Храмовая архитектура Беларуси XIV - XIX веков

Пачалася экскурсія ад сабора Святых Пятра i Паўла – гэта найстарэйшы мураваны храм у Мінску. У 1611 годзе княгiня Аўдоцця Друцкая-Горская ахвяравала для яго пляц на вулiцы Юр’еўскай. У сваiм тастаменце княгiня напісала, што хоча, каб брацтвам святых Пятра i Паўла апекаваліся шляхціцы-кальвіністы Януш Радзiвiл, Ян Агiнскi ды Марцiн Валадковiч.
http://citydog.by/post/fehst-ehkskursavoday-rakayskae/

Ляховичи (Lachowicze)- церковь Воздвижения Креста Господня (1897)
Lachowicze - parafia prawosławna Podwyższenia Krzyża Świętego
Прыхадская царква Узвышэння Святога Крыжа ў Ляхавічах на здымку да 1915 г. Перабудавана ў 1867-74 гг. з мясцовага касцёла. Царква зруйнавана ў пачатку 1960-х гг.

В 1887 году в состав прихода кроме Ляхович входили: Мыслобож, Малая Лотва, Ковали, Потаповичи, Зубелевичи (Zubielewicze, wieś} , Конюхи, Перекрестье, Счасновичи, Памковцы, Рачканы, русиновичи, Городище и Руда.
http://www.radzima.net/ru/prih...nskiy.html

Оршанский Кутеинский Богоявленский мужской монастырь

Деревянный Богоявленский собор Кутеинского мужского монастыря

Основан в 1623 г. как православный мужской монастырь на землях, подаренных шляхецким родом Стеткевичей. Располагался в Кутейно – юго-западной окраине Орши при слиянии рек Днепра и Кутеинки. Деревянный Богоявленский собор начал строиться в 1623 г., освящен в 1626 г. митрополитом Петром Могилой. Был пятикупольным, с пятиярусным иконостасом, имел два этажа и усыпальницу под спудом. Стены собора украшали росписи с изображениями 38 сюжетов Нового Завета. Другая церковь – в честь Рождества Христова – также была деревянной, двухэтажной. После реконструкции 1868 г. переосвящена в честь Святой Троицы.
Монастырь был значительным духовно-просветительным центром и оплотом Православия в крае. При нем работала артель художников-иконописцев, которые имели там свою школу. В 1630 г. белорусский просветитель и книгопечатник Спиридон Соболь основал при монастыре Кутеинскую типографию, ставшую центром белорусского кириллического книгопечатания.
Он издал: «Брашно духовное» (1630), «Букварь», «Молитвослов» (1631), «Часослов» (1632), «Новый Закон с псалтырью» (1632), «Лексикон Памвы Беринды» (1653) и др. Книги были искусно оформлены мастерами местной школы гравюры.
В 1654 г. по благословению патриарха Никона первый игумен Кутеинского монастыря Иоиль (Труцевич) с частью братии и типографией были переведены в Россию, в Иверский монастырь под Новгородом.
После этого события значение монастыря уменьшилось, хотя жизнь там продолжалась. В 1764 г. обитель причислена к 3-му классу, а в 1842 отнесена к «заштатным» и приписана к Оршанскому Покровскому монастырю.
Деревянный Богоявленский собор сгорел от удара молнии в 1885 г. и больше не восстанавливался. Под его фундаментом в 1910–1912 гг. монахами был найден древний печерный монастырь в честь Воскрешения Праведного Лазаря. Большая печера имела 11 кв. м., было также много ниш и подземных переходов. Найден деревянный крест, укрепленный камнями.
Второй раз печеры исследовались в 1926 г., обнаружены два коридора, многочисленные печеры и ниши. Теперь печеры засыпаны.
Свято-Богоявленский Кутеинский монастырь возрожден в 1992 г. Сохранившаяся Свято-Троицкая церковь переосвящена в Богоявленскую. В монастырском здании устроена Свято-Троицкая крестильная церковь.
http://sppsobor.by/bractva/vilna/publish/ruscalendar/9080

В середине 17 века на территории Кутеинского Богоявленского монастыря была построена каменная Свято-Духовская церковь. В перестроенном виде она сохранилась до наших дней. "Историческое здание церкви перестроили в соответствии с художественными требованиями времени (1860-е г.). Трехдельный храм утратил первоначальное завершение в три свода и три главы, взамен кторых устроили единое скатное покрытие с главками посередине и над алтарем. Одновременно храм был переименован в во имя Живоначальной Троицы" И.Н. Слюнькова "Храмы и монастыри..."

И. Н. Слюнькова "храмы и монастыри Беларуси XIX века в составе Российской Империи", М.: Прогресс-Традиция, 2010, стр 296
http://arch-heritage.livejournal.com/835334.html

Кутеинский Успенский женский монастырь
XVII в., находился неподалеку от Богоявленского мужского монастыря.
Фотография и текст из Альбома "Города Беларуси на старых открытках", издательство "Беларусь". Автор текста и составитель альбома Вячеслав Михайлович Целяш


Кутеинский Успенский женский монастырь на почтовой открытке начала 20 в. Вид с западной стороны, с берега р. Кутеинки. Слева на снимке – въездная деревянная башня-колокольня и две небольшие церкви за ней. В центре на заднем плане каменный соборный храм Сошествия Святого Духа. В правой части – деревянные хозяйственные постройки.

http://orshagorodmoy.info/photo/15-0-74


Внешний вид Кутеинского Успенского монастыря с восточной стороны на рисунке Д. Струкова, 19 в. Слева - каменный соборный храм Сошествия Святого Духа.

http://volha-l.livejournal.com/100080.html

Не знаю, может кто и писал вот про этот ансамбль
Жиличи: дворец-призрак
Дворец Булгака, который находится в деревне Жиличи на Могилевщине, не знаком у нас практически никому. Его нет ни на одной туристической карте. Да и ехать сюда неудобно. Дворец стоит в отдалении от трассы Бобруйск — Рогачев.
http://proliv.livejournal.com/58142.html

yurochka

Марина Николаевна написал:

[q]

Александр Иванович, УжОсы каки-то рассказываете

[/q]

Это не я рассказываю...Это сообщение от 14 сентября 2007 г. журналиста Комсомольской правды в Беларуси.

yurochka написал:

[q]

Хотите. я вам скину в личку фотографии - как в Жиличах было раньше, чтобы не мешать этой теме?

[/q]

Нет, спасибо, в этом году там была моя одноклассница с дочерью и подругой. Они то мне и прислали массу фоток с описанием и о ходе реставрации и вообще о ансамбле в Жиличах.
А вообще тема утраченной спадчыны меня интересует вот по какой причине, если конечно уважаемая Елена позволит немного отклониться от темы ее дневника...
Роман Афтанази написал о Хадасевичской усадьбе (мои предки из Ходосовичей Рогачевского район/уезда/повета). А вот следов этой усадьбы когда то принадлежавшей роду Хадасевичей найти не могу и рогачевские краеведы в один голос говорят - не наши это Хадасевичи и не было на этих землях такой усадьбы.
Об этом я подробно писал в своем ЖЖ - Ходосовичи. Страчаная спадчына. ХАДАСЕВІЦКАЯ СЯДЗІБА.
Просто в НИАБ нет метрик по Рогачевскому костелу с 1839 по 1849 год, приходится искать окольными путями о своих. И именно отсутствие биографических данных о моих предках за этот период не позволяет мне присоединиться к могучему баобабу Климовичей из Терешковичей что под Гомелем...