⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Дневники участников » Дневники участников » Дневник Sezik64 » Богдановка. История основания.

Вниз ⇊

Исторический обзор Феодосий (Александр Григорьевич)

Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской Епархии: Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия. Феодосий Макаревский

Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 * 6 7 Вперед →
Модератор: Sezik64

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:12

СЛОБОДА БОГДАНОВКА.

Слобода Богдановка, на реке Великой Терновке, многолюдная и промышленная, с населением зажиточным, при двухштатном церковном причте, находится Павлоградского уезда в 1-м благочинническом округе.
Первоначальные судьбы однодворческой слободы Богдановки тесно связаны с судьбами слободы Терновки; в самом начале основания сих слобод история их — одна и та же. Переведенные почти из одних и тех же мест, частию из Курской, а частию из Харьковской губерний, поселенные на Великой Терновке в одно и тоже время, по желанию Азовского губернатора Черткова, состоящие долго под надзором и руководством одного и того смотрителя г. Коха, слобожане — однодворцы, жители Богдановки и Терновки, принимали одинаковое участие в построении в Терновке первоначально часовни, а потом и церкви. При окончании работ по устройству церкви в Терновке, слобожане — однодворцы общими силами начали хлопотать о сооружении церкви и в Богдановке. Ктиторами будущей церкви, главными действующими лицами по устройству ее, по общему согласию и желанию, избрали слободы Богдановки однодворцев Конона Селянина и Евфима Сидорова; в помощь им дали первостатейных однодворцев слободы Богдановой — выборного Данилу Мальцова, старосту Евстафия Плотникова, Андрея Немцова, Григория Волобуева и Петра Реутова, и возложили на них все заботы и труды по устройству церкви в слободе Богдановке. Уполномоченные от общества, приступив к делу, немедленно сделали в Терновке и Богдановке подворный денежный сбор, чрез Азовскую губернскую Канцелярию и Межевую экспедицию отмежевали причту будущей церкви 120 десятин удобной земли в вечное и безповоротное владение его, составили и дали от всего своего общества письменное обязательство в том, что как они сами, так и дети их, все преемники и потомки, не щадя достояния своего, всеми мерами будут заботиться как о благоукрашении и поддержании своей церкви, так и о безбедном продовольствии и содержании имеющегося служить при ней духовенства; 13-го марта 1782 года все эти бумаги, при особом доношении, препроводили в Азовскую губернскую Канцелярию, с просьбою исходатайствовать им у преосвященного Никифора, архиепископа Словенского и Херсонского, разрешение и благословение устроить в однодворческой слободе Богдановке церковь во имя святого Василия Великого. В доношении этом уполномоченные от Богдановского общества писали: «В слободе нашей Богдановой не имеется церкви, на выстройку которой собрано нами до четырехсот рублей денег, и немалое количество заготовлено леса, и для священника с церковниками отмежевана земля; в которой нашей слободе выселено дворов двесть двадцать. Но как на заложение имеемой строиться во имя Василия Великого, Кесарии Каппадокийския архиепископа, церкви от преосвященного Никифора, архиепископа Словенского и Херсонского, благословения на то не имеем: то по сим обстоятельствам Азовскую губернскую Канцелярию покорнейше просим о заложении в слободе Богдановой во имя Василия Великого церкви к Его Преосвященству представлением не оставить». Губернатор Чертков, при отношении от 14-го апреля 1782 года, все эти бумаги отправил к преосвященному Никифору и просил его, со своей стороны, разрешить и благословить постройку церкви во имя святого Василия Великого в однодворческой слободе Богдановке.
По рассмотрении всех этих бумаг и относящихся к делу справок, Словенская духовная Консистория дозволила в слободе Богдановке устроить новую церковь во имя св. Василия Великого. 22-го апреля 1782 года выдана была храмозданная благословительная грамота на закладку и сооружение церкви; а 1-го мая того же 1782 года Екатеринославский протопоп Алексей Хандалеев, соборно, по церковному чиноположению, в слободе Богдановой освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной.
28-го генваря 1783 года слободы Богдановой священник Матфей Тарановский представил преосвященному Никифору доношение, в коем писал: «По благословению Вашего Преосвященства прошлого 1782 года мая 1-го дня в однодворческой слободе Богдановой церковь во именование Василия Великого заложена, которая строением поныне еще не окончена. А как оной слободы приходские люди по всем христианским обрядам хождение имеют в слободу Терновку, куда во время разлития текущей между Богдановкою и Терновкою реки, хождение иметь крайне неможно; почему Вашего Преосвященства нижайше прошу благословить поставить в оной новозаложенной Богдановской церкви палатку, в коей дозволить отправлять утреню, часы и вечерню, и иметь для приобретения во святую четыредесятницу прихожан запасные святые дары». На этом доношении в резолюцию преосвященный Никифор написал: «Благословить по сему прошению, с тем, чтобы святые дары хранимы были в приличном месте».
Наконец доношением от 27-го ноября 1786 года Павлоградское духовное Правление, за подписью протопопа Иакова Соколовского, священников — Василия Колотнечи и Максима Сирицы, представило преосвященному Никифору, что заложенная к сооружению в слободе Богдановке новая, во имя св. Василия Великого, церковь, по доношению тамошних священников — Матфея Тарановского и Никиты Бохановского и по личному освидетельствованию присутствующего сего Правления, священника Максима Сирицы постройками и производством работ ныне приведена в совершенное окончание, церковными утварьми и священными облачениями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно; иконостас поставлен в ней, Славянского уезда, села Верхних Бышкинских Вершин из Архангельской церкви, стоящей праздною, и всеми потребностями ко освящению вполне приготовлена; а потому Правление просило Преосвященного выдать благословительную грамоту на освящение в слободе Богдановке новоустроенной церкви и освященный антиминс для совершения в ней богослужений. На основании сего доношения разрешено освятить новоустроенную церковь в Богдановке. 7-го декабря 1786 года выданы были благословительная грамота и святый антиминс; а 30-го декабря того же 1786 года Павлоградский протопоп Иаков Соколовский соборно, по надлежащему церковному чиноположению, освятил в однодворческой слободе Богдановке новую во имя святого Василия Великого, деревянную церковь и открыл в ней богослужение и священнодействие.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:13

СЕЛО РОЖДЕСТВЕНСКОЕ.

Село Рождественское, при реке Бритае, состоит ныне в 3-м благочинническом округе Павлоградского уезда.
В славных дачах и маетностях запорожского казачества, местность нынешнего села Рождественского из давних лет весьма памятна и замечательна для запорожского края. Здесь когда-то, при реке Бритае, был один из главных конских заводов запорожского Коша и наилучшее степное пастбище для всякого рода скота, принадлежавшего Кошу; здесь удалые казаки, в первый раз, бритали юных лошаков и молодых жеребцов, гарцовали на них и приучали их всем приемам лихого наездничества; а потому местность эта, в старину, всегда была многолюдна и кипела жизнию; богатые и роскошные степи бритайские усеяны были зимовниками и землянками. Бритайские жеребцы-степняки составляли украшение запорожского края и служили наилучшим от Коша подарком для Глухова и Батурина, для Москвы и Петербурга.
В 1776 году получив всю эту местность в ранговую дачу, Азовской губернии губернаторский товарищ, надворный советник Григорий Дбевич Шахов, немедленно заселил ее оседлым и семейным народом. В начале 1777 года образовалась здесь слобода Григорьевна, в коей оседлых дворов было уже 113, а в них мужеска 245, женска 228, обоего пола 473 души. Народ представлял здесь все признаки полного экономического довольствия, заявлял все задатки дальнейшего хозяйственного благоустройства и благосостояния. Требовалось только для слобожан, среди их поселения, устроить церковь и пригласить церковный причт для совершения богослужений и для преподаяния народу христианских треб. По устройстве в Новороссийском крае, на юге России, на так называемой новой Днепровской Линии, по Днепру и Берде, новых крепостей, прежние крепости — стражницы на старой Линии, — Маякская, Тройчатовская (иначе Ефремовская), Тамбовская, Васильковская, Феодоровская и др. оказались уже не нужными и к дальнейшему существованию более негодными. Одна из этих крепостей, именно Тамбовская, находилась не далеко от новоофундованной слободы Григорьевки, почти в соседстве с нею. О Тамбовской крепости в описи Екатерининской протопопии, за 1776 год, сказано: «В крепости Тамбовской жилья никакого нет; церковь стоит праздною, впусте; священно-церковнослужителей и прихожан не имеется и служения в ней давно уже не совершается; чего ради, дабы церковным утварям расхищения не последовало, все утвари, кроме иконостаса и образов, перевезены в крепость Петровскую, в Преображенскую церковь и поручены под сохранение тамошнего священника Михаила Богуцкого, впредь до востребования». Пользуясь этим обстоятельством, Шахов просил губернатора Черткова, а чрез него и преосвященного Евгения, архиепископа Словенского и Херсонского, дозволить ему деревянную, праздную, без пения стоящую церковь перенести из крепости Тамбовской в новонаселенную слободу Григорьевку, с переименованием слободы в Рождественскую, во имя церкви. По надлежащей справке, преосвященный Евгений не замедлил дать желаемое разрешение, но с тем непременным условием, чтобы и содержание церкви и положение служащего при ней духовенства навсегда упрочено и обеспечено было как письменными обязательствами и заручными подписками, так и отводом указного количества земли и представлением, законным порядком составленного и утвержденного, плана на оную землю. На основании сего разрешения, в начале 1778 года, Рождество-Богородичная церковь из крепости Тамбовской перевезена в село Рождественское; место под оную избрано и по церковному чиноположению освящено. Во время работ по сооружению церкви на новом месте, в приходе Рождественском шла переписка об отводе земли для причта и о составлении трактамента со стороны прихожан относительно поддержания церкви. В октябре 1780 года то и другое окончено. Екатерининское духовное Правление, бумагою от 23-го ноября 1780 года представляя обо всем этом преосвященному Никифору, архиепископу Словенскому и Херсонскому, просило у него разрешения и благословения освятить новоустроенную в селе Рождественском церковь и для этого выдать святительскую грамоту и освященный антиминс. Бумагу эту помещаем здесь целиком.
«В силу Ее Императорского Величества указа прошлого 1777 года декабря от 31-го дня в сие Правление последовавшего, состоявшая на старой линии в крепости Тамбовской праздная церковь Рождества Пресвятыя Богородицы в поселенную господина надворного советника Шахова на речке Бритай слободу Григорьевку (онаж и Рождественское) отдана; и в оной слободе в 1778 году, июня 25-го дня протопопом Иоанном Сулимою, по чиноположению церковному, заложена; которая ныне как внутренним, так и наружным строением уже совершена, иконостасом и святыми иконами и прочим церковным благолепием убрана, как святыя правила, церковной устав и указы повелевают, по подобию других грекороссийских церквей; на основании указов имеющимся в ней церковным наличным утварям, от духовного Правления подробная опись учинена, которая при сем прилагается. Земля для священно и церковнослужителей усадебная отведена, на которой они и поселились; а пашенная и сенокосная формально отмежевана, и им во владение отдана, и выданный из губернии на оную землю план, для представления к Вашему Высокопреосвященству, той слободы священнику Иосифу Немчинову препоручен; и яко предпомянутая вновь построенная Рождество-Богородичная церковь к освящению состоит в готовности, того ради духовное Правление Вашему Высокопреосвященству, о том нижайше представляя, просит о выдаче святого антиминса и о освящении оной церкви учинить архипастырское благорассмотрение; находившийся ж в старой Тамбовской церкви антиминс с помянутым священником Иосифом Немчиновым, при сем представляется».
На это представление Екатерининское духовное Правление получило от преосвященного Никифора надлежащее разрешение со святительскою благословительною грамотою и священным антиминсом, и 22-го декабря 1780 года Рождество-Богородичная церковь в селе Рождественском соборно, по церковному чиноположению, освящена и открыта к богослужению. Екатерининское духовное Правление не замедлило донести о сем в духовную Консисторию.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:14

СЛОБОДА ВЕРБКИ.

Слобода Вербки, при реке Самаре, многолюдная, с двухштатным церковным причтом, находится Павлоградского уезда в 1-м благочинническом округе.
В славных дачах и маетностях запорожского казачества местность нынешней слободы Вербок занимала когда-то не последнее место. Здесь, в 1700 году, в чаще ветвистых верб и диких тополей, сидело куренями и зимовниками много запорожского казачества, бадаясь (занимаясь) рыболовством и скотоводством. В 1740—1750 годах здесь жил истый питомец Самарского монастыря, казак Семен Коваль, отличный читака и спивака (чтец и певец), человек с аскетическим и высоко-религиозным настроением; по воскресным и праздничным дням казаки с околичных хуторов и зимовников собирались к нему на общую молитву и для душеспасительных собеседований. В 1760 году видим в Вербках приют и притон семейного и оседлого казачества. В начале 1776 года находим здесь уже целое население, большую государственную слободу из семейного и оседлого малороссийского казачества, на плодоносных и роскошных степях Самарских успешно занимавшегося хлебопашеством, скотоводством и огородничеством и своими произведениями обогащавшего рынки и базары торговой слободы Новоселицы.
До 1782 года не было в Вербках ни церкви, ни часовни; люди пожилые и старики видимо тяготились своим положением без церкви и духовенства, а молодые дичали и во цвете лет терялись нравственно. Для удовлетворения своих духовных нужд и религиозных потребностей, слобожане нередко приглашали к себе монашествующую братию Самарского монастыря, а с 1778 года начали посещать походную церковь в соседней слободе Матвеевке. В начале 1782 года обыватели государственной слободы Вербок, по общему согласию и желанию, решились твердо и неизменно устроить у себя, в слободе, деревянную церковь во имя святого великомученика Димитрия Мироточивого и все труды и заботы по сему делу возложили, по выбору, на своих поселян — Феодора Невмыва, Мартина Каверзюка, Илью Юрченка и Павла Трояна. По надлежащем обсуждении всех обстоятельств сего дела, выборные от общества в апреле 1782 года подали Азовскому губернатору Черткову прошение, в коем изложили, что «в слободе Вербках состоит ныне в населении 200 приходских дворов, а церкви в ней нет, по неимению которой все они лишаются слушания божественных литургий; почему и намерены в настоящее время сооружить в оной слободе во имя святого великомученика Димитрия Мироточивого церковь, на построение коей имеют в собрании 500 рублей денег и все потребные к оной материалы; церковные утвари уже заготовлены; подлежащая для священника с церковниками земля отмежевана и укреплена; а потому, поднося у сего о сооружении той церкви в должном благолепии и о прочем обязательство, усерднейше просили губернатора о выдаче на заклад оной церкви благословительной грамоты, куда следует, писать».
По получении сей бумаги, губернаторский товарищ Георгий Герсеванов, за Черткова, отношением от 12-го апреля 1782 года за № 38-м из Азовской губернской Канцелярии писал к преосвященному Никифору, архиепископу Словенскому и Херсонскому: «Азовской губернии Екатеринославского уезда государственной слободы Вербок общество поданным на имя г. генерал-поручика Василия А. Черткова доношением прописывая, что они в той слободе намерены построить во имя святого великомученика Димитрия Мироточивого церковь, на построение которой имеется у них в собрании 500 руб. денег, лесные материалы и прочия церковныя утвари заготовлены, просят о выдаче на заклад той церкви благословительной грамоты, куда следует, писать; а как для священника с церковно-причетниками подлежащая земля отмежевана и планы на оную даны, то Азовская губернская Канцелярия, препровождая при сем из оных два, один для хранения при церкви, а другой к сведению Вашего Высокопреосвященства, равно поданное от онаго общества прошение и взятое с них о содержании церкви в должном благолепии и о прочем обязательство, просит о заложении в помянутой слободе Вербках, в коей в поселении состоит людей муж. 754, жен. 611, обоего пола 1365 душ, во имя святого великомученика Димитрия церкви, Вашего Высокопреосвященства архипастырского благословения, и что об оном предопределить изволите, сию губернскую Канцелярию не оставить без уведомления». В приложенном при сем письменном обязательстве государственной слободы Вербок обыватели, за себя и за наследников своих, ручались, что отведенная из их собственных дач земля пахатная и сенокосная, в количестве 120 десятин, в пользу священно-церковнослужителей уступлена ими в вечное и безповоротное владение, что о благолепии своей церкви, когда устроится, будут они прилагать всевозможное старание, украшать ее иконами и приличными облачениями, снабдят книгами и во всем существенно потребном будут содержать ее достаточно.
По надлежащей справке, 30-го апреля 1782 года состоялось определение епархиального Начальства о дозволении в государственной слободе Вербках устроить вновь деревянную во имя святого великомученика Димитрия Мироточивого церковь. 2-го мая 1782 года выдана была святительская благословительная грамота на закладку и сооружение оной. 7-го июня того же года при соборном богослужении, по надлежащему церковному чиноположению, Екатеринославский протопоп Алексей Хандалеев освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной. Бумагою от 25-го сентября 1784 года Екатеринославское духовное Правление доносило преосвященному Никифору, архиепископу Словенскому и Херсонскому, что в государственной слободе Вербках, новая церковь работами совершенно окончена, устроена о пяти главах, ошелевана и покрыта гонтою, на трех главах утверждены кресты, церковными утварьми, иконами и облачениями, книгами и колоколами снабжена достаточно и во всем готова ко освящению: а потому Правление просило преосвященного выдать благословительную грамоту на освящение ее и освященный антиминс для совершения в ней священнодействий и богослужений. 3-го октября 1784 года выданы были благословительная грамота на освящение церкви и освященный антиминс для служения в ней, а 13 октября того же 1784 года Екатеринославским протопопом Хандалеевым совершено самое освящение Свято-Димитриевской церкви в слободе Вербках. Первым священником в новоустроенной церкви, по представлению Черткова и по желанию прихожан, был вышедший из Польши священник Роман Протасевич.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:15

СЛОБОДА ВЯЗОВОК

Слобода Вязовок при реке Самаре, многолюдная и зажиточная, находится в 1-м благочинническом округе Павлоградского уезда. О начале слободы и построении в ней первой церкви местное ведомство имеет довольно обстоятельные исторические сведения.
В сентябре 1775 года, по обозрении брянских и самарских степей, Азовский губернатор Чертков изъявил желание основать здесь государственную слободу Вязовок. Губернская Канцелярия немедленно сделала распоряжения, межевая экспедиция отвела землю, а вахмистр Василий Мураев вызвался быть осадчим слободы — ее населителем и организатором.
Получив благословение и денежную помощь от священника лейб-компании о. Кирилла Тарловского, Мураев поручил Михаилу Белостокскому строить в намеченных местах землянки и хаты-мазанки. Сам же отправился приглашать семейный народ на оседлую жизнь.
Роскошные и плодородные степи Самарские вполне отвечали стремлению людей. Весною 1776 года в Вязовке появилось значительное количество вольных поселенцев. Осадчий Мураев был назначен смотрителем слободы, а житель Петр Радченко выбран атаманом общества.
В конце 1777 года обыватели государственной слободы Вязовок хлопотали пред епархиальным начальством о дозволении устроить в слободе церковь и о назначении к ним священника. В 1778 году в Вязовок для исправления христианских треб в приходе был назначен вышедший из Польши священник Василий Левицкий. В начале 1779 года жители возобновили свое ходатайство о постройке храма.
По сему поводу Азовская губернская Канцелярия 3 июня 1779 года за № 539 писала в Славенскую духовную Консисторию: «Жители вновь поселяемой государственной слободы Вязовка представили доношение, что из-за отдаленности от других селений без церкви им быть никак невозможно. Имея на постройку в наличии 500 рублей денег, они просят дозволения возвести храм во именование Архистратига Михаила. По справке оказалось, что в слободе поселено уже 367 мужчин и 283 женщины, всего 650 душ. А потому, для поощрения лучшего заселения народа, Канцелярия просит Консисторию дозволить постройку церкви и уведомить о решении».
На основании сей промемории Славенская духовная Консистория предписала Екатеринославскому духовному Правлению расследовать на месте все обстоятельства дела: узнать точное число жителей, их происхождение, наличие средств на сооружение храма и обеспечение духовенства.
При репорте от 13 декабря 1779 года № 219 духовное Правление представило в Консисторию рапорт Екатеринославского наместника, иерея Андрея Иванова от 29 октября того же года. В этом документе указано: «При рассмотрении дела о постройке в Вязовке церкви оказалось: в слободе Вязовке в поселении уже имеется 162 приходских двора; в них мужского пола 489, женского 376, всего 865 душ. Все они — люди вольные и свободные, частью из Малороссии, частью из Польши, а частью — поселяне бывшей Сечи Запорожской.
Слобода Вязовок, как вновь выселенная, на время была определена в смотрение священнику слободы Кочережек. В 1778 году указом Консистории сюда для исправления христианских треб был назначен особый, вышедший из Польши, священник Левицкий. По отчислении Вязовка кочережские священно- и церковнослужители останутся довольны своим приходом, так как и без Вязовка он велик (136 дворов).
Для постройки церкви в слободе Вязовок дерева всякого рода, пиленого и непиленого, заготовлено весьма много. На строение храма, закупку сосудов, книг, облачений и колоколов имеется наличных денег 230 рублей, да под расписки отдано жителям впредь до востребования столько же. Для продовольствия причта отмежевано 120 десятин удобной земли, план на нее составлен, но крепости еще нет. Все прихожане письменными заручными подписками обязались радеть о церкви и безбедно содержать ее причт».
По надлежащем рассмотрении бумаг и справок, 29 апреля 1780 года в Славенской духовной Консистории состоялось определение: разрешить в государственной слободе Вязовок устроить деревянную церковь во имя святого Архистратига Михаила.
Во исполнение сего решения, 12 мая 1780 года присутствующие Екатеринославского духовного Правления, священники Лаврентий Яновский и Афанасий Мартыновский, освятили в слободе Вязовок место под храм и положили закладку на сооружение оного.
Рапортом от 18 апреля 1782 года Екатеринославское духовное Правление донесло преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому, что новоустроенная в государственной слободе Вязовок Архангело-Михайловская церковь постройкою окончена. Она снабжена утварью, иконами, книгами, облачениями и колоколами в полной мере и готова к освящению.
25 апреля того же года состоялось разрешение освятить новоустроенный храм, а на следующий день священнику Левицкому были выданы святительская благословительная грамота и освященный антиминс для совершения богослужений.
11 июля 1782 года Екатеринославский протопоп Алексей Хандалеев соборно, по надлежащему церковному чиноположению, освятил в слободе Вязовок новоустроенную Архангело-Михайловскую церковь и открыл в ней богослужение.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:15

СЛОБОДА ИВАНОВКА

Слобода Ивановка, при реках Самаре и Быке, малолюдная, с одноштатным церковным причтом, находится во 2-м благочинническом округе Павлоградского уезда.
В 1777 году местность эта досталась в ранговую дачу генерал-поручику Ивану Варфоломеевичу Якоби, бывшему в 1780 году Астраханским губернатором. Основав здесь слободу Ивановку и заселив ее вольными людьми малороссийской нации — народом семейным и оседлым, как и велено было от высшей команды для заселения диких степей Азовской губернии, — Якоби законною доверенностью уполномочил полковника Полтавского пикинерного полка Андрея Яковлевича Леванидова благоустраивать слободу Ивановку, заводить в ней добрые порядки во благо экономии и народа, делать в слободе все то, что на месте признано будет нужным и полезным.
На основании этой доверенности Леванидов прежде всего решился устроить в слободе Ивановке церковь, дабы удовлетворить религиозные потребности народа. Для этого из дач Якоби он отмежевал и закрепил за будущим храмом 120 десятин земли. Получив от Якоби и обывателей слободы письменные обязательства и заручные подписки о том, что они и их потомки обязуются поддерживать церковь, снабжать ее утварью, иконами, книгами, вином, ладаном и не допустят обветшания, Леванидов представил эти бумаги Азовскому губернатору Черткову. Полковник просил его ходатайствовать перед епархиальным начальством о разрешении устроить в Ивановке церковь во имя святой великомученицы Екатерины.
По этому поводу Чертков 18 июня 1780 года писал преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому: «Полтавского пикинерного полка господин полковник и кавалер Леванидов, по доверенности Астраханского губернатора генерал-поручика Якоби, представил мне подписку о содержании в должном благолепии церкви во имя святой великомученицы Екатерины, ежели таковую позволено будет построить в слободе Ивановке. Он просит дозволения на постройку, для которой материалы уже заготовлены. По справке оказалось, что в упомянутой слободе Ивановке в поселении действительно состоит мужского пола 231, женского 176, а обоего пола 407 душ. Священнику с причетниками земля уже отведена, и на оную дан план, который должен храниться навсегда при церкви. Препровождая оный план при сем, а равно и подписку в оригинале, Ваше Высокопреосвященство покорнейше прошу учинить архипастырское благословение о дозволении построить в помянутой слободе Ивановке церковь. Я же за тем, как и всегда, пребуду с истинным почтением и преданностью».
А господин Якоби от себя лично писал из Астрахани к преосвященному: «Подданные мои, малороссияне, поселенные в Азовской губернии на реке Самаре в селе Ивановке, просят меня об испрошении от Вашего Преосвященства архипастырского благословения на построение церкви и о пожаловании им священника. Они жалуются, что, прибегая к отдаленным приходам, претерпевают изнурение, и часто умирающие кончают жизнь свою без должного покаяния. По поводу сему прошу Ваше Преосвященство снизойти к просьбе их и приказать построить им храм во имя святой великомученицы Екатерины. Дворов же всех там поселено более ста, да и еще селиться будут».
На справку по сему делу выставлен указ Св. Синода от 23 июля 1779 года, коим, между прочим, велено: «Так как требование губернатора о скорейшем строении в новых селениях церквей способствует исполнению воли Ея Императорского Величества по заселению пустых земель Азовской губернии выходящими из-за границы христианскими народами, и так как выходцы стремятся селиться более там, где видят построенные уже церкви: то в показанных государственных и помещичьих слободах, если Азовский губернатор усмотрит надобность, по письменным сношениям с приложением оригинальных прошений от обывателей или обязательных подписок от помещиков, вновь церкви строить дозволять».
На основании сего указа в переписке о жителях слободы Ивановки протекло много времени, и только в августе 1781 года разрешено устроить в слободе Ивановке церковь во имя святой великомученицы Екатерины. 27 августа 1781 года была выдана святительская храмозданная благословительная грамота на закладку храма.
Только к февралю 1784 года материал для постройки был приготовлен и доставлен на место работ. Поэтому 21 апреля 1784 года духовным заказчиком, священником слободы Петропавловки Иаковом Соколовским, в слободе Ивановке по церковному чиноположению было освящено место под церковь и положена закладка к ее сооружению.
Рапортом от 28 января 1786 года Павлоградское духовное Правление (протоиерей Феодор Тисаревский, священники Василий Колотнеча и Максим Сирица) доносило преосвященному Никифору, что строящаяся в слободе Ивановке — в том числе и для жителей слободы Шарафовки, владения штатного лекаря Азовской губернии господина Шарафова, — деревянная церковь во имя св. великомученицы Екатерины работами совершенно окончена. Она снабжена утварью, облачениями, иконами, книгами и во всех отношениях готова к освящению.
На основании сего доношения состоялось разрешение, и 11 февраля 1786 года были выданы благословительная грамота на освящение церкви и освященный антиминс для совершения богослужений. 22 марта того же 1786 года Павлоградский протопоп Тисаревский соборно освятил в владельческой слободе Ивановке новоустроенную Екатерининскую церковь и открыл в ней богослужение.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:16

СЛОБОДА ВАСИЛЬКОВКА

Слобода Васильковка, при речке Волчьей, многолюдная, торговая и промышленная, с населением зажиточным, при двухштатном церковном причте, находится во 4-м благочинническом округе Павлоградского уезда.
О древнем положении этой местности ничего неизвестно. Около 1707 года в числе населенных местностей запорожского казачества упоминается лишь урочище Васильково при реках Волчьей и Терсе, где зимовниками и хуторами сидело несколько запорожцев, по приказу Коша стороживших татар и наблюдавших за их движением.
Около 1750 года главный запорожский шлях на Кальмиус и в Кальмиусскую паланку лежал через урочище Васильково. Тут был роздых для всех идущих и едущих — трехдневная стоянка, нечто вроде карантина.
По уничтожении Запорожской Сечи богатые степи славного урочища были заняты партией запорожцев. В сентябре 1775 года к ним прибыло несколько семейств оседлого малороссийского народа из-под Кобеляк, и в урочище образовалась слобода Васильковка.
Весною и летом 1780 года через Васильковку партиями проходили на Кальмиус (в нынешний Мариуполь) православные греки, вышедшие из Крыма и проведшие зиму в Новоселице. Это обстоятельство чрезвычайно обогатило жителей слободы турецким и греческим золотом.
В начале 1781 года жители воинской слободы Васильковки Луганского пикинерного полка по общему согласию решились устроить у себя церковь и открыть собственный самостоятельный приход. Под руководством слободского писаря Василия Степанова Покволитого, по общему выбору, избрав фундатором будущей церкви казака Прокопа Толстяка и дав ему в помощь ктиторов Кирилла Кравца и Феодора Нечмыду, а также слободского атамана Григория Мазалу, слобожане поручили им немедленно приступить к делу о постройке храма в Васильковке.
Во удовлетворение сего желания выборные от общества отвели из общественной дачи, на урочище речки Чаплины, 120 десятин удобной земли в пользу причта. Они также купили в однодворческой слободе Орчике 1) Екатерининской провинции готовую старую церковь и приготовили для нее достаточное количество нового материала. Общество составило письменное обязательство, что они и их потомки обязуются заботиться о благолепии храма и безбедном содержании причта.
________________________________________________________________________________________________________
1) Екатерининской провинции в однодворческой слободе Орчик (ныне Константиноградского уезда Полтавской губернии) Свято-Николаевская церковь, устроенная из старого дерева, обветшала и повредилась. Она стояла на неудобном песчаном месте и при ветрах засыпалась песком. Требовалось возвести новый храм на более удобном месте, но прихожане по малолюдству и бедности не могли сего сделать. Священник оставил приход, и церковь запечатали.
В таком горе на помощь обывателям Орчика явился жительствовавший на реке Самаре бывший священник лейб-компании Кирилл Тарловский. Он вызвался на собственный кошт устроить в Орчике новый храм и сделал это. 20 июня 1779 года церковь заложили, в 1780 году окончили постройкой и вскоре освятили. В этом-то Орчике васильковцы и приобрели себе старую деревянную церковь!

Все эти бумаги при доношении в июне 1781 года слобожане препроводили к Азовскому губернатору Черткову, прося его исходатайствовать у преосвященного Никифора, архиепископа Славенского и Херсонского, разрешение устроить в Васильковке церковь во имя Вознесения Господня. О том же они просили и Павловское духовное Правление.
Чертков при отношении от 7 июля 1781 года отправил эти бумаги к преосвященному Никифору, со своей стороны прося разрешить постройку и рукоположить туда во священника писаря Василия Степанова Покволитого. В доношении своем к преосвященному Павловское духовное Правление писало: «Сего 1781 года июня 21-го дня новонаселяемой воинской слободы Васильковки приходские люди подали в Павловское духовное Правление доношение в пяти пунктах, в котором писано: 1)Вышеобъявленная слобода Васильковка, по указу Азовской губернской Канцелярии, к заселению назначена с прошлого 1778 года и разбита по плану на 200 дворов, в число коих уже заселено 140 дворов, и в них мужского пола 439, женского 309, всего 748 душ налично состоит; 2) В близости той слободы селений, в коих бы храмы Божии построены были, не имеется. В случае нужд надлежащими требами они пользуются от священников из слободы Луганской (нынешнего Павлограда), за 35 верст состоящей. В проездах, особенно зимнего времени, претерпевают они крайнюю нужду, иные же по старости и не имея на чем поехать, в требах христианских несут великое лишение; 3) Они все сообща положили намерение выстроить общественным своим коштом деревянную, во именование Вознесения Господня церковь. Готовая и годная к строению церковь уже куплена ими в однодворческой слободе Орчик за 80 рублей и совсем перевезена. К ней подвалины и для починки леса выготовлено довольное число, и денег до 500 рублей, данных по обещанию фундатором Прокофием Толстяком, в наличности имеется; 4) Земля под селитьбу для церкви и для священнослужителей усадебная и пахотная, 120 десятин, в общей окружной земле вымежевана и на плане означена; 5) Все они о сооружении намеренной церкви неотъемлемое старание прилагать будут, а по сооружении как они, так и потомство их, оную церковь всеми принадлежностями — облачениями, книгами, свечами, ладаном — на служение вином и просфорами, а также имеющихся при той церкви священнослужителей за исправление христианских треб пристойным подаянием навсегда содержать будут. Обязательную подписку от себя в Павловское духовное Правление представив, они просят о выдаче на заклад вышеписанной деревянной церкви благословительной грамоты.
Павловскому духовному Правлению из сообщения губернатора Азовского, генерал-поручика В. А. Черткова известно, что Васильковские приходские люди с ведома губернии сооружить церковь намерены и план на подцерковную землю имеют. При том по учиненному сего 1781 года июня 26-го дня освидетельствованию точно оказалось, что в слободе Васильковке дворов 140, в них обоего пола 748 душ. На сооружение куплена деревянная церковь на старой линии в однодворческой слободе Орчик за 80 рублей и уже перевезена. Леса на подвалины и починки довольно, мастера уконтрактованы, денег в наличности до 500 рублей имеется, а сама слобода Васильковка находится от окрестных церквей в 25 верстах. Посему Павловское духовное Правление покорнейше просит у Вашего Высокопреосвященства благословительной грамоты на заложение вновь церкви во имя Вознесения Господня в слободе Васильковке».
По заслушании всех бумаг и справок Славенская духовная Консистория постановила: разрешить в воинской слободе Васильковке Луганского пикинерного полка устроить церковь во имя Вознесения Господня. 23 июля 1781 года была выдана храмозданная благословительная грамота на закладку и сооружение церкви. 1 сентября 1781 года Павловский протоиерей Феодор Тисаревский соборно, по церковному чиноположению, освятил в слободе Васильковке место под церковь и положил закладку на сооружение оной.
Доношением от 2 ноября 1781 года Павловское духовное Правление представило преосвященному Никифору, что заложенная в слободе Васильковке церковь постройкою совершенно окончена. Она снабжена утварью, облачениями, книгами и колоколами в полной мере и готова к освящению, почему Правление и просило выдать благословительную грамоту и освященный антиминс для совершения богослужений.
На основании сего доношения 15 февраля 1782 года были выданы благословительная грамота и святой антиминс. 18 апреля 1782 года Павловский протоиерей Феодор Тисаревский соборно, по церковному чиноположению, освятил в слободе Васильковке новоустроенную Вознесенскую церковь и открыл в ней богослужение.
12 февраля 1782 года рукоположен во священника в слободу Васильковку казак-писарь Василий Покволитый.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:17

СЕЛО ХОРОШЕЕ

Село Хорошее, при реке Самаре, многолюдное, с населением зажиточным, при одноштатном церковном причте, находится в Павлоградском уезде и входит в состав 2-го благочиннического округа.
Урочище Хорошее, маетность Добренькая давно уже известны были в богатых и роскошных дачах запорожского края. В 1750 году в числе населенных местностей Самарской паланки упоминаются урочище Хорошее и маетность Добренькая. Тут было несколько зимовников и хуторов запорожского казачества. Новоселицкие торговцы хорошо знали дорогу к ним.
В 1776 году вся эта местность досталась в ранговую дачу Екатеринославского пикинерного полка премьер-майору Алексею Ивановичу Писемскому.
На основании правил ранговой дачи, заняв урочище Хорошее на отведенной от Азовской губернской Канцелярии земле, Писемский заселил его вольными людьми православного исповедания — народом семейным и оседлым, как и велено было от высшей команды для заселения диких степей Азовской губернии. После этого он начал хлопотать о постройке церкви в своей слободе.
Руководствуясь правилами, Писемский прежде всего отмежевал из своей дачи 120 десятин удобной земли для причта и законным порядком укрепил ее за церковью в вечное владение. Также он составил письменное обязательство, что он сам, его дети и наследники обязуются заботиться о благолепии храма и безбедном содержании причта. Все эти бумаги 28 сентября 1781 года Писемский препроводил к Азовскому губернатору Черткову, прося его ходатайствовать перед епархиальным начальством о разрешении устроить в селении Хорошем церковь во имя святого Алексия, митрополита Московского.
Чертков отправил эти бумаги преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому, и в отношении писал: «Препровождая при сем два плана на отмежеванную в слободе Хорошей — владении премьер-майора Писемского — землю для причта (один к сведению Вашего Высокопреосвященства, а другой для хранения в церкви), а также доношение Писемского и оригинал его обязательства о содержании храма в должном благолепии, покорно прошу Ваше Высокопреосвященство учинить архипастырское благословение о дозволении построить в той слободе церковь. В слободе той состоит мужеского 126, женского 103 души. Да и по близости оной в слободах, в коих нет церквей, — генерал-майора Новороссийского губернатора Языкова, майора Выродова, капитана Джарского и прапорщика Галича — состоит мужского 315, женского 250 душ».
Рассмотрев все эти бумаги со справками, Славенская духовная Консистория постановила разрешить постройку церкви во имя святого Алексия, митрополита Московского. Святительская храмозданная грамота на заложение сей церкви в селении Хорошем была выдана 13 декабря 1781 года и получена в Екатеринославском духовном Правлении вместе с указом 18 декабря.
14 мая 1783 года Екатеринославский протопоп Алексий Хандалеев соборно, по церковному чиноположению, в селении Хорошем освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной.
Доношением от 10 сентября 1785 года Павлоградское духовное Правление представляло преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому, что заложенная в слободе Хорошей деревянная Алексиевская церковь постройками совершенно окончена. Она снабжена утварью, облачениями, иконами, книгами и колоколами в полной мере и готова к освящению. Посему Правление просило выдать благословительную грамоту и освященный антиминс для совершения богослужений.
На основании сего доношения было дано разрешение. 17 сентября 1785 года хорошевскому священнику Феодору Григорьеву выдали благословительную грамоту и святой антиминс, а 12 октября того же 1785 года Павлоградский протопоп Феодор Тисаревский соборно освятил в селе Хорошем новосооруженную Алексиевскую церковь и открыл в ней богослужение.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:18

СЛОБОДА ВАСИЛЬЕВКА

Слобода Васильевка, при Днепре, на левой стороне по течению его, у самого знаменитого Ненасытецкого порога, многолюдная, с населением зажиточным, при одноштатном церковном причте, находится ныне в 4-м благочинническом округе Павлоградского уезда.
Местность нынешней Васильевки — одно из стародавних запорожских поселений. Еще в 1560 году, в период литовско-польского владычества, при Ненасытецком пороге по обеим сторонам Днепра под командою польского дозорца в землянках и мазанках сидело несколько казаков-лоцманов из части запорожской гребной флотилии. На обязанности их как лиц береговой стражи лежало облегчать пловцам проход по Днепру у Ненасытецкого порога и спасать их от крушений.
Около 1675 года урочище Осокоровка и овраг Степной, в приходе нынешней Васильевки, значатся в числе населенных местностей запорожского товарищества. В 1740 году на всей местности нынешнего прихода зимовниками и хуторами сидели родные, челядь и наймиты запорожских казаков — Ненасытецких лоцманов. Они занимались скотоводством, пчеловодством и рыбацким промыслом. Торговцы Новоселицкие часто посещали жильцов этой богатой местности.
По уничтожении последнего Коша запорожского в 1775 году войсковой старшина Синельников первый стал в ряды русского войска и беспрекословно подчинился новому порядку вещей. Военное и гражданское начальство Новороссийского края высоко ценило в этом случае заслугу Синельникова и в последующее время всегда пользовалось им как лучшим деятелем при введении новых порядков в Запорожье.
В 1777 году Синельников получил в ранговую дачу и законным порядком укрепил за собою любимую им местность у Ненасытецкого порога, по обеим сторонам Днепра, на значительном пространстве удобной и плодородной земли. Основав на правой стороне Днепра слободу Николаевку с поселком Войсковым, а на левой — слободу Васильевку, Синельников решился на свой собственный кошт устроить в Васильевке для своих поселян деревянную церковь.
Сделав надлежащие распоряжения о заготовлении материалов, Иван Максимович Синельников, в должности правителя Екатеринославского Наместничества, 3 декабря 1784 года за № 1217 писал из Кременчуга к преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому: «Имея намерение построить в слободе Васильевке, состоящей в Новомосковском уезде, церковь с наименованием храма Рождества Христова, к приходу коей и других слобод моих — Николаевки и Войсковой — поселяне будут иметь участие; во всех же оных трех слободах моих дворов 104, в них душ обоего пола 170, приемлю честь всепокорнейше просить Ваше Высокопреосвященство о препослании архипастырского благословения на созидание той церкви. Надобной же для церковнослужителей земли план, по отмежевании оной, прислать к Вашему Высокопреосвященству не укосню».
16 апреля 1785 года епархиальное Начальство определением своим разрешило устроить в слободе Васильевке, у Ненасытецкого порога, деревянную церковь в честь Рождества Христова. 18 апреля того же 1785 года была выдана храмозданная благословительная грамота на закладку храма, а 10 сентября того же года Новомосковский протопоп Алексий Хандалеев соборно, по надлежащему церковному чиноположению, освятил в слободе Васильевке место под церковь и положил закладку на сооружение оной. В отношении от 16 февраля 1787 года из Кременчуга правитель Екатеринославского Наместничества генерал-майор Иван Максимович Синельников писал преосвященному Амвросию, архиепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому: «Новомосковского уезда в слободе моей Васильевке, при Ненасытецком пороге состоящей, строящаяся церковь во имя Рождества Христова зданием окончена. Все утвари церковные и сосуды, к священнодействию потребные, изготовлены, а равномерно и впредь во всяком благолепии храм Божий содержать обязанность имею. Почему, прилагая у сего план на отмежеванную землю для довольства священно- и церковнослужителей, всепокорнейше прошу Вашего Высокопреосвященства преподать архипастырское благословение на освящение той вновь сооруженной церкви».
На основании сего отношения разрешено освятить новоустроенную Христо-Рождественскую церковь. 16 марта 1787 года были выданы благословительная грамота на освящение и освященный антиминс для совершения богослужений.
Рапортом от 27 февраля 1792 года Павлоградское духовное Правление представляло в Екатеринославскую духовную Консисторию: «1791 года сентября 10-го дня Новомосковского уезда помещичьего села Васильевки священник Григорий Хмельницкий в сие Правление рапортом представил, что сентября 8-го дня в оной слободе церковь во имя Рождества Христова, по отправлении им всенощной и утрени и по отходе людей в домы, неизвестно отчего загорелась и через два часа вся до основания сгорела. Все бывшие в церкви вещи и деньги погорели. О чем в Консисторию октября от 8-го дня репортовано. Благочинному же, священнику Иакову Белому, посланным указом велено о сгорании той церкви учинить следствие: кто после утрени и выхода людей запирал двери, того спросить, не оставалась ли где свеча не потушена, был ли потушен при выходе из церкви тот огонь, что на кадило разводится, где в то время сторожа церковные были, и прочие обстоятельства, ежели будут потребны, собрав, доставить в Правление при рапорте, с пояснением, сколько денег, вещей, сосудов, книг церковных и прочего погорело.
На который указ благочинный Иаков Белый рапортом представил, что на вопрос его о сгорании церкви священник и прихожане показали: «По отправлении всенощной и утрени и по выходе священника с дьячком, равно и церковный сторож, видя, что уж начинает светать, вместе с ними вышел, и отошли в свои домы, а пономарь остался в церкви. Оным пономарем церковь затворена была, и не больше как через полчаса зажглась». Никто по-настоящему доказать не может, отчего оная церковь загорелась.
Рапортом от 14 апреля 1793 года Павлоградское (в Самарском монастыре) духовное Правление представляло преосвященному Иову Феодосийскому, временно управлявшему Екатеринославскою епархиею: «Сего апреля 13-го дня ведомства сего Правления Новомосковского уезда помещицы г-жи генерал-майорши Авдотьи Васильевны Синельниковой слободы Васильевки священник и приходские люди прошением представили: в оной слободе состоит поселенных 71 двор, в них малороссийских подданных мужского 165 и женского 148 душ.
Почему, во отвращение настоящих и впредь могущих быть без церкви нужд в преподавании христианских треб, по общему согласию желают они взамен сгоревшей выстроить вновь церковь во именование Рождества Христова. К постройке коей лес, прочие материалы и мастера приуготовлены. Жители просят учинить Вашему Преосвященству представление о заложении в слободе Васильевке, для тамошних граждан и для слобожан Николаевки и Ивановки, новой церкви. А по справке в сем Правлении с делом явилось: в слободе Васильевке церковь Рождества Христова была, которая минувшего 1791 года сентября 8-го сгорела.
О чем Вашему Преосвященству Павлоградское духовное Правление на архипастырское благорассмотрение представляет».
По сему рапорту преосвященный Иов резолюциею от 12 мая 1793 года благословил в слободе Васильевке устроить вместо сгоревшей новую церковь во имя Рождества Христова. 26 мая 1793 года из Консистории был отправлен в Павлоградское духовное Правление указ об этом. 17 июня он был получен на месте, и вскоре после сего присутствующий духовного Правления, священник Иоанн Ковалевский, в слободе Васильевке заложил новую церковь и благословил работы по ее устройству.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:18

МЕСТЕЧКО ЮРЬЕВКА

Местечко Юрьевка, при реке Малой Терновке, слобода многолюдная, с населением состоятельным, при одноштатном церковном причте, находится в Павлоградском уезде и принадлежит к составу 1-го благочиннического округа.
С 1750-х годов многие православные христиане из пределов Турецкой империи начали открыто переселяться на жительство в Россию по приглашению нашего Правительства для заселения Новороссийского края. Сербы, македоняне, болгары, волохи и другие народы постепенно заняли почти все западные окраины запорожских маетностей.
Сечевики-запорожцы, уступая силе и необходимости, вынуждены были оставить свои уютные зимовники и хутора по Синюхе, Ташлыку, Ингульцу и Тясмину и искать приюта в других местах. Кош запорожский указал им на восточные окраины вольностей. И вот запорожцы в эту годину народной пертурбации налетели, как черная туча, на Орель, Бритай, Терновку и Самару.
Около 1756 года Малая Терновка была усеяна зимовниками и хуторами запорожского казачества. Молитвы святого старца Дороша видимо оживляли эту местность, бывшую когда-то поприщем его благочестивых духовных подвигов. Часовня Дороша долго существовала здесь. А с 1766 года чаще всего появлялся на этой местности известный раб Божий, духовный подвижник, дикий поп о. Кирилл Тарловский; здесь он молился вместе с запорожцами и наставлял их всему доброму. Столица восточной окраины запорожских вольностей — Новоселица — для своих базаров больше всего получала хозяйственных произведений из Малой Терновки.
В 1777 году вся эта местность досталась в ранговую дачу губернскому товарищу Азовской губернии, надворному советнику Георгию Гавриловичу Герсеванову. На отведенной земле, основав в память своего имени слободу Юрьевку и заселив ее вольными людьми православного исповедания — народом семейным и оседлым, как и велено было от высшей команды для заселения диких степей, — Герсеванов по внушению о. Кирилла Тарловского решился на собственные средства устроить в ней церковь.
Для этого, по заготовлении строительных материалов, он отмежевал из своей дачи 120 десятин удобной земли для причта. Также он дал формальное письменное обязательство, что он сам, его дети и наследники обязуются украсить храм, снабдить его иконами, сосудами, книгами и облачениями, заботиться о его благолепии и безбедно содержать церковный причт. Все эти бумаги Георгий Гаврилович Герсеванов при доношении препроводил к Азовскому губернатору Черткову и просил его исходатайствовать у преосвященного Никифора, архиепископа Славенского и Херсонского, разрешение устроить в слободе Юрьевке церковь во имя святого великомученика Георгия Победоносца.
В доношении своем Герсеванов писал Черткову: «Желаю я в слободе моей Юрьевке, поселенной на отведенной мне от Азовской губернской Канцелярии в Екатеринославском уезде при реке Малой Терновке земле (в коей в заселении имеется мужского 170, женского 130, а обоего пола 300 душ), построить во имя святого великомученика Георгия церковь, к сооружению каковой и потребные материалы заготовлены. Вашего Высокопревосходительства покорнейше прошу о дозволении в помянутой слободе построить церковь писать Его Преосвященству. О содержании же оной в должном благолепии подношу у сего письменное обязательство».
Губернатор Чертков со своей стороны все эти бумаги — план на отведенную для причта землю, письменное обязательство и доношение — при отношении своем отправил к преосвященному Никифору, прося благословения на постройку.
Рассмотрев все эти бумаги и справки, Славенская духовная Консистория определением своим постановила: дозволить в слободе Юрьевке устроить церковь во имя святого великомученика Георгия Победоносца. 14 мая 1781 года была выдана святительская храмозданная грамота на закладку, а 20 июля 1781 года присутствующий Екатеринославского духовного Правления, наместник Нехворощанского монастыря иеромонах Спиридон, соборно, по надлежащему церковному чиноположению, освятил в слободе Юрьевке место под церковь и положил закладку на сооружение оной.
Доношением от 18 мая 1782 года Екатеринославское духовное Правление представило преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому, что заложенная в слободе Юрьевке Свято-Георгиевская церковь постройкою и производством работ ныне совершенно окончена. Она снабжена утварью, сосудами, иконами и облачениями в полной мере и ко всем потребностям освящения вполне приготовлена. Посему Правление просило у преосвященного разрешения освятить новоустроенную в Юрьевке церковь, выдать святительскую благословительную грамоту и освященный антиминс для совершения богослужений.
На основании сего доношения состоялось разрешение на освящение храма. 19 мая 1782 года была выдана святительская благословительная грамота и освященный антиминс, а в июне 1782 года Екатеринославский протопоп Алексий Хандалеев соборно, по надлежащему чиноположению, в слободе Юрьевке освятил новоустроенную Свято-Георгиевскую церковь и открыл в ней богослужение.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 22 августа 14:19

СЛОБОДА НИКОЛАЕВКА РУДЕВА

Слобода Николаевка Рудева, при реке Нижней Терсе, малолюдная и в разные стороны разбросанная, с одноштатным церковным причтом, находится в 4-м благочинническом округе Павлоградского уезда.
Слобода эта первоначальным основанием и дальнейшим устройством своим всецело обязана отставному запорожскому войсковому старшине, истому запорожцу Николаю Петровичу Рудю. Живя здесь зимовником, старшина Рудь часто ходил отсюда на Старокрымский шлях со своими хлопцами, нападал там на турок, татар и ногайцев, возвращавшихся из Малороссии с ясырем — взятыми в плен христианами. Он отбивал злосчастный ясырь, приводил освобожденных христиан на свой зимовник, где покоил и кормил их. С небольшим ватагой своих хлопцев Рудь не раз ходил для той же цели даже на знаменитый Муравский шлях, всегда возвращаясь со множеством освобожденных пленников.
В сентябре 1739 года на зимовнике войскового старшины Рудя освобожденного ясыря было 426 душ обоего пола. Все евреи, а из христиан все больные, женщины и дети тогда же были отправлены в Самарский монастырь в распоряжение Самарского паланочного Начальства. Молва о благодетельных действиях войскового старшины Рудя скоро пронеслась по всему Запорожью и распространилась даже по Малороссии. Около 1740 года Миргородского полка полковник Капнист прислал с нарочным старшине Рудю «цибулку» письмо, в коем искренно благодарил его за человеколюбивые подвиги и в знак благодарности зимовник его с огромным пространством окрестной земли дарил ему в собственность на потомственные веки в безповоротное владение.
Так как подвиги старшины Рудя выражали собою дело общее, для всего христианства благодетельное, то Кош запорожский, не допускавший в своих маетностях частных владений и строго преследовавший всякие покушения на приобретение в своих дачах частной собственности, изъявил согласие на уступку старшине клочка земли. На основании сей привилегии Рудь на своем зимовнике основал населенную местность и образовал слободу. В память своего имени он назвал ее Николаевкою, около 1749 года заселив ее народом семейным и оседлым. Он сам пригласил в слободу из-под Конотопа Черниговской губернии своих родных и знакомых, а также дозволил своим хлопцам вызвать к себе близких.
Продолжая деятельность на поприще отбивания и освобождения пленных христиан от турок, татар и ногайцев, Рудь до того увеличил народонаселение в слободе, что в 1752 году в Николаевке числилось уже 315 душ мужского и 196 женского пола. Для удовлетворения религиозных потребностей своих слобожан Рудь в октябре 1754 года поставил в Николаевке взятую из Самарского монастыря походную Свято-Николаевскую церковь. Он содержал при ней иеромонаха Самуила для богослужения и исправления христианских треб.
Камыши при Нижней Терсе, лесные чащи и дубравы, Николаевский приют и Рудево убежище около 1760 года были переполнены народом, кипели жизнью и деятельностью. Но в годину лихолетья (1768 и 1769 годов), при тяжком агарянском нападении на Самарскую паланку, все плоды трудов и усилий человеческих пропали. Турки, татары и ногайцы первый сильнейший удар в Самарской паланке направили на знакомую и ненавистную им Николаевку и мгновенно все превратили в ней в кучи пепла и в груды развалин. Народ от наглой смерти заблаговременно спасся бегством в Самарский монастырь.
По прошествии грозной тучи, возвратившись на свои родные пепелища, слобожане горячо принялись за восстановление и обновление своей Николаевки. Пользуясь выгодами счастливой местности, они скоро обстроились домами и обзавелись хозяйством. В 1775 году, по уничтожении последней Запорожской Сечи, число жителей в Николаевке достаточно увеличилось, а в окрестностях явилось несколько хуторов и деревень.
В 1785 году помещик, новый владелец слободы Николаевки, племянник осадчего подпоручик Николай Алексеевич Рудь, по соглашению с соседними землевладельцами, решился на собственный счет устроить постоянную деревянную церковь во имя святителя Христова Николая. Заготовив материалы, при овраге Лозовом через уездного землемера Тимофеева он отмежевал из своей дачи 120 десятин земли для причта. После этого Рудь формальным доношением просил правителя Екатеринославского наместничества Синельникова исходатайствовать у Преосвященного благословение на постройку.
По поводу сей просьбы в отношении от 28 марта 1787 года за № 438 Синельников писал к преосвященному Амвросию, архиепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому: «Помещик Екатеринославского наместничества Новомосковского уезда подпоручик Рудь имеет намерение в своей слободе Николаевке сооружить церковь во имя святителя Николая, празднуемого в 9-й день мая. Для коей приготовил уже он все церковные требы и довольное число леса, и обязывается впредь всем потребным снабжать с помощью смежных помещиков, обязавшихся быть в том же приходе со своими населенными в слободах людьми. В них состоит дворов и душ обоего пола именно: в слободе самого Рудя дворов 33, душ мужского пола 52, женского 35; поручика Зеленого в слободе Зеленой дворов 10, в них мужского 25, женского 20; подпоручика Кирилова в Кириловке дворов 7, в них мужского 24, женского 15; капитана Высочина в Мартыновке дворов 3, в них мужского 8, женского 3; капитана Василенкова в Григорьевке дворов 8, в них мужского 22, женского 16; прапорщиков: Кореневского в Павловке дворов 6, в них мужского 20, женского 12; Домашнева в Трифоновке дворов 5, в них мужского 12, женского 14; Миргородского в Миргородовке дворов 5, в них мужского 18, женского 8; Неежмана в Родиной дворов 6, в них мужского 17, женского 12; Перехристова в Панасовке дворов 11, мужского 43, женского 29; поручика Пещанского в Раздолье дворов 5, мужского 15, женского 7.
Препровождая при сем планы на отмежеванную для довольствия причта землю и оригиналы обязательств сих помещиков, Ваше Высокопреосвященство покорнейше прошу, на основании указа Святейшего Синода от 15 сентября 1783 года, преподать на сооружение той церкви Ваше архипастырское благословение».
По рассмотрении бумаг и справок преосвященный Амвросий 1 июня 1787 года разрешил во владельческой слободе Николаевке устроить деревянную церковь во имя святителя Николая Чудотворца. В июне была выдана благословительная храмозданная грамота, а 11 июля 1787 года Новомосковский протоиерей Алексий Хандалеев соборно, по надлежащему чинопоследованию, освятил в слободе Николаевке место под храм и положил закладку на сооружение оной.
Доношением от 22 октября 1789 года Павлоградское духовное Правление представляло преосвященному Амвросию, архиепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому, что заложенная в слободе Николаевке деревянная Свято-Николаевская церковь с фамильным под оною склепом для семейства строителя постройками совершенно окончена. По письменному заверению благочинного уезда второй части, священника Феодора Кошевского, она снабжена утварью, облачениями, иконами, книгами и колоколами в полной мере и ко всем потребностям освящения вполне приготовлена. Посему Правление просило Преосвященного выдать благословительную грамоту и освященный антиминс для совершения богослужений.
На основании сего доношения 9 января 1790 года разрешено освятить новую церковь. 2 февраля 1790 года были выданы священнику слободы Николаевки Антонию Пироговскому благословительная грамота и святой антиминс.

Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 * 6 7 Вперед →
Модератор: Sezik64

Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник Sezik64 » Богдановка. История основания. » Исторический обзор Феодосий (Александр Григорьевич) [тема №196010]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям