📷 Фотоальбом "БОРИСОВО"

Сегодня 27 августа русская православная церковь почитает память священномученика Василия (Богоявленского), преподобномученника Матфея (Померанцева) и мученика Алексия Зверева.
Алексей Данилович Зверев родился в 1871 году в селе Борисове (ныне район Москвы) в семье крестьян старообрядцев белокринцкого противоокружнического согласия Даниила Павловича и Анны Филипповны Зверевых. В 21 год переосмыслив свои взгляды, перешел из раскола в Церковь. Был регентом Храма Троицы Живоначальной в с.Борисово, а с 1902 года окружным миссионером в Московской епархии. В 1917 году избран делегатом от мирян на Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов в работе которого он затем принимал активное участие. 16 августа 1918 года направлен в Пермь в составе комиссии Собора для расследования обстоятельств убийства священномученика Андроника (Никольского), архиепископа Пермского. 27 августа, когда комиссия возвращалась в Москву, где-то между Пермью и Вяткой, за мостом через Каму, поезд остановили и соборянам было объявлено выйти, и, пешком идти до другого разъезда, якобы для того, чтобы сесть в другой поезд, а на самом деле к месту их будущей казни. Убив членов соборной комиссии, красноармейцы оттащили их в лес неподалеку от полотна железной дороги, закопав в неглубокой яме. Вечером того же дня два члена чрезвычайной комиссии и несколько красноармейцев охранявших мост извлекли тела убитых из могилы, раздели донага и перетащили в стоявшую у берега моторную лодку. Выехав на середину реки и обвязав каждое тело цепями, они сбросили их в воду - отправили в «камский комитет», как назвали в то время реку Каму чекисты. Личные вещи убитых пытались сжечь, впоследствии их не сгоревшие остатки будут опознаны свидетелями. Материалы расследования и средства, собранные на нужды Собора, были похищены.

https://sretenie.com/book/element.php?ID=72410
В книге архимандрита Дамаскина (Орловского) «Из раскола – в Церковь» публикуется житие мученика Алексия Зверева — выдающегося миссионера, члена Поместного Собора 1917-1918 годов. Житие раскрывает в полноте этапы и события его жизни — от обращения из раскола до мученической кончины. Перед читателем проходят события XIX — начала XX столетия, в чем-то внутренне сходные с событиями древности, когда рыбаки становились проповедниками христианства. Так и в XX веке сын крестьян и рабочий фабрики Алексеева-Станиславского Алексей Данилович Зверев становится проповедником Православия среди раскольников.

В книге даются не только подробные сведения об исповеднической жизни мученика Алексия, но и о русском расколе — с исторической и богословской позиций. Читатель также сможет получить объективное представление о многих выдающихся людях недавнего прошлого, например о настоятеле Никольского монастыря в Москве архимандрите Павле (Ледневе) и других, что свидетельствует о том, что и в наше время были великие подвижники благочестия, подобные древним

1811 год
Ведомость именная уроженцев Московского уезда Пехрянской десятины
Села Борисова церкви Живоначальной Троицы, что на Каменной плотине..
Священник - Василий Васильев
ЦГА. Фонд 203 опись 745 дело 1047
с. Борисово

На Землю вятичей христианство пришло много позже, чем состоялась христианизация в русских княжествах. Церковные приходы, основной источник гражданской статистики вплоть до начала XX в., формировались в основном, судя по отдельным замечаниям в переписных книгах, уже в середине XVII в., по мере строительства храмов.

Церкви воздвигались сначала на дворцовых и монастырских землях. Они являлись дворцовыми или приходскими, т. е. это были, как правило, отдельные церкви. Много позже на владельческих дачах стали возникать церкви, которые могли оставаться усадебными, если во владении не было крестьянских дворов, либо становились приходскими: в приход, как правило, входили крестьянские и бобыльские дворы села, а также крестьянские дворы соседних деревень.

В Замосковном крае самой ранней приходской была, пожалуй, церковь Вознесения Господня в государевом дворцовом селе Коломенском. Как сообщает И.Е. Забелин, ее построил в 1532 г. еще отец Ивана Грозного великий князь Московский Василий Иванович. Эта церковь многие годы с тех пор была приходской для всех селений, входивших в Коломенскую дворцовую волость. Это касалось даже тех дворцовых раздаточных селений, которые находились далеко от Коломенского и могли бы пользоваться более близкими храмами для исполнения приходских нужд. Так, в отдельные периоды в Вознесенский приход входили и Зюзино, и даже Ясенево. При переписи 1710 г. в Коломенском отмечено два храма: «церковь Вознесения Господня соборная каменная, да на государевом дворе церковь Казанской Божией Матери с приделом великомученика Дмитрея Селунского да Аверкия епископа Югорского каменная». В тот период к селу Коломенскому относились 4 приселка (со своими храмами): Дьяково, Сабурово, Борисово, Братеево, – и 7 деревень: Ногатина, Новинки, Котлы, Заборье, Чертанова, Шипилова, Беляева Ближняя (на Каширской дороге)

(...) В крупном селе Борисове первоначально была возведена церковь во имя Николая Чудотворца на каменной плотине, «церковное строение государское». На месте деревянной в 1710 г. уже стояла каменная церковь Живоначальной Троицы, разобранная за ветхостью в 1888 г., вскоре после постройки нового Троицкого храма (...)

Девять веков юга Москвы.
Между Филями и Братеевом
С.И.Ярославцева
Книга

Все фотографии от Виктора Стрижова