пятнадцатью голосами против восьми было установлено старосте жалование по прежнему 120 руб. в год.
Старостою вновь был избран П.С. Егоров.

http://historianst1991.blogspot.ru/2015/06/1_25.html
ИСТОЧНИК: Современный раскол (повременные выпуски). Том 1-й. Издание "Миссионерского обозрения" под редакцией В.М.Скворцова 1903 г., стр-170-172.

Сгибова моленная.

При ней прихожане купцы:
Кудасовъ Семенъ Матвеевъ, Соколовъ Степанъ Ивановъ, братья: Алексей, Григорий, Иванъ Матвеены Кудасовы, Феодоръ Ивановъ Поповъ, Иванъ Андреевъ Кудасовъ, Алексей Петровъ Кудасовъ, Григорий Гордеевъ Мелошинъ, Арсений Ивановъ Клоповъ, Николай Кузьминъ Хижовъ, Павел Гордеевъ Мелешинъ, Иванъ Семеновъ Ливановъ, Карпъ Ефремовъ Варнаковъ, Игнатъ Иларионовъ, Стрехневъ.
Попечитель моленной Сгибовъ.

Наставникомъ при моленной купецъ Сгибовъ определилъ Акима Семенова Худошина. Последнего Сгибовъ нашелъ въ Покровской слободе, что противъ Саратова. Худошинъ малороссъ по происхождению; былъ православный, но Сгибовъ нанялъ его къ себе приказчиком на земельный участокъ и вскоре совратилъ его въ свою секту и окрестилъ его. У наставника Акима Худошина было въ семье 2 сына и одна дочь. Последнюю наставникъ 4 раза выдавалъ замужъ, со всеми она венчалась по безпоповскому чину и ото всехъ 4-х мужей бежала и жила распутно. Из сыновей наставника старший Григорий занимается извозным промыслом, ездит по городу, горький пьяница, драчунъ и сквернословецъ. Не разъ он бивалъ отца; однажды облилъ его съ головы до ногъ керосиномъ, а въ карманъ насыпалъ ему нюхательного табаку. Другой сынъ - Терентий, слывущий начитанностью у старообрядцевъ поморской секты, выступает на защиту своей секты с православными миссионерами, и ездитъ, какъ адвокатъ своей секты, получая за это большой доходъ отъ своей братии.
Других прихожанъ при моленной 2126 душъ.

Спасовцы.
Моленная на Вольской улице, между Староострожной и Цыганской.
Попечитель моленной купецъ Ефимъ Константиновъ Лаптевъ. Наставникъ Осипъ Иовлевъ, крестьянинъ села Копены Аткарского у. Читать не умеетъ. Помощникъ его Осипъ Никифоровъ. Зять наставника Иовлена Романъ Павловъ, малороссъ, начетчикъ, торгуетъ скотомъ.
Уставщики: Павелъ Семеновъ Ворожейкинъ, Спиридонъ Осиповъ, Никаноръ Ивановъ.

Прихожане купцы: Егоровъ Илларионъ Алексеевъ, Юренковъ Иванъ Евсеевъ (хлеботорговецъ), Никифоръ Алексеевъ, Матеровы братья. Стрельниковы братья Григорий и Андрей. Других 1,230 душъ.

Худошин, Терентий Акимович.
Учебное руководство по закону божию для детей христиан-старообрядцев : [С рис. в тексте и религиозно-нравственными обращениями к детям] / Сост. преп. Сарат. старообрядческого уч-ща Т.А. Худошин и В.З. Яксанов. - 2-е изд. Ч. 1-. - Саратов : т-во "Типография энергия", 1913 (обл. 1915). - 26.
http://dlib.rsl.ru/viewer/01004017476#?page=153

http://dlib.rsl.ru/viewer/01003835210#?page=34

Сборник для истории старообрядчества, издаваемый Н. Поповым. - Москва : Унив. тип., 1864-1866. - 21 см.
Cостоящий из двух выпусков 4 и 5 : [Вып. 4, Вып. 5. Монастыри на Иргизе. Бытовая сторона раскола] : С прил. Беспоповщинского словаря и Каталога соч. П. Любопытного. - 1866. -

http://dlib.rsl.ru/viewer/01002928479#?page=38
Леонид (Кавелин Лев Александрович; архимандрит Троице-Сергиевой лавры; 1822-1891.).
Рассказ очевидца о действиях преосвященного Иакова по обращению раскольников Саратовской губернии с 1832 по 1839 год / [Леонид (Кавелин)]. - Санктпетербург : Тип. Штаба военно-учеб. заведений, 1862.

http://dlib.rsl.ru/viewer/01003037551#?page=22
Титов, Андрей Александрович (1844-1911).
Краткая записка о раскольнических слободах, монастырях, вновь возникших сектах и прочих тому подобных : учинена при Саратовском архиерейском доме единоверческим иноком Мельхиседеком Якубовским по приказанию преосвященного Иакова, епископа Саратовского, и им исправленная. 1837 года, июля 1 дня / Ан. Титов. - Москва : Тип. Имп. Моск. ун-та, 1911.

Саратовский листок. 13 августа 1913 года
Вчера въ гражданскомъ отдѣленіи ок
ружнаго суда разсматривалось дѣло
старообрядца Серебрякова, возбудив-
шаго ходатайство о расторженіи брака,
въ виду того, что его суппуга давно
уже не живетъ съ нимъ.

Новиков Деонисий Алексеевич,
исполял должность священника старообрядцев. Его сын Гаврил был фотографом.
http://oldsaratov.ru/comment/100895#comment-100895

Всё что найдено по теме в инете и не только по старообрядцам, молокане и др.