Елочные игрушки и Новогодние "Елки"

Гуляния и ёлки

1. Группа детей в маскарадных костюмах у елки. 1913-1914 гг. ЦГАКФФД СПб
2. Елочный базар перед рождеством. 1913 г. ЦГАКФФД СПб
3. Воспитанники приюта принца П.Г. Ольденбургского на новогодней елке. 1913 г. ЦГА КФФД СПб
4. Письмо заведующего Технической школой при Экспедиции заготовления государственных бумаг П.К.Карсавину с просьбой принять руководство репетициями новогоднего спектакля «Золушка». 1913 г. ЦГИА СПб
5. Программа литературно- музыкально-вокального вечера в Охтинском пригородном училище в память императора Александра III. 1908 г. ЦГИА СПб

[q]

Традиции празднования Рождества на рубеже XIX – XX вв. Из детских воспоминаний К.И. Пангало. 1959 г. ЦГАНТД СПб

Очень ярко и торжественно проходили праздники Рождества и Пасхи. Задолго до наступления Рождественских дней, мы под руководством Эммы, а также иногда и с участием мамы начинали по вечерам заготавливать елочные украшения: из цветной бумаги клеились цепи, звезды, коробочки, из шерсти вязались сетки для яблок, апельсинов и мандаринов, и многое другое, чего уже не запомню. Удовольствие было огромное. В канун сочельника привозили большую елку, которую в крестообразной подставке устанавливали среди зала. Мама привозила купленные в магазинах подарки для нас, а также елочные свечи и другие украшения, и вместе с Эммой принималась за украшение елки. Все это происходило за замкнутыми дверями и доступ к елке нам был воспрещен. Понятно, что нас разбирало отчаянное любопытство и мы всячески старались хоть одним глазком заглянуть в гостиную. Вечером в сочельник обычно приезжал кто-либо из родных и знакомых, и наконец, долгожданный момент наступал мама садилась за рояль, из гостиной раздавались веселые звуки марша, двери распахивались, и мы с Эммой вступали в волшебный мир. Приветствия, поцелуи, и все, взявшись за руки, дети и взрослые, окружали красавицу-елку и, любуясь уютными огоньками цветных парафиновых свечек, мерцавших на темно-зеленых ветвях, приплясывая, а иногда и напевая, делали несколько туров вокруг праздничной гостьи из далекого, запушенного снегом леса.
Затем мама раздавала нам расставленные под елкой подарки, а дальше – танцы, веселые разговоры, игры, в которых участвовали и дети, и взрослые; в промежутках - орехи, фрукты, конфеты, чай…В эту торжественную ночь нас укладывали спать позже обычного времени. Елка оставалась в зале до Нового года. Постепенно с нее снимали яблоки, мандарины, пряники, леденцы; она теряла свой праздничный нарядный вид и наконец, с нее снимали все украшения, уносили и бросали во дворе около поленницы дров. Хорошо помню, как это болезненно отзывалось в моей душе; хотелось плакать.<…………………………………>
Святки – три дня рождественских праздников – проходили весело: то к нам приезжали гости, то мама с папой уезжали провести вечер у родных, или знакомых; и это, пожалуй, были наиболее интересные вечера, так как к нам приходили ряженые. Надо сказать, что в ведении папы находились все дела Смольяниновых, в том числе и «Коммерческие номера», где экономной, т. е. заведующей всем хозяйством и всей прислугой была поставлена папой бывшая мамина нянюшка Антонида Прокофьевна, не старая еще женщина, одинокая, умная, распорядительная, прижившаяся в нашей семье и ставшая как бы членом ее. И вот, на рождественских святках, когда прислуга «Коммерческих номеров» по окончании трудового дня, отмечая праздники, устраивала маскарад, рядилась в разные костюмы в обширной кухне с плясками и пением под звуки гармонии, Антонода Прокофьевна, зная, что мамы и папы нет дома, приводила к нам часть ряженых. Смутно вспоминаю веселых молодых горничных, более пожилую и солидную кухарку Машу, «кухонного мужика» - была такая должность – Сергея…
И как же весело, смешно было смотреть на неуклюжего «медведя», на шуструю «козу», на жуликоватого «цыгана» и других ряженых, от души веселившихся и искренно желавших позабавить нас рябетишек.

[/q]

6. Ребенок с мамой и няней около елки. 1912 г. ЦГАКФФД СПб
7. Группа учащихся Императорского училища глухонемых в карнавальных костюмах. 1906 г. ЦГАКФФД СПб

[q]

Отрывок из книги «Русские» (Отв. ред. В.А. Александров, М., 1999)

Святками называют время от Рождества Христова (с 25 декабря/7 января) до Крещения (6/19 января). Древнее праздничное двенадцатидневье святок посвящалось зимнего солнцевороту, которое в эпоху установления христианства приходилось на 25декабря. Особое состояние астрономического года, каким является зимний солнцеворот, нашло отражение в обычае в ночь под Рождество Христово зажигать костры. Костры жгут с 12 часов ночи посреди деревенской улицы, напротив каждого
дома. <…..>
Благодаря восприятию христианского предания о рождении Христа, сам праздник в народном быту наполнился подробностями, которые как-бы иллюстрировали события, связанные с рождением Христа. Прежде всего в сочельник, до первой вечерней звезды, как символ того, что звезда возвестила волхвам о рождении Христа, никто ничего не ел и не садился за стол. Сочельничать, т.е. разговлятьсявсей семьей постной пищей с появлением первой вечерней звезды, начинали с молитвы. Затем старший в семье прикреплял зажженную свечку к хлебу и выходил с ней во двор; возвратившись с охапкой сена или соломы, он застилал ими избу; под образа
и по углам ставили необмолоченные снопы ржи, а около икон - кутью. Снова помолившись, садились за стол. В сочельник пекли блины, оладьи
медовые и пироги постные с грибами, картошкой, кашей. Сочельничать полагалось в строгом молчании. Этой трапезой не просто завершался Рождественский пост, а как бы перекидывался мост к святкам, начинавшимся колядованием. Для колядования собирались подростки, молодежь, молодые мужчины и женщины, среди которых одного наряжали в вывороченную шубу, давали в руку палку и суму, куда складывались продукты. Компании колядующих выкрикивали под окнами изб величание хозяевам. Как правило, оно начиналось со слов: «Пришла коляда,/ Накануне Рождества,/ Мы ходили, мы искали,/ Мы нашли Коляду,/» Во многих местностях в вывороченную шубу рядилась женщина. Она разыгрывала роль бабки Коляды, которая проверяла, кто сколько напрял за Филипповки. Прядева должно быть столько, чтобы сочельников мост прочно соединил Старый и Новый год, нерадивых прях бабка Коляда беспощадно била безменом.

[/q]

Игрушки и подарки

1. Список новогодних подарков для воспитанников Мариинско-Сергиевского приюта предоставленных вел. кн. Марией Александровной и вел. кн. Сергеем и Павлом Александровичами. 1870 г. ЦГИА СПб (2 файла)
2. Перечень новогодних подарков для детей рабочих Экспедиции заготовления государственных бумаг. 1913 г. ЦГИА СПб
3. Предложение гласного П.Е. Шиманского в Санкт-Петербургскую городскую думу о необходимости выделения в столице мест для торговли с возов продуктами перед рождественскими праздниками. 1878 г. ЦГИА СПб
4. Благодарственное письмо солдата С.Г.Пономарева голландскому пастору Г.А.Гиллоту за подарки, присланные к рождественским праздникам. 1904 г. ЦГИА СПб (2 файла)

Новогодние и рождественские праздники в период революции и Гражданской войны в России

Важным событием, изменившим и судьбу страны в целом, и зимних праздников в частности, стали Первая мировая война, революция 1917 года, приход к власти большевиков. Уже с 1914 года начинается борьба с использованием елки как главного атрибута Нового года и Рождества, так как родиной данной традиции является Германия. Одновременно в новогодние и рождественские торжества проникают военные мотивы. В первые годы революции и Гражданской войны большевики не вели активной борьбы со старыми праздниками: продолжались ярмарки и гуляния, подарки и елки

1. О посылке новогодних и рождественских подарков на фронт. Из протокола заседания Петроградского комитета РКП(б). 1918 г. ЦГАИПД СПб
2. О встрече Нового года. Из протокола заседания Петроградского районного комитета РКП(б). 1919 г. ЦГАИПД СПб
3. Телефонограмма Петрокоммуны в Петроградский комитет РКП(б) о выдаче орехов и сладостей для организации праздника новогодней елки. 1919 г. ЦГАИПД СПб
4. Афиша рождественских гуляний в Манеже бывшего Николаевского кавалерийского училища. 1923 г. ЦГАЛИ СПб
5. Новогодняя открытка времен Первой мировой войны. Частная коллекция.

Запрет и разрешение празднования Рождества и Нового года

В 1924 году был взят курс на изживание дореволюционных традиций, прежде всего религиозных. Несмотря на то, что Новый год напрямую не был связан с религией, его празднование было тесно переплетено с Рождеством и Крещением, поэтому и это торжество оказалось в «черных списках». Начиная с 1929 года, зимние праздники были официально отменены. Принимается ряд распоряжений, направленных на применение репрессивных мер к тем, кто продолжал старые обычаи.

Существенные изменения принес 1935 год: 28 декабря в главной газете страны «Правда», по инициативе верховного руководства страны, была опубликована статья П.П. Постышева, призывавшая вернуть детям новогоднюю елку. С этого момента начинается создание новых, уже советских, атрибутов Нового года. Естественно, советские идеологи опирались и на дореволюционные традиции, но при этом попытались исключить всю религиозную составляющую данного праздника.

1. Выписка из протокола № 33 заседания президиума Ленсовета «О воспрещении прорубки и продажи зеленых насаждений в связи с религиозными обрядностями и обычаями». 1929 г. ЦГА СПб (2 файла)
2. Билет для входа на «Вечер безбожника». 1923 г. ЦГА СПб
3. Справка об итогах проведения антирелигиозного вечера поляков Володарского района в доме просвещения им. Крупской. 1927 г. ЦГАИПД СПб (3 файла)
4. Обложка журнала «Безбожник». Частная коллекция.
5. Карикатуры из журнала «Безбожник». Частная коллекция

Продолжение (см. выше)

6. Витрина новогодней елки в универмаге «Пассаж». Декабрь 1936 г. ЦГАКФФД СПб
7. Плановое задание по строительству цеха елочных украшений на зеркальной фабрике Ленинградского стекольного треста. 1937 г. ЦГА СПб
8. Календарь служб в церквях Петроградского р-на на 6-7 января 1936 г. 1936 г. ЦГА СПб
9. Сообщение о проведении рождественских служб в церквях Ленинграда. 1936 г. ЦГА СПб
10. Поздравительная телеграмма детей дома 28/2 по ул. Б. Пушкарская на имя А.А. Жданова. 1937 г. ЦГАИПД СПб