деревня Новинки

Татьяна, начиная с сороковых годов, (время казарменного режима Николая I), были одними из самых тяжелых для старообрядцев. В период пышного расцвета программы официальной народности с ее трехчленной формулой: «православие, самодержавие и народность», старообрядчество было признано антигосударственным элементом, и в правительственных сферах была разработана особая программа репрессий.

При царившем беззаконии и произволе правительство не останавливалось ни перед какими мерами. Помимо обычных для повседневной русской жизни того времени тюрем и ссылок, в правительственную программу борьбы с сектанством 40-х годов входили такие меры, как конфискация имуществ заподозренных лиц, отобрание детей и т. д. и т. д. В 1841 году была даже совершена попытка законодательным путем лишить старообрядцев возможности иметь правильные семьи. По Высочайшему Указу было повелено составить для безпоповцев «однажды и навсегда» семейные списки и никакой уже «прибыли» по ним не допускать, новорожденные должны были подвергаться крещению согласно обрядам и законам государственной церкви. Правда, такое вопиющее нарушение элементарных гражданских прав населения недолго оставалось в виде законодательной нормы; 28 ноября 1846 года было Высочайше повелено: «Не разлучать членов одного семейства за разномыслие в вере», но в жизни еще долго практиковался возмутительный способ увоза «тайком» детей во время повальных ночных обысков, которые производили административно-полицейские власти совместно с представителями духовного ведомства в старообрядческих селениях. Перлюстрация писем, организованные соглядатайства над целыми местностями, периодические обыски и пр. — таковы были меры борьбы с распространением сектантских учений. Дело доходило до того, что некоторые правительственные агенты предлагали раз и навсегда установить даже типический образец внутреннего устройства крестьянских изб, дабы преградить возможность устройства различных тайников.

В царствование Николая, конечно, подвергались полному разгрому все старообрядческие храмы, монастыри и моленные. И одним из многочисленных звеньев в этой политике репрессий явилось запечатание алтарей в храмах Рогожского кладбища по Высочайшему повелению 7 июля 1856 года, т. е. уже в новое либеральное царствование Александра II.

За что же лишены были рогожские старообрядцы самых элементарных религиозных прав, дозволенных, казалось бы, даже при строгом архиполицейском Николаевском режиме? Мотивы, вызвавшие эту меру, очень не сложны.

В 1854 году умер старообрядческий священник Ястребов, последний из числа тех беглых попов господствующей церкви, которых дозволено было старобрядцам принимать по указу 1822 года. Так как в начале царствования Николая I брать из господствующей церкви новых священников было запрещено, то московские старообрядцы, так называемые поповцы, лишены были возможности совершать богослужения на Рогожском кладбище, сделавшемся центром старообрядчества, приемлющего новую австрийскую иерархию; тогда стали служить священники, негласно отправлявшие на Рогожском кладбище столь необходимые для старообрядцев церковные службы, как венчание, похороны, и им, как недозволенным лжепопам, было запрещено служить литургию. Так продолжалось почти два года, и старообрядцы не нарушили наложенного запрещения. И тем не менее 7 июля 1856 года, «в видах пресечения» для священников австрийского рукоположения «возможности явиться на смену беглых попов», были опечатаны алтари Рогожского кладбища, и старообрядческие храмы обращены в молитвенные дома. Чтобы придать благовидный характер такой антирелигиозной в сущности мере, как опечатание святынь Рогожского кладбища, правительство воспользовалось заведомо ложным доносом.
В 1862-м году много распрей внесло "Окружное послание"
см.
http://religion.babr.ru/chr/dict/o/okr_posl.htm

http://samstar-biblio.ucoz.ru/...111065.pdf


не все его приняли и наши старообрядцы даже в одной семье разделились на "окружников" и "неокружников", часть перешла в "единоверие".

Tatyana Umnyasheva написал:

[q]

Оля, а у Вас нет данных, относились ли Закрасины к окружникам или неокружникам ?

[/q]

Татьяна, к сожалению в документах, которые я просматривала, ничего не нашла.

Здравствуйте Татьяна! Я новичок на этом форуме, поэтому когда вошла и увидела очень много интересного. Мы жили на Красной д 15 . Моя мама, когда я ей рассказала про этот форум, сказала, что знала Умняшовых. Она сама из с. Коломенское, а вышла замуж и переехала к мужу. Может быть вы знали Баклыгиных Архипа Семеновича, это отцов родственник. Когда ломали деревню мы все переехали на Кленовый 6 и 8.
Светлана

Здравствуйте Ольга! Я случайно открыла этот форум и очень заинтересовалась им. Я сама родилась в Коломенском и жила в деревне Новинки на Ул Красной дом 15 ( в части дома). Нашими родственниками по линии отца был Архип Семенович Баклыгин. А на 9 странице я прочитала про Семена Баклыгина. Вот интересно это его отец.
буду очень признательна за ответ. у нас было много родственников по отцу и в с. Коломенское (Гороховы, Гвоздевы, Дроновы).
а по маминой линии бабушка жила в части дома с. коломенское на ул. Болльшой дом 103, там еще жили Карпунины.
Спасибо, Света.

Здравствуйте Татьяна! Спасибо Вам за ответ. Я не знаю может моя мама перепутала номер дома ( тогда я была еще маленькой), но мы занимали часть дома, который находился рядом с рыбкой. Мы жили на втором этаже, в подвале жила отцова мать, а за стенко у нас жила тетя Шура Баклыгина с своим сыном Андреем. Сами Баклыгины, Архип Семёнович с женой и тремя детьми (Зина, Михаил и Владимир) жили сзади нашего дома. У них был отдельный дом . А у моего отца была голубятня, я очень хорошо это помню. Выехали м только в 1968 году, на Кленовый, 6. Мы живем в одном доме с Баклыгинами. Если что- то Вам известно напишите. Спасибо.
Света