Нижний Новгород и его обитатели

Маслова С.В.

В Центральном архиве Нижегородской области (ЦАНО) хранится более двух миллионов исторических документов. Это третий, после Москвы и Санкт-Петербурга, архив в России.

Подлинные документы несут не только историческую правду, но и дух той эпохи, когда они были написаны. Самый древний документ, хранящийся в нижегородском архиве, датирован 20 сентября 1507 года, «Жалованная грамота князя Фёдора Ивановича Ярославича». Документы эпохи смуты, подлинные документы дьяка Нижегородского ополчения Василия Юдина, подлинная переписка Петра I с нижегородским епископом Питиримом с императорским автографом, жалованные грамоты Екатерины II и Павла на дворянство.

К настоящему времени в архиве на учете стоит 4543 фонда, хранится 1 млн 952 тысяч дел XVI – начала XXI в.

Среди документальных комплексов ЦАНО – фонды органов государственной власти и местного самоуправления, органов и учреждений образования, культуры, промышленных предприятий, характеризующие регион как крупный экономический, политический и культурный центр России. В фондах архива отложились указы российских государей, акты приказного делопроизводства, уникальная коллекция рукописных и старопечатных книг XVI – начала ХХ в., материалы Нижегородской ярмарки, следственные дела жертв политических репрессий 1918–1970-х гг., документы о строительстве и производственной деятельности заводов и фабрик области. Документы личного происхождения выдающихся нижегородцев – деятелей науки и культуры, краеведов и коллекционеров (292 фонда XVIII – начала XXI в.) расширяют источниковую базу исторических исследований.

В разные времена в состав Нижегородской губернии входиличасти Рязанского и Володимирского (Владимирского) наместничеств и часть Казанской губернии. В состав губернии кроме Нижнего Новгорода вошли города Алатырь, Арзамас, Балахна, Васильсурск, Гороховец, Курмыш, Юрьевец, Ядрин с прилежащими территориями.

По данным «МТСС» вXIII веке, когда возник Нижний Новгород, территория вокруг современных Арзамаса, Лукоянова, Сергача была заселена редкими мордовскими племенами; с XIV века начинается проникновение сюда кочевых тюркских племен. Татары-мишари складываются как обособленная группа в конце XIV — начале XV веков.Мишари Нижегородчины практически с XV-XVIвв. признали власть московских правителей. Становясь на службу московскому князю (позже — царю), татары получали за это привилегии (отсюда частое название «служилые татары»). Наиболее интенсивно мишари расселились на юге современной Нижегородской области в XVI веке, после разгрома Казани (1552) Иваном Грозным. Тогда же по мишарским землям прошла первая волна христианизации. Обратившиеся в XVIв. в православие стали называться «старокряшенами»; в XVIIIв., после второй волны крещения, появились «новокряшены». Крещеные мурзы (татарские князья), получая землю за службу, становились дворянами. В этом случае крестьян называли «кряшены». Так, на Нижегородчине рядом с ТатарскимМаклаковым возникло Русское Маклаково, «кряшенское» по происхождению (современный Спасский район).

В XVIIIв., когда пошла вторая сильная волна насильственной христианизации, много мишарей бежало в Башкирию, за Урал. Сегодня их потомки (мещеряки) составляют значительную часть населения Башкирии.

При первых Романовых, укрепивших институт дворянства, служилые татары продолжали получать свободные земли в южных районах Нижегородского Поволжья, где и жили из поколения в поколение. Такие поселения татар Сергачского уезда, как Грибаново, Ендовищи, Ключищи, Карга, Кочко-Пожарки, Красный Яр, Шубино, Овечий Овраг и др., уже в конце XVIIвека имели обширные земельные владения. В конце XVIII века упоминаются татарская деревня Малая Анда (Сергачский округ; наряду с дер. Анда — в ней 1 мечеть и 189 прихожан мужчин, а в Мал.Анде мечети нет и 10 прихожан мужчин), деревни Новый Усад (татарское население с концеXVI– начале XVIIв.; современный Спасский район) и Ломать, где татары жили совместно с русскими. На р. Пьяна упоминается татарское поселение АчекьевУсад (возможно, современноеАчкаСергачского района). В 1621 в дер. Старое Андосово упоминается 6 дворов служилых татар (возм., совр. Бол.АндосовоПильненского р-на, о котором сообщается как о русско-татарской деревне). Окончательно современные поселения татар сформировались в XIX в.Сергачский уезд являлся ядром татарской общины губернии: здесь к середине XIX в. насчитывалось 18 деревень в 5 волостях (в современных границах: 13 из 17 деревень Краснооктябрьского р-на — все, кроме Чембилей, Медяна, Бол.и Мал. Рыбушкино; 5 из 7 деревень Сергачского р-на — кроме Камкино и Андреевки).

Васильевский (Васильсурский) уезд того времени имел 6 поселений татар в 3 волостях (в современных границах: все деревни Спасского (4) и Княгининского (1) р-нов + Андреевка). В деревне ТатарскоеМаклаково ранее проживавшие новокрещенные чуваши были вытеснены или поглощены татарским населением.

В Княгининском уезде в середине XIX в. отмечалось наличие двух деревень с татарским населением — Камкино (совр. Сергачский р-он) и Фоминки (совр. Княгининский р-он). Последняя, однако, к концу 50-х гг. XIX века почти полностью обрусела. К концу века как мусульманское население фиксируется только деревня Камкино с числом жителей более 2 тысяч чел.

Остальные татарские деревни в современных границах Нижегородской области входили в XIX-начале XX вв. в состав Курмышского уезда Симбирской губернии (4 деревни совр. Кр.октябрьского р-на, 4 — Пильненского и 1 — Сеченского).

В самом Нижнем Новгороде селиться татарам было запрещено вплоть доXVI в. В XVII веке татарские мурзы-землевладельцы стали приезжать в Нижний Новгород торговать хлебом и т.д. С этого времени и позже, с увеличением товарооборота Макарьевской ярмарки, здесь уже встречалось немало мусульман — как местных, так и приезжих. С открытием Нижегородской ярмарки (1817) численность мусульманской общины Нижнего Новгорода резко возросла, тогда же начала функционировать Ярмарочная мечеть, расположившаяся в той части ярмарки, которую облюбовали купцы с Востока — Средней Азии, Закавказья, Ирана, Турции и др. К началу века мечеть значительно обветшала, и с 1908 мусульмане добиваются разрешения на строительство второй мечети. В 1913 началось, а в 1915 закончилось возведение второй мечети, «на горе», названной позднее Соборной. Что же касается Ярмарочной мечети, то в 1911-12 были подготовлены документы по реконструкции этой мечети, однако из-за противодействия властей этот проект так и не был осуществлен и мечеть «ликвидировалась» сама собой (была разобрана еще до 1917 г.).

Ссылка на имеющиеся фонды документов по татарскому населению Нижегородской губернии:
http://www.opentextnn.ru/archives/nn/afnn/gano/?id=738

Ссылка на источник:
http://www.bastanovo.ru/2012/05/tat_nij/

Город, в котором жили мои предки