ПО ДОРОГАМ ИСТОРИИ населенных мест Сибирского округа

УСТЬ-СТРЕЛИНА

Коренные жители этих мест

Г.Ф. Миллер " Первый и главнейший народ в Сибири есть Татары, которые живут в полуденных странах около рек Тобола, Иртыша, Оби, Тома и Енисея и в лежащих степях между помянутыми реками".

http://topkinskiy.narod.ru/f-zarmuz.html
Территория Зарубинского, Глубокинского, Топкинского сельсоветов, долины рек Стрелино, Глубокой - район давнего обитания коренных жителей. Там кочевали ячинцы и камлары (камларцы). В 19 веке кумышцы встречались в селе Зарубинском, в улусе Корчугановском и в д. Усть – Стрельной. В селе Зарубинском жили в основном ячинцы – Торгунаковы, Кукшеневы, Тахтаевы, камларцы – Абалаковы, Кудрявцевы, кумышцы – Некрасовы.
Русские переселенцы называли коренное население Сибири инородцами.
Инородцы на территории нынешнего Топкинского района при переходе на оседлый образ жизни свои улусы разместили рядом с русскими общинами возле деревень Зарубиной, Подониной, Усть-Стрельной, Медыниной, Корчугана, Топкинской.
Постепенно они приняли православную веру, стали посещать вместе с русскими церкви в Зарубине и Подонине. Постепенно эти улусы исчезли. Улус Стрелинский возле д. Медыниной остался на своем месте, но там инородцы начали строить деревянные добротные дома, образовав свою деревню, которую долгое время официально называли д. Улус-Стрельна, а в народе «Татары». Инородцы русской деревни Усть-Стрельна, с. Подонино, Глубокой и других населенных мест стали строить дома в уже известных поселениях. В этих условиях трудно было сохранить свой язык, веру и обычаи. Инородцы в это время по образу жизни почти не отличались от русских односельчан.
Инородцы, приписавшиеся к русским крестьянским общинам, освобождались от ясака и приравнивались к крестьянам в обложении подушной податью и в других правах члена общины. Однако это касалось не всех инородцев, большинство их были приписаны к инородческим управам, которые являлись налоговыми единицами, созданными для облегчения сбора ясака. Оставались и правила, установившиеся здесь еще раньше. Если инородки выходят замуж за русских, они принимают права русских, русские же, ставшие женами инородцев, теряли права русских, их дети считались ясашными инородцами.
Русские односельчане не считали ясачных людьми второго сорта.

guest23 написал:

[q]

Мне больше нравится объяснение слова как «человек с Дона».

[/q]

Моими предками тоже были чалдоны . По Чалдонам рекомендую познакомиться с научными работами Е.Ф.Фурсовой, А.И.Малолетко, А.И.Аникина.

hsl написал:

[q]

Это праздновали 300 - летие дома Романовых в 1913 году. Праздничный молебен в церкви и отложился в памяти у старожилов.

[/q]

Нет, это не так. Именно указывается 1917 год и именно с.Устьянское. Вот выдержка из газеты Красное знамя.
Старожилы Абана помнят большой церковный праздник, посвящённый Святому Егорию (26 ноября по старому стилю) в Устьянске в 1917 году. Считается, что Устьянская церковь отмечала своё 300-летие (документально не подтверждено). Праздник проходил при большом стечении народа. Церковь не могла вместить всех, люди стояли на церковной площади и на берегу Усолки: мирились, прощали обиды друг другу, пели церковные песни. Праздник стали считать знаковым – в России началась революция.
( Цветкова А.Т. Из истории абанских деревень. //Красное знамя. – 6 марта 1994 г.)

Вы написали: в списке приходов 1781 года нет не только церкви , но и нет даже такой деревни в приходе Канского острога . А это почти рядом - 27 верст.
от Устьянск до Канска 40 км. Из воспоминаний Тюленева Владимира Ивановича:" наше село Устьянск было основано в 1610 году и считается одним из самых старинных сёл во всей Сибири. И настоящим украшением села была наша белокаменная церковь. Не большая но видная и заметная. Но в 1933 году сделали из неё клуб,где показывали первые звуковые фильмы и устраивались танцы."

Из истории возникновения села:" Село Устьянск-одно из старинных Сибирских сёл,оно основано в 1610 году.Заселения его в начале своего основания,однако,не связано с г.Канском.История его возникновения несколько своеобразно." " К 1710 году число построек в селе увеличилось до 100 домов,а также увеличилось и население. В 1711 году начали строительство в селе церкви. Построена она была не сразу,а строительство велось с перерывами почти 50 лет. Строило церковь всё сельское общество."
Там ещё описывается легенда,что явленная икона была украдена из соленого завода.

Наташа,а где можно найти,такие же данные,о данные о других деревнях?В частности о деревнях Мариинского уезда.

leenysik

Исповедная роспись Петропавловской церкви села Чингизского?

[q]

Церковь существовала там с 1807 года. В ней по приходу Колыванского уезда, Чингиской волости стоят приписанные к церкви деревни (данные 1825 г.):
Абрашинская, Милованова, Малетина, Соколова, Ключи, Белопухова, Столбовая, Дресвянская, Нижне-Каменская, Ересная, Биткова, Артамонова, Ершева, Крутинская.

[/q]

Нашла в записях информацию....вроде бы cepbiu (тема) кинул мне ее (первоисточник не назову, речь шла о ревизии по д. Ершева).

Дополнение...
Ответ прикрепила в тему по Алтайскому краю.