город Зоринск, станция Мануиловка, шахта Никанор

Окрестности.

http://www.igsu.org.ua/Lugansk...rapor.html

Червоный Прапор — поселок, центр сельского Совета. Расположен в 22 км от районного центра, в 1,5 км от железнодорожной станции Ломоватка на линии Попасная — Дебальцево, в 6 км от автодороги Ворошиловград — Дебальцево. Население — 2343 человека. Сельсовету подчинены села Веселогоровка, Еленовка, Надаровка, Полевое, Степановка, поселок Новый.

В поселке Червоный Прапор размещены центральные усадьбы Червонопрапорной птицефабрики (годовое производство — 57 млн. яиц), Ломоватского питомпиководческого совхоза, специализирующегося на выращивании саженцев декоративных, плодовых деревьев и роз. За трудовые достижения 28 жителей поселка награждены орденами и медалями, в т. ч. орденом Октябрьской Революции — тракторист Червонопрапорной птицефабрики И. И. Онищенко, директор питомниководческого совхоза В. М. Ануров. Как победитель предсъездовского соревнования коллектив Червонопрапорной птицефабрики был удостоен права подписать трудовой рапорт Ворошиловградской области XXV съезду КПСС.

Работают в поселке средняя школа, где 20 учителей обучают 287 детей, 2 клуба со зрительными залами на 320 мест, 2 библиотеки с книжным фондом 25,3 тыс. экземпляров, детский комбинат на 90 мест, 2 фельдшерско-акушерских пункта, швейная мастерская, 4 магазина, столовая, отделение связи, сберкасса. В двух партийных организациях насчитывается 120 коммунистов, в двух комсомольских — 144 члена ВЛКСМ. Первые партийная и комсомольская организации созданы в Червоном Прапоре в 1930 году.

Поселок Червоный Прапор возник в 1930 году. 270 жителей его сражались с врагом на фронтах Великой Отечественной войны, из них 172 погибли, 133 награждены орденами и медалями. В поселке установлены памятники В. И. Ленину, советским воинам, павшим в боях с немецко-фашистскими захватчиками.

На окраине Еленовки есть курганы эпохи меди-бронзы.

Феодосий Макаревский:

Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской Епархии:
Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия. - Екатеринослав, типография Я.М. Чаусского, 1880.

СЛОБОДА СТАРАЯ БОЖЕДАРОВКА, НЫНЪ СЕЛО ЕЛЕНОВКА.

Слобода Старая Божедаровка, нынѣ село Еленовка, при рѣчкѣ Лозовой, съ одноштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится Славяносербскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.
Мѣстность эту, живописную и богатую,—древнейшее запорожское займище, старожитную казацкую маетность, въ 1760 году пріобрѣлъ себѣ въ собственность одинъ изъ перешедшихъ въ Россію на жительство православныхъ иностранцевъ,—маіоръ Божедаровичъ.

Основавъ здѣсь, въ память своего рода, слободу Божедаровку и, по возможности, заселивъ ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, маіоръ Божедаровичъ, по распоряженію своего начальства и по долгу службы, обязанъ былъ перейти на жительство на новое мѣсто—къ Сѣверному Донцу. На новомъ мѣстѣ жительства и службы пріобрѣвъ себѣ въ соб-ственность новый участокъ земли и основавъ тамъ новую слободу, Новую Божедаровку, маіоръ Божедаровичъ вынужденнымъ нашелъ себя свою слободу на прежнемъ старомъ мѣстѣ, Старую Божедаровку продать другому владѣльцу,—помѣщику Раевскому.

Сынъ старика Раевскаго, поручикъ Николай Михайловичъ Раевскій, по праву наслѣдства, вступивъ въ управленіе своею вотчиною, первою заботою для себя поставилъ въ отцовской наслѣдственной слободѣ своей,— въ Старой Божедаровкѣ, устроить, въ память отца своего, церковь во имя Архистратига Михаила. Для этого заготовивъ потребное количество строительныхъ матеріаловъ, помѣщикъ Раевскій формальною бумагою просилъ Новороссійскаго гражданскаго губернатора Ивана Яковлевича Селецкаго исходатайствовать ему у преосвященнаго Гавріила разрѣшеніе и благословеніе устроить въ Старой Божедаровкѣ означенную церковь и сдѣлать надлежащее распоряженіе объ отмежеваніи изъ дачи его положеннаго количества десятинъ земли для причта будущей церкви.

По поводу сей просьбы губернаторъ И. Я. Селецкій, въ сообщеніи отъ 17-го февраля 1799 года, писалъ къ преосвященному Гавріилу, митрополиту Новороссійскому и Днѣпровскому: "По прошенію ко мнѣ Бахмутскаго уѣзда помѣщика Раевскаго о исходатайствованіи ему дозволенія на сооруженіе въ деревнѣ его Старой Божедаровкѣ, купленной отцомъ его у помѣщика маіора Божедаровича, церкви во имя святаго Архистратига Михаила и объ отмежеваніи подъ оную для будущихъ при ней священно и церковнослужителей подлежащаго числа десятинъ земли,

въ которой деревнѣ состоитъ по послѣдней пятой ревизіи муж. пола 180 душъ, да не въ отдаль другой его деревнѣ Калиновской 35 душъ, предписывалъ я губернскому землемѣру коллежскому ассессору Чуйку, отмежевать для помянутой церкви и будущихъ при ней священно и церковнослужителей подлежащаго числа десятинъ земли, которой донесъ мнѣ нынѣ, что исполненіе таковаго предпи-санія моего было возложено отъ него на уѣзднаго землемѣра, но за нахожденіемъ онаго чрезъ все прошедшее лѣто при межеваніи земель казенныхъ селеній и къ онымъ прикосновенныхъ владѣльческихъ, выполненіе еще имъ не учиненно.

Помѣщикъ же Раевскій къ сооруженію церкви приготовилъ нужные матеріалы, убѣдительно проситъ исходатайствовать ему дозволеніе къ построенію упоминаемой церкви, обязываясь до отмежеванія земли содержать по надлежащему церковь и долженствующихъ быть при ней служителей. Уважая таковой его просьбѣ, Вашего Высокопреосвященства покорнѣйше прошу, согласно оной, преподать архипастырское Ваше благословеніе на сооруженіе просимой имъ церкви; земля же при удобномъ случаѣ подъ нея будетъ отмежевана и планъ отъ меня доставленъ будетъ Вашему Высокопреосвященству".

По сему дѣлу Новороссійская Консисторія 8-го марта 1799 года постановила: "Какъ послѣдовавшимъ изъ Святѣйшаго Синода отъ 6-го сентября прошлаго 798 года, къ Его Высокопреосвященству указомъ, между прочаго, повелѣно, впредь по вступающимъ о построеніи вновь церквей просьбамъ представлять въ Святѣйшій Синодъ подлинныя слѣдственныя дѣла съ подлежащими при нихъ краткими выписками: для того въ Бахмутское духовное Правленіе послать указъ и велѣть учинить подробнѣйшее изслѣдованіе:

1) въ какихъ именно означенныя—слобода Старая Божедаровка и деревня Калиновская— приходахъ нынѣ состоятъ; сколько въ каждой порознь находится на лицо муж. и жен. пола душъ;
2) въ какомъ разстояніи оныя—слобода и деревня—отъ нынѣшнихъ приходскихъ своихъ церквей и отъ другихъ околичныхъ и какихъ именно приходовъ, а также и между собою находятся;
3) заотчисленіемъ сихъ слободъ отъ нынѣшнихъ ихъ приходовъ, не будутъ ли оные малы къ содержанію своихъ церквей, и сколько въ нихъ останется обоего пола душъ, и могутъ ли священно и церковнослужители тѣхъ приходовъ имѣть неоскудное продовольствіе, о чемъ отъ нихъ и отзывы истребовать;
4) тѣхъ слободы Старой Божедаровки и деревни Калиновской—помѣщикъ Раевскій и жители въ состояніи ли своимъ коштомъ построить церковь вновь и содержать какъ оную въ приличномъ благолѣпіи, такъ и будущихъ при ней священно и церковнослужителей въ неоскудномъ положеніи, и какое содержаніе имъ назначается, въ чемъ того Раевскаго и подпискою обязать;
5) какія причины лобуждаютъ просителя Раевскаго къ устроенію церкви, и настоитъ ли въ томъ необходимая надобность; и все сіе слѣдствіе представить, для отсылки въ Святѣйшій Синодъ, въ сію Консисторію безъ замедленія".

Изъ обстоятельнаго разслѣдованія сего дѣла на мѣстѣ, во всей точности, уяснилось, что желаніе помѣщика, поручика Николая Михайловича Раевскаго устроить въ слободѣ своей—Старой Божедаровкѣ церковь, было искреннее и чистосердечное и вызывалось его христіанскимъ сознаніемъ и благочестивымъ убѣжденіемъ - чаще и чаще удовлетворять духовныя нужды и религіозныя потребности свои, семейства своего и своихъ поселянъ.

"Какъ зелень въ полѣ безъ воды вянетъ и сохнетъ; какъ человѣкъ безъ души гибнетъ и умираетъ: такъ село безъ церкви процвѣтать не можетъ", писалъ Раевскій въ письмѣ къ Бахмутскому протоіерею Расевскому.
По учиненному на основаніи предписанія Консисторіи Бахмутскимъ духовнымъ Правленіемъ ислѣдованію открылось:
1) жителей въ означенной деревнѣ Старой Божедаровкѣ состоитъ нынѣ на лицо муж. пола 218 душъ, а въ другоіі того же помѣщика Раевскаго деревнѣ, переселяемой въ сію Божедаровку, Калиновкѣ 43 души, да желающихъ по способности причислиться къ составленію сего новаго при-хода въ помѣщечьихъ деревняхъ—маіорши Анны Вуичевой въ Манойловкѣ 123 души, поручика Андрея Вергелева въ Георгіевкѣ 103 души, коллежскаго ассессора Долинскаго въ Комиссаровкѣ 49 душъ и подполковницы Маріи Ивановой въ Малой Ивановкѣ 148, а всего 684 души, да жен. во всѣхъ сихъ деревняхъ 592 души, а дворовъ, полагая въ каждый по четыре души мужеска пола, причитается 171;

2) изъ сихъ деревень Божедаровка и Манойловка состоятъ въ приходѣ села Аннинскаго Покровской церкви, а Малая Ивановка—села Павловскаго Аннинской церкви, Калиновка же, Георгіевка и Комиссаровка ни къ какому приходу еще не причислены; всѣ же они разстояніемъ находятся отъ Аннинскаго и Павловскаго. а такъже и села Чернухина отъ Николаевскаго приходовъ отъ 6-ти до 15-ти верстъ, отъ деревни Божедаровки отъ полуверсты до пяти верстъ;

3) за исключеніемъ оныхъ деревень Божедаровки и Манойловки отъ села Аннинскаго, а Малой Ивановки отъ Павловскаго приходовъ, останется при нихъ муж. пола, не считая женскаго, при первомъ 429, а при второмъ 675 душъ, которыми тамошніе священно и церковнослужители остаются довольны, о чемъ и письменные отъ себя отзывы дали;

4) помянутый помѣщикъ Раевскій ту новую церковь въ деревнѣ Божедаровкѣ построить и всѣмъ нужнымъ украсить и впредь во всякомъ благолѣпіи содержать, а также и будущихъ при ней священно и церковнослужителей довольствовать во всемъ по указанному положенію, равно и домы для нихъ построить собственнымъ своимъ иждивеніемъ обязался, о чемъ и подписку далъ".

По надлежащемъ разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла Новороссійская духовная Консисторія постановленіемъ своимъ отъ 7-го декабря 1799 года опредѣлила дозволить помѣщику Раевскому въ слободѣ его Старой Божедаровкѣ, устроить церковь во имя Архистратига Михаила. Святѣйшій Синодъ утвердилъ это опредѣленіе и указомъ отъ 23-го апрѣля 1800 года далъ знать объ этомъ Епархіальному Начальству къ дальнѣйшему распоряженію и надлежащему исполненію.

6-го іюля 1800 года выдана храмозданная благословительная грамота и отправленъ изъ Новороссійской Консисторіи въ Бахмутское духовное Правленіе указъ, съ разрѣшеніемъ въ слободѣ Старой Божедаровкѣ заложить и устроить церковь во имя Архистратига Михаила.

[ Изображение на стороннем сайте: 537327f9c20c.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: 089ae2fd0460.jpg ]

Автор Qypchak
http://gzvon.pyramid.volia.ua/...p;Itemid=2

Из истории с Еленовка.

Когда из перешедших в Россию на постоянное жительство иностранцев одни из православных сербов, под предводительством Хорвата, в 1751 и 1752 годах заняли западную часть запорожских земель, а другие под начальством Шевича и Прерадовича в 1753 году заселили восточную часть от Бахмута до Лугани, тогда, при водворившемся спокойствии, ввиду верной защиты от татар, - восточная часть запорожских земель наполнялась и населялась пришлым православным народом.

И местность, где ныне село Еленовское, по достоверному преданию, по речке Лозовой между горами и лесами населилась такими же пришлыми православными людьми из Изюма и Валуек и других мест. Земля же, где ныне село Еленовское досталась в ранговую дачу отставному чиновнику нижних шансов Божедару - родом сербу. По фамилии землевладельца и самое село названо Божедаровкою. В 1790 году Божедаровка куплена с землею и людьми около 500 душ обоего пола отставным поручиком Николаем Михайловичем Раевским, на имя его жены Елены, отчего и село переименовано в 1810 году: вместо старой Божедаровки - Еленовское.

До построения церкви в селе Еленовском, божедаровские жители принадлежали к приходу Ломоватскому /ныне село Аннинское/ Покровской церкви. А как около села Еленовскаго, по той же речке Лозовой, были и другие частые поселки, населены такими же пришлыми люди, в числе коих были отставные начальники сербских шансов или рот, получивших ранговые дачи подобно Божедару, именно: Сабо, Вергель, Павлович, Голуб и другие, в недальнем расстоянии поселок от поселка, то приход Божедаровский мог иметь порядочное количество душ, если бы кто-либо из землевладельцев решился построить церковь.

http://blog.i.ua/community/2487/728501/

Хранимая Богом и... именем Пушкина.
13.06.11

Если верить народной молве, то до сороковых годов прошлого века в этой церкви висела табличка, на которой значилось, что в 1822 году здесь молился Александр Сергеевич Пушкин со своими друзьями - братьями Раевскими, заехав в эти места по дороге на Кавказ. Говорят, что благодаря этой табличке церковь не снесли в 30-50-х годах.

Очаровательная легенда, отзвуки которой нет-нет да промелькнут в местной прессе.

Церковь с первого взгляда не впечатляет - может быть, потому, что реальность не совпадает с услужливо нарисованным воображением храмом с двухсотлетней историей, где склонял кудрявую голову перед иконами двадцатичетырехлетний гений. Ограда из дикого камня, низенькие постройки во дворе: трапезная, сараюшка… Храм неожиданный по форме: вроде как немного скособоченный. Отец Александр, настоятель, «заступается»: «форма самая обычная – малый крест, храмы по традиции строятся или в форме креста, или похожими на корабль, или круглыми».
Однако авторы Еленовской летописи тоже отмечают, что церковь, мягко говоря, не поражала архитектурным совершенством. Возможно, потому, что ее проектантом выступил сам помещик, инициировавший и финансировавший строительство. «Храм построен из дикого камня на звездке с таковою же колокольнею без соблюдения архитектурного чертежа (плана) весьма неправильно, но зато вся постройка храма и колокольни очень прочная, из собственного храмоздателя материала. Работы по сооружению церкви производились крепостными людьми помещика Раевского, без всякой посторонней помощи. И единственный храмосоздатель считается Раевский Николай Михайлович», - читаем в летописи.

Табличка с упоминанием Пушкина, конечно, могла защитить церковь от разрушения в годы воинствующего безбожия, однако есть у церкви защитники и посильней.

Когда из храма в тридцатые годы сделали клуб, окрестная молодежь посещала его крайне неохотно, говорили, что приходившие в клуб серьезно заболевали. Может быть, поэтому просуществовал он очень недолго и большого ущерба зданию церкви не нанес.

Главный врач Стахановского роддома А.А.Черных:

Меня привлекают старинные, «намоленные» церкви. Посещаю храм Святого Архистратига Божия Михаила в селе Еленовка Перевальского района.

В семидесятые годы на перевальской шахте «Комиссаровская» директором был Владимир Остапенко. Он рассказывал:

- Идем мы скоростной лавой в сторону села Еленовка. Пласт отличный, «хлебный». Добыча прет валом. Шахта при плане 2300 тонн дает в сутки 3000 и более. Никаких проблем на ближайшую перспективу не вижу. А впереди на пути лавы - Михайловская церковь, сооруженная в 1808 году. Подходим к ней все ближе и ближе, ломаем голову: как быть? Ведь если пойдем выработками под ней - храм может просесть, разрушиться. А по преданию, Еленовку и храм в ней вроде посещал Александр Сергеевич Пушкин, друг Раевских, которым принадлежало это сельцо. Когда он ехал вместе с семьей на Кавказ, молился здесь. И вот остается всего метров сто до церкви, и пласт вдруг исчезает полностью - стена сплошной породы. До этого сроду не было такого сброса пласта в границах нашего шахтного поля. Как тут не перекреститься, не поверить во Всевышнего?

Незадолго до этого случая коллектив стал победителем Всесоюзного соревнования, завоевал юбилейный знак в честь памятной годовщины СССР. Знак вручал секретарь обкома партии Олег Руденко, всеми уважаемый человек. Знак был тяжелый, наверное, с пуд весом. Принимал я. Что-то в этот момент было сказано насчет связки: уголь-церковь-Бог. Скорее всего, случайные слова были брошены, а обернулось-то как, хоть верь, хоть не верь!

Как с горечью говорит настоятель храма о.Александр, в Еленовке 100 дворов и 94 вдовы. В храм мало ходит местных. Но зато, что странно, в храм едут помолиться из окрестных мест – Стаханова, Брянки, Луганска, Зоринска, близлежащих посёлков, соседней Донецкой области. Объяснения этому только два – необычайно намоленное место и личность настоятеля.

Более десяти лет назад о.Александр начал служить в этом храме. Принял приход в плачевном состоянии – последний ремонт делался здесь ещё до войны. Это в городах полно желающих пожертвовать на храм, да и суммы несопоставимые жертвуются. Необычайная энергия, упорство о.Алесандра начали давать свои плоды. Сказалось и экономическое образование, полученное в своё время в Луганском пединституте. Священником о.Александр стал после большой трагедии – гибели жены. Такого строгого соблюдения всех церковных канонов я не встречал нигде. Приехавшие впервые на его богослужения удивлялись – как долго ведётся здесь служба по сравнению с другими священниками. На что мы с гордостью отвечаем: «А у нас всё по канону». Принципиально не употребляет мясо, строжайшее соблюдение постов (что требует и от своих прихожан). Постепенно о силе его молитвы стали узнавать в округе и потянулись в маленькое село со всех сторон желающие пообщаться с настоятелем храма, получить совет и оказать помощь. Все полученные средства о,Александр направляет на нужды прихода: отремонтирован храм снаружи, почти закончен ремонт внутри, в Воронеже изготовлены колокола, начал строить на местном источнике, у церкви, купель. Многие помогают своим трудом, кто средствами. На себя же о.Александр не тратит практически ничего – только минимальные потребности в одежде, еда – что пожертвуют прихожане. Показателен один случай, который произошёл после празднования Пасхи, когда он только принял приход: сзади крестного хода, как правило, идёт человек, которому прихожане на блюдо ложат пожертвования – деньги. Когда утром собравший пожертвования занёс о.Александру собранные деньги со словами: «А это вам», он велел положить их в жертвенник на храм. «Так бывший настоятель оставлял их себе», - удивился принесший. «Положи на храм, я сказал. А тебе за непослушание 50 поклонов иконе.» Вот такой он наш о.Александр - с пронзительным взглядом, сухощавый, как настоящий монах, требовательный в вопросах веры. Все постоянные прихожане искренне желают ему как можно дольше остаться настоятелем храма Свято Архангела Михаила.

«К пустому колодцу за водой не ходят», - сказал отец Александр Устименко, Благочинный Алчевского округа, в своем поздравительном слове 21 ноября 2008 по случаю 200-т летия храма, а так как храм был наполнен молящимися, то это свидетельствовало о том, что люди обрели в этом храме источник Божественной Благодати, которая может утолить всякую жажду человеческой души.

Неказистый на первый взгляд еленовский храм обладает особым обаянием, а темные иконы без окладов, такие непохожие на те, что можно увидеть в наших храмах, приковывают взгляд.

21-го ноября 2008 г. церковь Архистратига Михаила отпраздновала свой престольный праздник и двухсотлетие. Для тех, кто приехал на торжество, блеснули в луче солнца еленовские купола-маячки, настойчиво приглашая прочесть заново еленовские летописи и вдохнуть жизнь в старые легенды.

[ Изображение на стороннем сайте: dc51a2d9bfba.jpg ]

http://library.lg.ua/pam/kraeved.php?id=348

название архитектурного строения Братская могила советских воинов
город с. Еленовка
адрес ул. 1 Мая
описание На могиле - памятник: на постаменте пирамидальной формы - скульптура советского воина в рост с автоматом на груди. На лицевой стороне постамента - мемориальная доска, на могиле - надгробная плита о погибших. Постамент и надгробная плита - из железобетона. Постамент из кирпича и цемента.
скульптор Мухин В. И.
архитектор
дата 1956
история создания В братской могиле похоронены 42 воина Юго-Западного фронта, павшие в боях с врагом в 1941-1942 годах.

Фото, к сожаленью, нет.

http://library.lg.ua/pam/kraeved.php?id=349

[ Изображение на стороннем сайте: d6d9f70f3ec5.jpg ]

название архитектурного строения Братская могила советских воинов и памятный знак односельчанам
город пос. Червоный прапор
адрес ул. Нижняя
описание У могилы - памятник: на постаменте пирамидальной формы - скульптура советского воина в рост в шинели с автоматом на груди. На могиле - надгробная плита с именами погибших. Скульптура и надгробная плита - из железобетона. Постамент - кирпич, цемент. Высота скульптуры - 2,3 м. Постамент - 2.8*1,3*1,3 м. Надгробная плита - 0,8*1,1 м. Могила - 1,75*4 м.
скульптор Мухин В. И.
архитектор
дата 1956 г.
история создания В братской могиле похоронены воины Советской Армии, павшие в боях с немецко-фашистскими захватчиками в феврале 1942 г. в период активных боевых действий советских войск Юго-Западного фронта. Всего похоронено 9 человек. Имена семи - известны.

город Зоринск, станция Мануиловка, шахта Никанор

Небольшой шахтерский поселок - моё место рождения - малая Родина.Краеведческие изыскания окрестностей.

Небольшой шахтерский поселок - моё место рождения - малая Родина.
Краеведческие изыскания окрестностей.