На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
В трех номерах ПЕВ за 1894 год напечатана весьма познавательная статья священника краснослободского Троицкого собора Николая Михайловича Соколова, посвященная этому храму. Сочла возможным выложить лишь второй ее фрагмент, рассказывающий о причте храма. Автор приводит множество фамилий и дает краткую характеристику описываемым персонам.
***
ПЕВ. 1894. №17, с. 785-797 №18, с. 808-823 №19, с. 847-859. *** ПЕВ. 1894. №18. С. 808-823. Часть неоф.
Историко-статистическое описаніе Краснослободскаго Троицкаго собора 1627 — 1894 гг.) *). II. Причтъ соборный и его содержаніе.
Свѣдѣнія о соборномъ причтѣ впервые находимъ въ „выписи" на землю, хранящейся при соборѣ. Здѣсь, между прочимъ, мы читаемъ: „7190 (1682) года декабря 28 дня по указу царя Ѳедора Алексѣевича писцы Семенъ Павловъ Секіотовъ да подъячій Иванъ Воробьевъ дали выпись Красныя Слободы Троицкимъ попамъ Льву Иванову, Василію
*) Продолженіе. См. № 17 .
— 809 — Данилову и Василію Андрееву, діакону Василію Григорьеву съ причетниками"... Очевидно, какъ первоначально, такъ и впослѣдствіи составъ соборнаго причта былъ З х - штатный и состоялъ, какъ увидимъ дальше, изъ 9 членовъ: протопопа, двухъ священниковъ, двухъ діаконовъ, двухъ дьячковъ и двухъ понамарей, если не считать еще двухъ сторожей, тоже причислявшихся къ причту со внесеніемъ ихъ въ клировыя вѣдомости *). Въ первое время въ составѣ соборнаго причта мы не встрѣчаемъ протопопа; впервые въ соборѣ протопопъ является въ 1692 году, какъ это видно изъ начальнаго текста „памяти", присланной на имя „стряпчаго хлѣбнаго двора" Саѳона Глѣбовскаго, гдѣ читаемъ: „въ 7202 (1694) году іюля 20 дня по указу Великихъ Государей Іоанна Алексѣевича и Петра Алексѣевича... билъ челомъ Государемъ соборной церкви Живоначальпыя Троицы протопопъ Александръ: въ прошломъ 7200 (1692) году по благословенію Святѣйшаго Адріана, архіепископа Московскато и всѣхъ сѣверныхъ странъ, посвященъ къ соборной церкви Живопачальныя Троицы съ предѣлы для церковнаго благочинія въ протопопы внове, а денежнаго и хлѣбнаго жалованья, руги, пашни и сѣнныхъ покосовъ ему на прокормленіе ничего не учинено"....
Протопопъ Александръ опредѣленъ къ собору, очевидно, впервые, первымъ протопопомъ, ибо если бы въ соборѣ раньше были протопопы, тогда не было бы нужды упоминать, что онъ посвященъ ради „церковнаго благочинія"; равнымъ образомъ поставленному протопопу не возможно было жаловаться, что ему пе чѣмъ прокормиться, ибо въ
*) Въ старинныхъ клировыхъ писалось: „при соборѣ по силѣ указовъ по дворовому числу положено (причта) 11 человѣкъ" (со включеніемъ сюда двухъ сторожей).
— 810 —
то время за соборомъ была уже земля, но очевидно вновь поставленному не было приготовлено „особыхъ статей дохода", какъ то было, напр., въ Ломовскомъ соборѣ, на что Александръ ниже и ссылается въ своей челобитной.
Вторымъ протопопомъ былъ Иванъ Александровъ; на имя его, какъ первенствующаго члена Духовнаго правленія, были присылаемы указы съ 1727 по 1746 годъ.
Третьимъ протопопомъ былъ Иванъ Иванов, произведенный въ этотъ санъ въ Москвѣ архіепископомъ Іосифомъ Грузинскимъ 14 сент. 1747 года; онъ засѣдалъ въ Духовномъ правленіи, имѣя у приказныхъ дѣлъ своихъ сыновей— Михаила и Василія. Въ 1754 г , въ управленіе Владимірской епархіей Платономъ, протопопъ за свою неряшливость и разныя опущенія былъ вызываемъ во Владиміръ J); тогда же онъ былъ отрѣшенъ отъ должности присутствующаго въ Правленіи, а на его мѣсто опредѣлены попы Трофимъ и Василій 2). Умеръ Іоаннъ Іоанновъ въ 1760 г. и только предъ смертью нѣсколько мѣсяцевъ состоялъ снова „управителемъ" Духовнаго правленія. Преемникомъ его былъ протопопъ Василій Аѳанасьевъ, управлявшій соборомъ съ 1761 по 1767 годъ. На его мѣсто въ семъ году поступилъ протоп.
*) Нѣкот. подробности объ этомъ см. Пенз. Еаарх. Вѣд. 1868 г., № 13.
2) Въ 1757 году попы эти уволены отъ присутствія въ Правленіи, а на ихъ мѣсто опредѣленъ Предтечева мбнаст. іеромонахъ Варнава; въ томъ же году, за смертію Варнавы, присутствующимъ былъ опредѣленъ іером. Арзамасск. монастыря Іосифъ. Преемникомъ его былъ прот. Василій Аѳанасьевъ.— Эти свѣдѣнія, а равно и свѣдѣнія о 2, 3 и 4 соборныхъ протопопахъ мы заимствовали изъ черновыхъ выписокъ изъ указовъ Краев. Дух. правд., сдѣланпыхъ прот. Лентовскимъ. Свѣдѣнія о прочихъ священнослужителяхъ собора мы беремъ изъ клир, вѣдом. собора.
— 811 —
Ѳедоръ Ѳедоровъ, сынъ дьячка градской Ильинской церкви. Объ этомъ протопопѣ извѣстно, что онъ, какъ представитель краснослоб. духовенства, встрѣчалъ крестнымъ ходомъ пугачевскую шайку въ 1774 году, о чемъ будетъ сказало въ своемъ мѣстѣ. Бунтовщики—замѣтимъ здѣсь— „совсѣмъ не думали о томъ, что протопопъ встрѣчалъ ихъ: онъ былъ богатъ, слѣдовательно былъ виноватъ,— у него взяли пять кадушекъ меду, нѣсколько кусковъ матерій шелковыхъ и шерстяныхъ, двѣ книги съ золотымъ обрѣзомъ— рукописный акаѳистникъ и часословъ, да еще кое-что, а всего на 300 рублей. Разбойники посѣтили даже его пчельникъ и, разумѣется, оставили тамъ одни пустые ульи“ *).
Въ 1797 году соборнымъ „протоіреемъ" былъ поставленъ 28-лѣтній Иванъ Гавриловъ— сынъ священника села Евфаева. Его мѣсто въ 1807 году занялъ протоіерей Ѳома Ивановъ Меликовъ, который съ небольшимъ перерывомъ управлялъ соборомъ до 1855 года. Діаконскій сы т,, Меликовъ обучался сначала въ Тамбовской семинаріи, а съ открытіемъ семинаріи въ Пензѣ (1800), перешелъ въ оную, гдѣ и окончилъ курсъ въ 1802 году. Онъ былъ священникомъ въ Покровской церкви г. Пензы; потомъ въ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ въ 1807 г. состоялъ ключаремъ; вмѣстѣ съ тѣмъ Меликовъ состоялъ учителемъ въ Пензенской семинаріи сначала въ „инфимѣ", а потомъ въ „риторическомъ классѣ". Въ 1808 г. преосвященнымъ Моисеемъ былъ опредѣленъ на штатное протоіерейское мѣсто къ Краснослободскому собору и вмѣстѣ присутствующимъ въ Духовномъ правленіи, а также законоучи-
телемъ въ „поселянскомъ" училищѣ 2). Съ 1811 но 1819 г. Меликовъ состоялъ благочиннымъ, а также директоромъ Библейскаго Сотоварищества и членомъ оспеннаго комитета. Въ началѣ 1831 года о. Меликовъ переведенъ былъ въ Саранскій соборъ для водворенія мира въ саранскомъ духовенствѣ, откуда въ 1835 г. снова перешелъ въ Краснослободскій соборъ. За долговременную и полезную службу былъ награжденъ скуфьей, камилавкой и наперснымъ крестомъ; умеръ въ 1856 году. Прот. Меликовъ, по разсказамъ старожиловъ, отличался необыкновенною строгостью и принималъ всѣ зависящія отъ него мѣры къ обузданію порочныхъ наклонностей подвѣдомаго ему духовенства, особенно низшихъ членовъ причта. Вмѣстѣ съ тѣмъ онъ былъ весьма строгъ къ самому себѣ, и въ своей частной жизни и служебной дѣятельности служилъ образцомъ для духовенства. За время пребыванія Меликова въ Саранскѣ (1831— 35) въ Краснослободскомъ соборѣ протоіереемъ состоялъ Іосифъ Климентовъ Соболевскій, сынъ священника, окончившій курсъ Пензенской семинаріи въ 1816 году. Одновременно съ Меликовымъ и Соболевскимъ на второмъ штатѣ при соборѣ состоялъ протоіерей Іоаннъ Васильевъ Дубровскій (1824— 1858), священническій сынъ, изъ окончившихъ курсъ въ Пензенской семинаріи. Въ 1828 году была возложена на Дубровскаго должность увѣщателя молоканъ ио вѣдомству Краснослов. Духовн. правленія 2).
*) Это народное училище было въ то время единственнымъ въ городѣ училищемъ, въ которомъ обучались дѣти городскихъ и деревенскихъ крестьянъ.— Съ 1843 г. оно перешло въ вѣдѣніе Палаты Государств. Имуществъ, а съ 1866 г.— въ вѣдѣніе Краснослободскаго земства. 2) Въ вѣдѣніи Краснослоб. Духовн. правленія находились церкви уѣздовъ Краснослободскаго, Наровчатскаго, Инсарскаго и Ломовскаго; молокане были, вѣроятно, въ послѣднихъ уѣздовъ, такъ
- 813 —
За „прекрасныя доказательства, за бесѣды и отчетъ отмѣнно хорошіе1 Дубровскій получилъ отъ преосвященнаго Иринея особенную признательность, „съ разосланіемъ оныхъ бесѣдъ и отчета для руководства ко всѣмъ прочимъ миссіонерамъ"; тогда же онъ былъ награжденъ набедренникомъ „за ревность и труды по сей (миссіонерской) должности и за осмилѣтнее, при похвальномъ поведеніи, прохожденіе служенія священника". Въ 1829 г. „за подвигъ (?) по миссіонерской дѣятельности" изъявлена ему тѣмъ же преосвященнымъ полная признательность съ тѣмъ увѣреніемъ, что „Богъ и начальство воззрятъ на его труды и отличное достоинство предлагать истину просто и убѣдительно" (слова преосв. Иринея). Въ 1830 году за отмѣнные и предъ другими преимущественные труды по миссіонерству Дубровскій удостоенъ званія протоіерея, съ “вытребованіемъ отъ него всѣхъ его (миссіонерскихъ) разсужденій для помѣты Его Преосвященства Иринея и препровожденія въ церкви, въ приходахъ коихъ находятся молокане, къ храненію навсегда для назиданія и руководства". Въ 1855 г. Дубровскому объявлева Высочайшая благодарность за то, что онъ, при выступленіи дружины № 171-го Пензенскаго ополченія, благословилъ ратниковъ образомъ Тихвинскія Божія Матери въ серебряной вызолоченой ризѣ и кіотѣ. Въ 1858 г. ему пожалована скуфья и тогда же онъ былъ перемѣщенъ на штатное протоіерейское мѣсто въ гор. Мокшанъ * ), въ 1860 году былъ какъ въ Краснослободск. уѣздѣ никогда никакихъ раскольниковъ и сектъ не существовало.— Къ сожалѣнію, намъ не удалось собрать подробныхъ свѣдѣній о миссіон. дѣятельности и трудахъ прот. Дубровскаго.
*) Въ Мокінанѣ прот. Дубровскій пробылъ около года; съ 1859— 1860 г. состоялъ прот. въ г. Керенскѣ.
— 814 —
уволенъ за штатъ. Живя у зятя, онъ получалъ пенсію отъ М. Н. II. въ размѣрѣ 200 р, Слѣдующимъ протоіереемъ въ соборѣ былъ Іоаннъ Семеновичъ Лентовскій (1857 — 1870), дьяческій сынъ; обучался въ Пензенской семипаріи (1 836— 42) и Московской Духовной академіи (1842 — 46). Съ окончаніемъ курса въ академіи, начинается его служебная дѣятельность въ Пензенской семинаріи въ качествѣ наставника, помощника инспектора и секретаря Правленія; 14 окт. 1856 г. он былъ рукоположенъ во священника къ собору, а въ мартѣ слѣдующаго года въ протоіерея. Вмѣстѣ съ тѣмъ Лентовскій былъ присутствующимъ въ Правленіи до его закрытія въ 1866 г., благочиннымъ градскихъ церквей, законоучителемъ въ уѣздномъ училищѣ, членомъ Правленія Краснослоб. дух. училища и проч. По собору прот. Лентовскій оставилъ добрую память какъ прекрасный служитель, опытный строитель и администраторъ и доброй души человѣкъ.
Съ 1870 г. протоіереемъ въ соборѣ состоитъ П. А. Архангельскій.
Изъ священниковъ собора извѣстны слѣдующіе:Иванъ Кузьминъ (1749), въ 1753— Евстафій Максимовъ, Иванъ Петровъ, Алексѣй Никифоровъ, въ 1770-хъ годахъ— Максимъ Даниловъ, 1782— 83— Николай Николаевъ, Михаилъ Евстафьевъ. Болѣе опредѣленный счетъ священниковъ начинается съ 1790 года. Свящ. Василій Ивановъ (1790— 96), сынъ священника с. Тезикова, изъ студентовъ Тамбовской семинаріи. Свящ. Степанъ Ѳедоровъ (1780—-1807), сынъ протопопа Ѳеодора Ѳедорова, ничему не обучался; изъ дьячковъ посвященъ во діакона къ Покровской церкви (1773), а чрезъ два года во священника къ той же церкви; въ 1780 г. перемѣщенъ въ соборъ па мѣсто Никифорова. На мѣсто прот. Гаврилова въ 1805 г. поступилъ священникъ Петръ Ильинъ, студентъ Тамбовской семинаріи; но въ 1824 г. онъ долженъ былъ удалиться въ Краснослободскій монастырь въ число братіи. Его мѣсто при соборѣ временно занималъ Керенскаго собора заштатный протоіерей Терентій Ястребовъ. Вмѣсто Степана Ѳедорова въ 1810 г. поступилъ въ соборъ священникъ Степанъ Ивановъ, обучавшійся въ Тамбовской, Нижегородской и Пензенской семинаріяхъ. Съ 1814 по 1821 г. священникомъ въ соборѣ былъ Гавріилъ Егоровъ Лебедевскій, послѣ котораго поступилъ Гавріилъ Андреевъ Любимовъ, обучавшійся въ Астраханской и Пензенской семинаріяхъ. Съ 1825 по 1833 г. свищ. Ксеноринъ Яковлевъ Архинповъ: съ 1833 по 1868 г. свящ. Іоаннѣ Іоанновъ Перовъ, студентъ Пензенской семинаріи. Он служилъ въ соборѣ до глубокой старости, проходилъ много должностей и оставилъ по себѣ добрую память.
Съ 1858 г. по 1880 г. свящ. Іоанпъ Николаевъ Бѣляевъ, студ. Пензенской семинаріи. Онъ извѣстенъ какъ неутомимый и талантливый изслѣдователь Краспос.тободскаго края въ историко-статистическомъ отношеніи. Съ самаго основанія Пенз. Епарх. Вѣд. онъ состоялъ въ нихъ постояннымъ сотрудникомъ, помѣстивъ въ нихъ множество статей *). Съ 1861 г. онъ состоялъ учителемъ Краснослоб. Дух. училища. Затѣмъ слѣдуютъ священники:
*) Свящ. Бѣляеву принадлежать слѣдующія статьи: 1) яГор. Красйослободскъ и его уѣздъ до 1700 г.“ (Пепз. Епарх. Вѣд. за 1867 г.); 2) „Эпизоды изъ исторіи г. Краснослободска и его уѣзда въ XYIII стол. (— 1868 г.); 3) „Старецъ Герасимъ (— 1875 г.); 4) „Описаніе Красваслабодск. Успенск. Женскаго монастыря; 5) некрологи; 6) „Пугачевскій бунтъ въ Краснослоб. уѣздѣ (отд. изд. 1879 г.) и мп. друг.-— Въ 1880 г. онъ перешелъ въ Томскъ; въ настоящемъ году, кажет-я, скончался.
— 816 —
Чукаловскій (1872— 76), Н. Ив. Иллюстровъ (1879— 81), I. В. Голубинскій (1881 — 91), М. И. Кочетовъ (1889— 93), Н. М. Соколовъ съ 1891 г. и С. А. Петровъ съ 1893 г.
Псаломщики: Тимофей Умысковъ (съ 1884), Евгеній Покровскій (1880— 83), Иванъ Кавендровъ (съ 1883 г.), Владиміръ Покровскій (діак.) съ 1883 г. и Константинъ Украинскій (діак ) съ 1875 года.
О жизни и благоповеденіи низшаго причта трудно сказать что либо отрадное. Причетники по большей части были малограмотны, бѣдны и ничѣмъ, кромѣ кратковременной чреды служенія, не занимались. Неудивительно поэтому, если ихъ формуляры испещрены нелестными замѣчаніями и штрафами. Протопопы истощали всѣ возможныя мѣры строгости къ обузданію ихъ порочныхъ наклонностей, но сломить пороки, порождаемые неблагопріятными условіями жизни, было очень трудно. Единственнымъ средствомъ къ отвлеченію причетниковъ отъ праздности и иораждаемыхъ ею пороковъ могло бы служить подысканіе для нихъ подходящаго и болѣе или менѣе постояннаго занятія, какимъ, напр., въ послѣднее время является занятіе въ церковно-приходскихъ школахъ. Ничего подобнаго не было и тогдашніе причетники пе занимались даже обработкой земли, каковое занятіе могло бы отвлечь ихъ отъ многихъ несвойственныхъ ихъ званію пороковъ. Изъ наиболѣе распространенныхъ пороковъ тогдашнихъ соборныхъ причетниковъ поражаютъ пьянство, небрежность къ службѣ, драки и проч. Въ графѣ о поведеніи низшаго причта за 1819 г. протопопъ не могъ ничего написать, кромѣ лаконической фразы: „всѣ входятъ въ питейные дома“. О дьячкѣ Алекторовѣ въ 1850 г. написано: „склоненъ къ пьянству и буйству. Словесно на него жаловался мѣщанинъ Хертеръ, котораго онъ въ домѣ купца Заводскаго съ возвышеннаго крыльца столкнулъ, а онъ былъ съ клюкой; жаловалась родная его мать, которую опъ въ пьяномъ видѣ ругалъ; съ инвалиднымъ солдатомъ въ базарный день на площади учинилъ драку и сорвалъ съ него эполеты". Насколько, въ самомъ дѣлѣ, условія жизни имѣли вліяніе на поведеніе причетниковъ, видно изъ слѣдующаго. Діаконъ Евреиновъ пока былъ молодъ и не „сиръ", отличался примѣрною исправностью и честностью, за что резолюціей преосвященнаго въ 1832 г. удостоенъ именоваться и писаться во всѣхъ актахъ „перводіакономъ" *). Достигши мужества и потерявши жену, Евреиповъ постепенно сталъ падать, плохо читать и пѣть, ибо „гортанный органъ его отъ рюмки поврежденъ"; а когда въ 1856 г. онъ былъ вытребованъ на усмотрѣніе преосвященнаго, то оказался совершенно неспособнымъ къ служенію и ему приказано было пріискивать на свое мѣсто зятя, но онъ не позаботился и объ этомъ, и потому былъ низведенъ въ причетника къ кладбищенской церкви. Видимо и наказанія не помогали. Такъ, понамарь Вихровъ 6 недѣль сидѣлъ въ монастырѣ, 2 мѣсяца въ архіерейскомъ домѣ, выводился въ село, снова возвращался въ соборъ и снова проходилъ всѣ указанпыя мытарства, пока не былъ исключенъ изъ духовнаго званія.
Впрочемъ, и въ средѣ низшаго клира были люди достойные, выдержавшіе борьбу съ превратностями жизни и не потерявшими своего достоинства. Вотъ что, между прочимъ, говорилъ прот. Архангельскій въ надгробномъ поученіи ири погребеніи дьячка Покровскаго: „Не много мы имѣемъ образцовъ трудолюбія, терпѣнія, довольства своимъ жребіемъ... Пятьдесятъ слишкомъ лѣтъ онъ пропѣлъ во славу Божію и въ утѣшеніе предстоящихъ во одной церкви; полюбилъ онъ однажды навсегда храмъ Живоначальныя Троицы и посвятилъ ему всю свою жизнь. Полюбилъ онъ *) Впослѣдствіи преосвящ. Амвросій словесно приказалъ не писаться такимъ наименованіемъ. свой когда то вовсе небогатый приходъ соборный и, довольствуясь малымъ и восполняя недостатки семейнаго быта личными трудами, напр. шитьемъ обуви для своихъ дѣтей, прожилъ въ одномъ этомъ приходѣ и заслужилъ всеобщую любовь. Не много мы видимъ такихъ примѣровъ постоянства, такой неизмѣнной преданности избранному мѣсту и излюбленному дѣлу".
Въ заключеніе о соборномъ причтѣ нужно замѣтить, что изстари въ соборъ назначались люди достойпые и знающіе свое дѣло. Протопопы и свящепники почти всѣ были достаточно образованные и свѣдующіе. Достаточно вспомнить Меликова, Дубровскаго, Лентовскаго, Бѣляева, чтобы видѣть, какъ епархіальное начальство цѣнило мѣсто въ соборѣ. Равнымъ образомъ діаконы и причетники посылались только тѣ, кои имѣли хорошій голосъ и знали ноту. Съ начала текущаго столѣтія въ соборѣ совсѣмъ почти не было причетпиковъ безъ голосовъ и не знающихъ нотъ. Сами преосвященные не жалѣли отпускать въ соборъ пѣвчихъ своего хора. Разумѣется, сами протопопы и граждане больше всего заботились о привлеченіи въ соборный клиръ достойныхъ людей, нерѣдко предоставляя имъ тѣ или другія льготы и награды. О содержаніи соборнаго причта нужно замѣтить слѣдующее. Обыкновенно нри построеніи соборныхъ церквей, разумѣется въ старину, какъ самые храмы снабжались отъ казны всѣми необходимыми принадлежностями, такъ и для содержанія причта назначалась церковная руга, состоящая изъ денежнаго жалованья и хлѣба. Это вызывалось тѣмъ обстоятельствомъ, что первое время при соборахъ было очень мало прихожанъ, да и сами они, какъ переселенцы, нуждались въ правительственной помощи для обзаведенія домами, хозяйствомъ и проч. Такъ, напр., братіи Нижнеломовскаго собора положено было жалованье денежное— годовая руга, какъ это видно изъ памяти Саѳону Глѣбовскому. Но Краснослоб. соборяне не удостоились царскаго вниманія и имъ. кромѣ земли, никакой руги пазначеио не было, какъ это видно изъ цитовавнаго выше челобитья протопопа Александра. Доброхотныя даянія отъ прихожанъ и земля такимъ образомъ съ основанія собора и поднесь составляютъ единственные источники содержанія краснослободскихъ соборянъ; на этихъ статьяхъ дохода мы теперь и остановимся.
Въ 1629 г. въ Краснослободскѣ былъ нѣкто путный ключникъ Ѳедоръ Малый, коему поручено было переписать земли въ Слободѣ и вокругъ; это была первая перепись к результатомъ ея явились первыя „писцовыя книги". По писцовымъ книгамъ Ѳедора Малаго значится, что за причтомъ соборной церкви есть уже земля, но сколько именно, о томъ доподлинно неизвѣстно. Но этой земли оказалось недостаточно на три штата; поэтому въ 1682 г., по указу Государя Ѳедора Алексѣевича, писцы Семенъ Павловъ Секіотовъ и подъячій Иванъ Воробьевъ „дали выпись съ книгъ письма своего имъ же (попамъ), Темниковскаго уѣзда, Великаго Государя Дворцовыя Красныя Слободы троицкимъ попамъ Льву Иванову, Василію Данилову и Василію Андрееву да одному діакону Василію Григорьеву съ причетники на ихъ церковь Троицы; пашни и сѣнново покосу отведено имъ попамъ съ причетники противъ прежнихъ писцовыхъ книгъ Ѳедора Малаго и что прибавлено имъ въ третьемъ полѣ изъ прежнихъ краснослободскихъ крестьянскихъ земель, а межа той церковной троицкой писаной старой и новой (земли) въ одномъ (мѣстѣ" *). *) Выпись на землю въ Красн. соборѣ.
Съ опредѣленіемъ въ соборъ протопопа (въ 1692 г.) и этой земли оказалось уже не достаточно. И вотъ чрезъ два года протопопъ въ челобитной Государю просилъ прибавить земли. Въ „памяти", присланной по этому случаю стряпчему хлѣбнаго двора Саѳону Глѣбовскому между прочимъ читаемъ: „Краснослободской Соборной церкви Живоначальныя Троицы протопопу Александру съ братіей и кто но немъ иные протопопы и братія будутъ отвесть земли (т. е. прибавить къ прежней) всего подъ пашню десять десятипъ, а въ двухъ потомужъ изъ государскихъ жабскихъ луговъ, которые нашивали па государскій конюшный обиходъ... Также и оброчное поле и сѣнные покосы, которые на оброкѣ за Краснослободскими пушкарями— къ той соборной церкви Живопачальныя Троицы на свѣчи и на ладонъ, на пашню и сѣнные покосы и братіи на прокормленіе противъ иныхъ соборныхъ церквей отвесть безоброчно и о томъ дать свою Великихъ Государей грамоту, чтобы та соборная церковь безъ свѣчъ и безъ ладону, и безъ церковнаго вина, и безъ службы не была"... Окончательное закрѣпленіе земли за соборнымъ причтомъ послѣдовало при генеральномъ межеваніи въ 1781 году. Тогда были составлены планы и межевыя книги, по которымъ значится, что соборная земля находится въ четырехъ поляхъ, а именно: въ Бѣликовскомъ (при дер. Бѣликовѣ— 90 д. 630 саж., въ Бакѣевскомъ — 88 д. 1551 с., въ Дубровскомъ— 41 д. 1482 с. и въ Синяковскомъ— 107 д. 1995 с., а всего— 328 д. 858 кв. саж. *). Обработкой земли соборяне никогда не занимались вслѣдствіе того, что земля находится далеко отъ города; посему земля сдавалась въ аренду частнымъ лицамъ. Аренд
*) Поля называются ио деревнямъ, близъ которыхъ они расположены. Планы и межевыя книги на землю хранятся при соборѣ.
— 822 —
пая плата, конечно, зависѣла отъ общихъ экономическихъ условій даннаго года, но въ общемъ опа всегда била ниже нормальной вслѣдствіе того, что каждый членъ причта сдавалъ по своему усмотрѣніго слѣдуемый па его долю участокъ. Этотъ нераціональный порядокъ сдачи земли съ каждымъ годомъ, портитъ землю, такъ какъ ея участки ежегодно имѣютъ по нѣсколько безконтрольныхъ арендаторовъ.... Вообще соборная земля нлачетсл на своихъ владѣльцевъ и даетъ имъ далеко не то, что могла бы дать при умѣломъ ею владѣніи. Другими источниками содержанія соборнаго духовенства служатъ доброхотныя подаянія прихожанъ за требонснравленія, проценты съ вѣчныхъ вкладовъ па поминъ. Кружечная сумма отъ 1500 до 2000 далеко не достаточна на осмичленный причтъ и особенно тяжело отзывается на благосостояніи низшихъ членовъ причта; соборные священники не могли сводить концы съ концами, особенно въ послѣдніе неблагопріятные годы, и посему искали себѣ или другихъ мѣстъ, или добивались закоиоучнтельства. При современной же дороговизнѣ жизненныхъ продуктовъ и замѣтной бѣдности прихожанъ матеріальное благосостояніе соборнаго причта крайне тяжелое, а низшихъ его членовъ — прямо бѣдственное. Впрочемъ, не одинъ нашъ соборный причтъ бѣдствуетъ; но и многіе другіе соборяне, особенно въ нашей епархіи, терпятъ большую нужду, по крайней мѣрѣ по сравненію съ принтами приходскихъ церквей. Это зависитъ оттого, что составъ соборнаго причта всегда многочисленный, а источники содержанія тѣ же, что и въ любой приходской церкви. И бываетъ такъ, что причтъ богатой приходской церкви, состоящій изъ 2— 3 членовъ, получаетъ столько же, сколько и осмичленный соборный. Въ виду такого жалкаго положенія соборянъ,
— 823 —
намъ кажется весьма справедливымъ, если бы недавняя Царская милость духовенству хотя бы на будущее время коснулась соборянъ, призванныхъ быть образцовымъ духовенствомъ въ уѣздѣ. Наше соборное духовенство никогда не имѣло готовыхъ причтовыхъ помѣщеній для жительства, а принуждено было заводить собственные дома или проживать на наемныхъ квартирахъ И только въ 1873 г. да въ прошломъ 1893 г. для жительства священниковъ, діакона и псаломщика пріобрѣтены были помѣщенія. Въ Краснослободскѣ со времени открытія Духовн. правленія находился домъ, въ которомъ это Правленіе помѣщалось. Съ закрытіемъ (1866 г.) Правленія этотъ домъ съ принадлежащей* ему усадьбой (ІЭЗУз кв. с.), согласно журнальному опредѣленію Пензенской консисторіи, отъ 4 іюля 1873 г., и постановленію Краспослободовой думы, отъ 21 августа 187 3 г. за № 24, переданъ въ собственность духовпаго вѣдомства; въ силу же указа Св. Синода, отъ 22 марта 1865 г. за № 456, Консисторія (указаннымъ журналомъ) положила и Его Преосвященство утвердилъ— помянутый домъ вмѣстѣ съ усадьбой передать въ собственность Краснослоб. соборной церкви для жительства въ немъ кому либо изъ членовъ причта... На домъ имѣется планъ, утвержденный въ общемъ Присутствіи Департамента проектовъ и смѣтъ 26 ноября 1842 г. *). Въ 1893 г., согласно Высочайшему соизволенію, за соборомъ укрѣпленъ домъ съ надворными постройками и усадебнымъ мѣстомъ, мѣрою 702 кв. с., купленный у жены стат. совѣт. Е. И. Добротиной за 1000 р., пожертвованные купцами Непюковыми. Вводиый листъ, опись и планы имѣются.
Свящ. Н. Соколовъ
(Продолженіе будетъ). *) Указъ Консисторіи отъ 26 іюня за № 5775 и планъ хранятся при соборѣ.
Памятная книжка Пензенской Епархии Составил А. Попов Пенза. Типография Губернского Правления. 1897 год.
***
Стр.38-39
і. Уѣздныя Отдѣленія Епархіальнаго Училищнаго Совета
5) Краснослободское Отдѣленіе. Председатель, протоіѳрей Петр Аѳанасьевичъ Архангельскій; члены Отдѣленія: уѣздный предводитель дворянства А. А. Атрыганьевъ; уѣздный исправникъ П. Н. Ломоносовъ; смотритель Краснослободскаго духовнаго училища A. Н. Молочковекій; учители того-же училища М. К. Нечаевъ (онъ-же и казначей Отдѣлепія) и И. С. Чадаевскій (онъ-же и дѣлопроизводитель Отдѣленія); инспекторъ 4-хъ класснаго городскаго училища П. И. Заруцкій; членъ отъ земства купецъ И. Д. Головъ; отъ городской думы купецъ Н. А. Ненюковъ; священники: I. В. Голубинскій, А. G. Тарховъ и B. Ст. Викторовъ; благочинные; земскіе начальники; уѣздный наблюдатель, священникъ соборной г. Краснослободска церкви Николай Михайловичъ Соколовъ.
Стр. 67 -70.
4. Краснослободское духовное училище.
Краснослободское духовное училище открыто 1 апрѣля 1844 года при Пензенскомъ преосвященномъ Амвросіи. Краснослободскій училищный округъ составляютъ 202 церкви (съ причтами) благочиній: Краснослсбодскаго и Наровчатскаго уѣздовъ, III и IV округа Инсарскаго уѣзда и III округа Саранскаго уѣзда.
Личный составъ служащихъ въ училищѣ лицъ слѣдующій: смотритель училища, кандидатъ богословія, ст. сов. Алексѣй Николаевичъ Молочковскій; помощиикъ смотрителя кандидатъ богословія священник Алексей Николаевич Аристов; учителя предметов русского и церковно-славянского языка в старших классах – студент семинарии приходской священник Иван Васильевич Голубинский; в 1 классе – студент семинарии, надворный советник Алексей Федорович Тонитров; греческого языка – кандидат богословия, кол. ассес. Михаил Ксенофонтович Нечаев; латинского языка – студент семинарии – Иван Степанович Чадаевский; ариѳметики и географіи — кандидатъ богословія, надворн. сов. Алексѣй Семеновичъ Керенскій; церковпаго пѣнія —студентъ семинаріи Валентинъ Дмитріѳішчъ Металловъ; чистописанія — соборный священникъ Стефанъ Александровичъ Петровъ; приготовительнаго класса (открытъ въ 1870 г.) — студентъ семинаріи Владиміръ Константиновичъ Европейцевъ; надзиратели за воспитанниками училища: окончившій курсъ духовной семинаріи Яковъ Петровичъ Лентовскій, студентъ семинаріи Владиміръ Ивановичъ Ермаковъ; экономь —вакансія; врачъ Николай Ѳедоровичъ Канаѳвъ; почетный блюститель по хозяйственной части училища, Краснослободскій купеческій братъ Владиміръ Алексѣевичъ Ненюковъ; члены Правленія отъ духовенства: соборный протоіерей П. А. Архангельский и Краснослободскаго Усненскаго женскаго монастыря священникъ П. М. Орнатскій.
Учащихся 159, въ томъ числѣ 27 свѣтскаго званія. Общежитіе для учениковъ устроено на 125 пансіонеровъ, За содержаніе въ общежитіи взимается въ годъ 50 руб., а за право ученія съ иносоеловныхъ, иноепархіальннхъ и иноокружныхъ — 40 рублей. На средства церквей училищнаго округа содержатся въ училищѣ 25 учениковъ на полномъ коштѣ (столъ, чай, одежда, обувь, пиеьменныя и учебныя принадлежности — по 75 руб. на каждаго пансіонера), 15 — на полукоштномъ содержаніи (безъ одежды и обуви —по 50 руб. на каждаго) и 20 на пособия довобій) , по 30 руб. въ годъ каждому. Годовой бюджета, училища простирается до 22,000 руб. Фундаментальная библіотека училища содержитъ до 1400 названий (свыше 2'/з тыс. томовъ) разныхъ .сочиненііі, составляющихъ, главнымъ образомъ, пособія для учителей при преподаваніи предметовъ училищнаго курса. Въ ученической библіотекѣ, кромѣ учебныхъ руководствъ и пособій (до 800 корешковъ) для, .безмезднаго пользованія учениковъ, находится еще до 500 названій разныхъ сочиненій (свыше 1000 томовъ) для внѣкласснаго чтѳнія учениковъ.
Общество вспомоществованія нуждающимся ученикамъ Краснослободскаго духовнаго училища.
Общество открыто въ 1891 году, на основаниях особого устава, утвержденного Министром Внутренних Дел. Неприкосновенный капитал общества равняется 1341 руб. За 5 лет своего существования Общество израсходовало на пособия бедным ученикам деньгами и вещами 3796 руб. 56 коп.
Именной список Ректорам и инспекторам Духовных академий и семинарий, преподавателям духовных академий, смотрителям духовных училищ и их помощникам, монашествующим преподавателям духовных семинарий и училищ и священно-служителям при русских церквах заграницей На 1904 год
Краснослободского, смотритель Стат. Сов. Василий Яковлевич Розанов Им. орд.: св. Влад 4 ст., Ан. и Ст. 2 ст. В 1887 г., по оконч. Курса Киевск. Дух ак со сте. Конд. Богосл., назначен препод. Тамбовск. Дух уч.; 1899 г смотрит. Краснослоб. Дух уч.;
Помощник смотрителя, Иеромонах Иннокентий (Ольховский), род. 28 октября 1867 г. В1885 г. окон. курс Холм. дух сем. с званием студ. и определен помощ. делопроизводит. Холм. Дух. прав.; 1889 г. назн. членом Пекин. дух. мис. Постр. в монашество и рукополож. во иеромонах.; 1892 г. опред. к церк. в Ханькоу; 1895г. причислен к братии Яблочин. Свято-Онуф. Мон., Холм. – Варш. еп.; 1896 г. поступ в Каз дух ак.; 1889-1900 г. исп. обяз. иеромон. на Импера.т яхте «Штандарт».; 1902 г., по окончании курса учения в Каз. дух ак. со ст. канд., назнач. помощ. смотрителя Холмс. уч. и перемещен на таковую же должность в Краснослободск. уч.
***
Именный список ректорам и инспекторам духовных академий и семинарий, преподавателям духовных академий, смотрителям духовных училищ и их помощникам, монашествующим преподавателям духовных семинарий и училищ и священнослужителям при наших заграничных церквах на 1913 год. СПб., 1913. 153, XXIV с. Стр. 95
Краснослободскаго—Смотритель, священник Сергій Алексеевичъ Артоболевскій. В 1902 г., по оконч. курса Моск. акад. съ ст. канд., назн. помощником инспектора. Уфим. сем.; 1906 г. пом. смотр. Красносдоб. учил.; 1908 г. смот. того же уч.; 1909 г. рукоположен , въ священ.
Помощник смотрителя, Стат. Сов. Иван Михайлович Урусов. Им. орд. Ан. 2 ст. В 1883 г., по оконч. Моск. акад, съ ст. канд., назн. Вят. сем.; 1909 г. пом. смот. Краснослоб, учил.
***
Интересной личностью показался иеромонах Иннокентий. Посмотрела дополнительную информацию. Однако, узнать удалось слишком мало. Остается не совсем ясным вопрос 0 сколько лет прослужил он в Краснослободском духовном училище. Выпускники Холмской духовной семинарии С 1885 г. по 1887 г., по случаю преобразования семинарии, выпусков воспитанников не было. X (1-й по преобразовании) выпуск 1888 г.
8. Ольховский Александр - принял монашество с именем Иннокентия, служил в Китайской дух. миссии, оконч. Казанск. дух акад., снял сан.
***
Выпускники Казанской духовной академии Выпуск 1902 года Курс XLIII
Удостоены степени кандидата богословия с правом преподавания в семинарии: Иннокентий (Ольховский), иеромонах
Краснослободскаго—Смотритель, священник Сергій Алексеевичъ Артоболевскій. В 1902 г., по оконч. курса Моск. акад. съ ст. канд., назн. помощником инспектора. Уфим. сем.; 1906 г. пом. смотр. Красносдоб. учил.; 1908 г. смот. того же уч.; 1909 г. рукоположен , въ священ.
[/q]
Сергий Алексеевич Артоболевский (1877 - 1920), протоиерей, ректор Витебской духовной семинарии, духовный писатель. Родился в 1877 году в семье пензенского священника Алексия Артоболевского (+ 1909). Семья была большой: сестры Елена (ок. 1865 г.р.; стала женой священника Александра Уранова) и Александра, братья Николай, Иоанн (1872 - 1938) и Владимир (1873 г.р.) стали священниками. В 1898 окончил Пензенскую духовную семинарию. В 1902 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата [1]. 10 октября 1902 года назначен помощником инспектора в Уфимскую духовную семинарию [2]. 29 апреля 1906 года перемещен на должность помощника смотрителя Краснослободского духовного училища [3]. 29 декабря 1908 года назначен смотрителем того же училища [4]. В начале 1909 года рукоположен во священника [5]. 12 августа 1914 года назначен на должность ректора Витебской духовной семинарии с возведением его в сан протоиерея [6] На 1 июля 1915 - председатель Полоцкого епархиального училищного совета. В 1917 году был членом комиссии по подготовке экстренного съезда духовенства Полоцко-Витебской епархии. 18 ноября 1917 года определен ректором Екатеринославской духовной семинарии [7], но впоследствии оставлен на прежнем месте и в прежней должности. В 1918 году - помощник председателя съезда Полоцко-Витебской епархии, председатель епархиального попечительства по оказанию помощи бедным и обездоленным и член епархиального управления, председатель редакционного комитета периодического издания Полоцко-Витебской епархии "Витебская церковно-общественная жизнь". После принятия 23 января 1918 года "Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви" семинария была закрыта, но продолжала работать и была преобразована в четвертую Витебскую единую трудовую школу, где протоиерей Сергий Артоболевский преподавал катехизис и богословие. 1 июня 1918 году прошли обыски в редакции журнала "Витебская церковно-общественная жизнь», а также и у преподавателей семинарии - членов редакционного комитета. 15 июня все они были арестованы [8]. После допроса священник был освобожден в тот же день. В августе 1918 года решением отдела по народному просвещению протоиерей Сергий Артоболевский был признан негодным для педагогической службы как находящийся под судом и следствием. Скончался в 1920 году от туберкулеза.
Сочинения
Игнатий, архиепископ Воронежский как деятель против раскола (кандидатское сочинение) Личное спасение и общественное благо. 35 с. Игнатий, архиепископ Воронежский, и его пастырско-миссионерская деятельность ,484 с. Св. Василий, архиепископ Новгородский. Историко-биограф. очерк из церковной жизни Новгорода в XIV веке, 63 с. Забытый полемист XIX столетия. 49 с. Варлаам архиепископ Пензенский (историко-биографический очерк) Типы православного русского духовенства в современной литературе
Награды
скуфья (май 1906) орден св. Анны II степени (6 мая 1916)
Литература
Пензенские епархиальные ведомости. 1909. № 2 (16 января), ч. офиц., с. 22-23, ч. нофиц., с. 3, 4. Использованные материалы
Свящ. Ершов В. К. "Биографические исследования в новейшей истории Русской православной церкви: на примере семьи потомственных священнослужителей Артоболевских" // "Известия высших учебных заведений". Поволжский регион. Гуманитарные науки №4, 2020, с. 67-80 https://izvuz_gn.pnzgu.ru/files/izvuz_gn.pnzgu.ru/07420.pdf [1] Журналы заседаний Совета Московской духовной академии за 1902 г. – Сергиев Посад : Издательско-полиграфический центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1904, с. 307. [2] Приказ обер-прокурора Св. Синода от 24 декабря 1902 года за № 23 // Церковные ведомости. 1903. № 3 (18 января), с. 18. [3] Приказ обер-прокурора Св. Синода от 3 июля 1906 года за № 14 // Церковные ведомости. 1906. № 39 (29 июля), с. 368. [4] Приказ обер-прокурора Св. Синода от 29 января 1909 года за № 3 // Церковные ведомости. 1909. № 7 (29 июля), с. 43. [5] Упомянут как священник, см. Пензенские ЕВ. 1909. № 2 (16 января), с. 22. [6] Движения и перемены по службе // Полоцкие ЕВ. 1914. № 35 (2 сентября). с. 382. [7] Определение Св. Синода 18 ноября 1917 года за № 5888 // Церковные ведомости. 1917. № 48/49 (16 декабря), с. 433. [8] Горидовец, Владимир, священник. История духовной семинарии в Полоцко-Витебской епархии // Вестник церковной истории. 2016. № 3-4 (43-44), с. 230.
Из истории духовного училища, «Дом с колоннами»// Красная Слобода 13 августа. 1997 г. Из истории духовного училища, «После пожара».// Красная Слобода 20 августа. 1997 г. Из истории духовного училища, «Первый выпуск».// Красная Слобода 27 августа. 1997 г. Нам — 85. / Юбилей Краснослободской средней школы № 1, // Красная Слобода, февраль 2009.
Священник – краевед. В 1858 году окончил Пензенскую духовную семинарию. Служил в Смоленской церкви затем вторым священником в Троицком соборе г. Краснослободска. Преподавал в Краснослободском духовном училище в 1862 – 1871 г.г. (ныне городская школа № 1). Принадлежал к интеллектуальной элите города, дружил с предпринимателями и благотворителями Ненюковыми, Севостьяновыми, просветителем П. А. Архангельским и его высокообразованной семьёй, игуменьей Краснослободского Успенского женского монастыря Фотинией, князьями Девлеткильдеевыми и другими видными членами уездного общества. Обладал ярко выраженным талантом исследователя, серьёзно занимался изучением местной истории, положил начало краснослободскому краеведению. Имел доступ к уездному архиву, а также к собраниям документов в храмах города, в Краснослободском Спасо – Преображенском монастыре, к частным коллекциям дворянских фамилий, прежде всего князей Девлеткильдеевых, хранивших уникальные документы XVII – XVIII веков.
Написал ряд интереснейших и содержательных краеведческих статей, опубликованных в «Пензенских Епархиальных ведомостях» и «Пензенских Губернских ведомостях», в том числе «Город Краснослободск и его уезд до 1700 года» (1867 г.), «Эпизоды из истории города Краснослободска и его уезда в XVIII столетии» (1868). «Пугачёвский бунт в г. Краснослободске» (1879), «Краснослободский Спасо – Преображенский монастырь» (1883), «Старец Герасим, подвижник Краснослободского Спасо – Преображенского монастыря» (1875), «Краснослободский Успенский женский монастырь» (1878), «Игумения Фотиния, настоятельница Краснослободского женского монастыря» (1875), «К истории Пугачёвского бунта в пределах Пензенской губернии» (1878), «Краснослободское духовное училище; исторический очерк. 1844 – 1852 г.г.» (1875). Продолжал сотрудничество с Пензенскими Епархиальными ведомостями и после переезда в г. Томск в 1880 году. Краеведческие сочинения отца Иоанна не потеряли своего значения и поныне; на их основе осуществлялись дальнейшие разработки разнообразных тем местной истории, прежде всего духовной: два очерка о Спасо – Преображенском монастыре (Г.П. Петерсона и архимандрита Григория), история города Краснослободска, Троицкого собора, Краснослободского духовного училища и др… Сочинения отца Иоанна включены в научный оборот современности наряду с творчеством других священников – краеведов, создавших первые варианты региональной историографии.
*** Соколов Николай Михайлович. (1830 е – после 1910).
Священник г. Краснослободска. Окончил Пензенскую духовную семинарию, служил в различных приходах, последние 30 лет жизни – в Краснослободске вторым, а затем первым священником Троицкого собора. Одновременно преподавал в Краснослободском духовном училище. Состоял в дружеских отношениях со смотрителем училища Г.Я. Покровским. В 1893 году вошёл в состав инициативной группы, создавшей Общество вспомоществования нуждающемся ученикам училища. Написал два фундаментальных исторических очерка о духовном училище города и Троицком соборе: «Пятидесятилетие Краснослободского духовного училища(1844 – 1894)» // Пензенские Епархиальные ведомости, 1893, № 13 –20», и «Историко – статистическое описание Краснослободского Троицкого собора (1624 – 1894 г.г.), //Пензенские Епархиальные ведомости, 1894, № 17, с. 788». Имел многие церковные награды. В 1910 году был награждён знаком Красного Креста за помощь, оказанную населению Краснослободского уезда от неурожаев 1906 – 1907 годов.
***
Голубинский Иоанн Васильевич. (Середина XIX в. – после 1901 года).
Священник – краевед г. Краснослободска. Родился в семье священника. В 1878 году закончил Пензенскую духовную семинарию. Назначен преподавателем Краснослободского духовного училища. В 1881 году получил назначение на место второго священника Троицкого собора г. Краснослободска, в 1891 году получил перевод на настоятельское место в Краснослободскую Смоленскую церковь (полное название: Иоанно – Предтеченская Смоленской Божьей Матери Одигитрии). Занимался изучением церковной истории Краснослободска, написал несколько историко – статистических очерков о церквях города на основе изучения храмовых архивов, позднее погибших. Основные работы: «Иоанно – Предтечев /упразднённый / монастырь в городе Краснослободске. Храмы монастыря». // Пензенские Епархиальные ведомости № 11, №12, 1904 год; «Краснослободский уезд», //ПЕВ, №12, 1902; «Смоленский храм г. Краснослободска, причт церковный и прихожане», //ПЕВ, 1900, №18-19; «Владимирская церковь г. Красносдлободска», //ПЕВ, 1901, № 4.
*** Григорий. (В миру Сагакский Гавриил Николаевич, 1824, с. Родники Мокшанского уезда Пензенской губернии – 5 3 1911 года г. Краснослободск). Архимандрит. В 1846 году окончил Пензенскую духовную семинарию. В 1881 году принял монашество и возглавил в сане игумена Краснослободский Спасо - Преображенский монастырь. В 1903 году возведён в сан архимандрита. За 22 года настоятельства значительно укрепил экономическое положение и авторитет монастыря. Расширил монастырский посёлок до 120 жителей, построил новые жилые здания для трудников, возвёл и освятил кладбищенскую церковь (1903 г.). Упорядочил и обогатил библиотеку, обладавшую раритетными изданиями XVII – XVIII в.в., в том числе изданиями дониконовской печати. Зарекомендовал себя как крупный деятель культуры. Состоял действительным членом губернского статистического комитета, входил в педагогический совет Краснослободского духовного училища, ведал как благочинный всеми монастырями Краснослободского уезда. Написал капитальный историко – статистический очерк своего монастыря «Краснослободский Спасо – Преображенский общежительный мужской монастырь: историко – статистический очерк », //Пензенские Епархиальные ведомости, 1903 год, № 19-21 и несколько статей. Поддерживал дружеские отношения с исследователем Афонских древностей археологом – собирателем и историком краснослободчанином Петром Ивановичем Севостьяновым саранским краеведом – врачом Г.П. Петерсоном. Отстаивал право Краснослободска иметь духовное училище. Оказывал помощь бедным учащимся. В 1910 году ушёл на покой. Был похоронен на монастырском кладбище. В советское время могила была осквернена и уничтожена.
***
Европейцев Алексий Васильевич. ( 1844 – 1897 г.г.).
Священник – краевед. Родился в селе Монастырское Наровчатского уезда Пензенской губернии. В 1869 году окончил Пензенскую духовную семинарию. Служил священником в селе Новоникольском Краснослободского уезда (ныне Ельниковского района РМ). С 1876 года служит священником в Краснослободском Успенском женском общежительном монастыре. В 1878 – 1880 годах был законоучителем Краснослободского городского училища. В 1883 году переведён священником храма села Шенино. С 1885 года был активным участником «Общества вспомоществования недостаточным ученикам Краснослободского духовного училища. Активно занимался краеведческой работой, в том числе написал серьёзную статью о монастырском храмоиздательстве. Основная работа «Вознесенский храм в Краснослободской Успенской женской обители. // Пензенские Епархиальные ведомости, 1882, № 18 Скоропостижно скончался в с. Шенино в 1897 году от туберкулёза.
***
Терёхин Владимир Михайлович. (23. 5 1852 – 8 10 1916).
Педагог, археолог, этнограф. В 1872 году закончил Пензенское уездное училище. Работал учителем в г. Краснослободске, Саранске, Наровчате, Пензе. С 1898 года – хранитель Пензенского художественного училища. С 1914 года вновь переходит на педагогическую работу. Состоял действительным членом Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Участвовал в археологических раскопках, в том числе и на территории Краснослободского уезда. Как исследователь, интересовался древними актами, хранившимися в уездных центрах, монастырях и храмах, в том числе в Краснослободском уезде. Написал ряд статей о достопримечательностях Краснослободского и Наровчатского уездов. Опубликовал полный текст благословенной грамоты патриарха Никона на строительство Краснослободского Спасо Преображенского монастыря (Спасовой пустыни). Скончался и был похоронен в Пензе в 1916 году. Основные работы: «Акты, относящиеся к истории мордвы Пензенской губернии. Из архива Спасского Краснослободского монастыря // ИОАИЛ, Казань, 1893, т. 2, выпуск 3 Исторические материалы в отношении инородцев Пензенского края конца XVIII века // ИОАИЛ, Казань, 1893, т. 2, выпуск 3.
***
Смирнова Валерия Борисовна.
Историк – архивист. Родилась 11 марта 1936 года в селе Алёшкино Тереньгульского района Ульяновской области. В 1958 году окончила Московский государственный историко – архивный институт, в 1965 аспирантуру Мордовского госуниверситета. В 1971 году защитила кандидатскую диссертацию, с 1989 года – доцент. В 1958 – 62 г.г. работала в центральном госархиве МАССР. С 1965 года преподаватель Мордовского госуниверситета. Основные научные интересы – история монастырского хозяйства на территории Мордовии, местная культура и просветительство, жизнь и творчество краснослободчанина по рождению - Петра Ивановича Севостьянова. Написала ряд статей, содержащих ценные сведения по церковному строительству в регионе, в Краснослободскои крае. Основные работы: «Монастырское землевладение на территории Мордовии и борьба с ним крестьян в XVII – XVIII веках. // Социально – экономическое положение трудящихся Среднего Поволжья (дооктябрьский период). Межвузовский сборник научных трудов. Мордовский университет. – С. : 1989.; Саровская пустынь в годы Бироновщины. – Исторический Саров. – М.-Саров, 1993.
***
Лютов Анатолий Владимирович.
Историк – краевед. Родился 14 июня, 1949 года в деревне Старая Горяша Краснослободского района РМ. Учился в Саранском музыкальном училище имени Л.П.Кирюкова. С января 1971 года работал учителем музыки в Краснослободской средней школе №1, и учителем русского языка и литературы в Краснослободском профтехучилище №18. После окончания исторического факультета МГУ им. Огарева преподает историю в Краснослободской средней школе №1. Учитель истории высшей категории, заслуженный учитель Республики Мордовия А.В.Лютов – автор более 40 работ по дореволюционной истории Краснослободска. Почти все его работы написаны в жанре документальной публицистики. Разработал ряд учебных программ по истории родного края. Им собрана коллекция предметов труда и быта, изделий древних промыслов, послужившая основой для создания школьного краеведческого музея. Часто выступает с лекциями по истории родного города. Принимает участие в краеведческих чтениях, научно – практических конференциях. Ряд публикации по дореволюционной истории г. Краснослободска и уезда: Церкви и монастыри Краснослободска// Красная Слобода № 46,47,48,49. 1993г.; «…из дворян не умели рукоприкладство чинить». Из истории образования в Краснослободске в XVII-XIX веках.// Красная Слобода № 135, 136-1993г.; Белым- бело: сады цветут. (Улицы города в XIX веке)// Красная Слобода № 18,20- 1994г.; Земство не только обедало, но и делами ведало. (Деятельность Краснослободского земства.)// Красная Слобода 8 сентября, 13 сентября, 15 сентября-1994г.; 20 апреля, 22 апреля, 25 апреля, 27 апреля- 1995г.; Машина времени (обзор архивных источников по городу и уезду.)// Красная Слобода 17 апреля, 18 апреля, 7 мая, 9 мая, 16 мая, 4 июня,18 июня. 1996г.; Саровский период старца Герасима- настоятеля Краснослободского Спасо-Преображенского монастыря .//V Саровская историческая конференция, посвященная столетию канонизации преподобного Серафима Саровского, с.59-60, Саров. 2003г.; Там, где Мокша встречается с Прамой. Очерки истории г. Краснослободска и Краснослободского уезда в XVIII – XIX веках. /ОАО Издательско – полиграфическая фирма «Воронеж». Работы А.В. Лютова пользуются широкой известностью в кругах любителей.
15 іюня умеръ, на 47-мъ году отъ роду, священникъ Покровской церкви гКраснослободска А. В. Европейцевъ. Покойный былъ сынъ священника с. Монастырскаго, наровч. уѣзда. Окончивъ курсъ въ Пензенской Семинаріи въ 1862 г., онъ въслѣд. году рукоположенъ былъ во священника къ Благовѣщенской церкви г. Краснослободска, при коей служилъ до 1875 г., а въ семъ году перемѣщенъ къ Покровской церкви
23 ноября отошелъ въ вѣчность ближайшій сослуживецъ протоіерея по собору и сотрудникъ егѳ по организаціи и устроенію церковно-приходскихъ школъ священникъ Смоленской церкви Іоаннъ Васильевичъ Голубинскій.
Памяти пастырей Пензенской епархіи, скончавшихся въ 1896 году.
Въ теченіе 1896 года Пензенская епархія лишилась 27 пастырей, — именно скончались:
6 апрѣля— заштатный священникъ с. Шеина, Керенскаго уѣзда, Алексѣй В асильевичъ Европейцевъ, сынъ священника, 50 лѣтъ. По окончаніи семинарскаго курса съ званіемъ студента, въ 1869 году покойный былъ посвященъ во священника къ церкви с. Новоникольскаго, Краснослоб. у.; въ 1870 году переведенъ въ с. Мордовскіе Юнки, того же уѣзда; въ 1876 году— въ Краснослободскій Успенскій женскій монастырь, а въ 1883 году— въ е. ПІеино. За свои пастырскіе труды о. Европейцевъ получилъ награды: набедренникъ, скуфью и камилавку. Скончался послѣ продолжительной болѣзни отъ паралича. Въ семействѣ его два сына и двѣ дочери.
Совершенно полной неожиданностью для меня оказалось, что сокурсник Михаила Илларионовича Масловского по ПДС и КДА, Григорий Яковлевич Покровский долгие годы служил смотрителем в Краснослободском ДУ (с 1860 года). Следовательно, был он знаком со священником краснослободского Троицкого собора Н.М. Соколовым (с 1891 года) и М.Н. Миловским (с 1898 года). Михаил Николаевич был двоюродным братом жены Соколова – Веры Алексеевны. Скорее всего, Миловский мог уже не застать Покровского, поскольку тот в 1891 году вышел в отставку. Однако, несомненно, слышал об этой личности. К тому же неизвестно, где именно он жил, закончив свою службу. Может быть и в Краснослободске.
ПЕВ.1892. №4. С.94. Часть офиц.
Изъявленіе признательности духовенствомъ училищныхъ округовъ Тихоновскаго и Краснослободскаго бывшимъ смотрителямъ духовныхъ училищъ— прот. К. Ѳ. Смирнову и Г. Я. Покровскому.
Протоколъ № 10. 1891 года, декабря 21 дня. Съѣздъ депутатовъ духовенства Краснослободскаго училищнаго округа, заслушавъ предложеніе нѣкоторыхъ депутатовъ относительно многолѣтней службы поступившаго въ отставку г. смотрителя училища Григорія Яковлевича Покровскаго, постановили: принимая во вниманіе многополезную и долговременную службу сего дѣятеля, много потрудившагося какъ въ учебно-нравственномъ, такъ и въ матеріальномъ отношеніяхъ въ должности смотрителя и преподавателя, выразить ему, г. Покровскому, глубочайшую признательность, покорнѣйше прося Его Преосвященство, Милостивѣйшаго Архипастыря, разрѣшить напечатать о сей признательности въ Пензенскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ.— На журналѣ этомъ резолюція Его Преосвещенства, Преосвященнѣйшаго Митрофана, епископа Пензенскаго и Саранскаго, послѣдовала таковая: „1891 года, декабря 30. Разрѣшается напечатать1*
***
ПЕВ.1901. №7. С.97. Прилож.
Стр. 97 - 98 56. Покровскій Григорій Яковлевичъ (1858— 1860 г.). Из Пензенской семинаріи. По окончании курса в Казанской академии в 1858 году, определен в Пензенскую семинарию на церковную историю. В том же году перемещен на словесность. В 1860 г. – смотритель Краснослободского духовного училища. В 1891 году вышел в отставку.
***
Тюстин А.В. Пензенский некрополь.
Покровский Григорий Яковлевич (1833 – 25.08.1904) Статский советник Пенза, Спасо - Преображенский монастырь
*** Вполне возможно, что речь идет о родителях Григория Яковлевича, которые ранее были упокоены на том же кладбище при монастыре. Покровский Яков Васильевич (1807 – 02.04.1866) Заштатный диакон Пензенского кафедрального собора Пенза, Спасо - Преображенский монастырь
* Покровская Мария Петровна (1809 – 24.08.1891) Вдова диакона Пенза, Спасо - Преображенский монастырь
*** ПЕВ. 1893.. Часть неоф.
№17.
Пятидесятилѣтіе Краснослободснаго духовнаго училища — 18 44 — 1894 г.г. ). (Историческіе очерки). III. (1860 — 1866).
1. Должностныя лица. Въ разсматриваемый періодъ произошли слѣдующія перемѣны въ составѣ училищной корпораціи. Смотритель М. М. Соловьевъ приказомъ ОберъПрокурора отъ 3 октября 1859 г. перемѣщень преподавателемъ во Владимірскую Дух. семинарію, а на его мѣсто отъ 22 февраля I860 г. назначенъ преподаватель Пензенской семинаріи, кандидатъ богословія Гр. Як. Покровскій. Сынъ діакона Пензенскаго собора, Гр. Яковл. обучался въ Пензенской семинаріи съ 48 по 54 годъ, а затѣмъ — въ Казанской Духовной академіи съ 1854 ио 58 годъ, откуда вышелъ со степенью кандидата; 19 августа 1858 г. былъ опредѣленъ въ Пензенскую семинарію по классу всеобщей и русской исторіи Церкви и соединенныхъ съ нею предметовъ; 24 октября того же года перемѣщенъ на классъ словесности, а въ 60 г. переведенъ на должность смотрителя и 1-го учителя въ Краснослободсвое дух. училище
Стр. 672. На мѣсто младшаго учителя, по перемѣщеніи Чернозерскаго, былъ опредѣленъ студентъ Ст. Рамзайцевъ; 21 марта того же года (1861) Рамзайцевъ, по прошенію, оставилъ службу при училищѣ, вмѣсто него поступилъ студ. Ив. Тиховъ, также вскорѣ (18 мая) оставившій службу.
Стр. 692. Вознагражденіе служащихъ. Оклады должностныхъ лицъ до 1866 года оставались прежніе. Въ этомъ году послѣдовало увеличеніе окладовъ. Смотрителю вмѣсто прежнихъ 150 р. 15 к. назначено 250 р.; инспектору вмѣсто 57 р' 20 к. — 120 р.; старшимъ учителямъ (I и II) вмѣсто 150 р. 15 к. (каждому)—но 200 р.; младшимъ учителямъ (III и IV) вмѣсто 120 р. 70 к.— ио 200 р. каждому и V учителю вмѣсто 85 р. 80 к. — 180 р. Съ 1863 года служащіе при училищѣ стали получать единовременныя пособія. Такъ въ 1863 г. по распоряженію Си. Синода изъ экономическихъ суммъ Пензенской семинаріи было выдано единовременное пособіе: Боброву—115 р., Любимову— 70 р., свящ. Бѣляеву1—60 р. и Гроздову—40 р ; въ 1864 году высшимъ начальствомъ (источникъ нс указанъ) было назначено пособіе: смотрителю и инспектору по 70 p.
№18.
Стр. 710 Должностныя лица. Въ началѣ 1868— 69 учебн. Года служащихъ при училищѣ лицъ было 10, именно: 1) смотритель Гр. Я. Покровскій, преподававшій латинскій яз. въ IV, III и II классахъ; 2) помощникъ смотрителя и учитель греческаго языка И. II. Бобровъ; 3) учитель свящ. исторіи, катихизиса и церкови. устава свящ 1. II. Бѣляевъ; 4} учитель русскаго и церковно-славянскаго языка А. Б. Европейцевъ; 5) учитель ариѳметики и географіи А. Л. Гроздовъ; 6) учитель латинскаго яз. въ 1-мъ классѣ, чистописанія и пѣнія И. II Кронтовскій; 7 — 8) протоіереи I. Лентовскій и свящ. I Кастальскій— члены Правленія отъ духовенства; 9) штатный безмездный врачъ кол. асе. И. И. Любимовъ и 19) почетный блюститель 2-й гильдіи купецъ И. И. Баталинъ
Стр. 727.
4. Экономія.— Оклады служащихъ при училищѣ по степенно увеличивались. Въ 1870 г. они представлялись въ слѣдующемъ видѣ: смотритель получалъ 310 р. въ годъ, его помощникъ 160 р., старшіе учители (въ числѣ коихъ состояли смотритель и помощникъ)— но 275 р., младшіе— по 247 р. ***
№20
Стр. 810-811.
Личный составъ училищной корпораціи съ 1886— 7 уч. года измѣнился слѣдующимъ образомъ: 1) помощн. смотрителя, свящ. А. П. Архангельскій перешелъ на службу въ Тамбовъ, въ Екатерининскій институтъ; на его мѣсто поступилъ А. Н. Молочковскій; 2) )читель Шишковъ въ октябрѣ 1889 г. скончался, а на его мѣсто назначен» кандидатъ Московской академіи А. С. Корейскій; 3) на мѣсто уволившагося въ 1891 г. смотрителя Г. Я. Покровскаго смотрителемъ опредѣленъ Молочковскій, а помощникомъ учитель греческаго языка Аристовъ; 4) на должность учители греческаго языка опредѣленъ кандидатъ Казанской академіи М. К. Нечаевъ.
Въ настоящее время составъ училищной корпораціи слѣдующій: смотритель— А. Н. Молочковскій; помощникъ его— А. Н. Арестовъ; учитель географіи и ариѳметики— А. С. Керенскій; учитель греческаго языка— М. К. Нечаевъ', учитель латинскаго языка— Ив. Ст. Чадаевскій; учители русскаго языка— свящ. I. В. Голубинскій и А. Ѳ. Топитровъ; учитель приготовительнаго класса —Ив. М. Сутырйнъ; учитель чистописанія— свящ. С. А. Петровъ и учитель пѣнія діак. В. И. Покровскій.
Редакция 2020 года с дополнениями и уточнениями. Сокращённый вариант. Фрязино-Краснополье 2020
Фрагмент
«Вернёмся к Василию Михайловичу. По окончании ПДС Василий Михайлович Преосвященным Амвросием 8 декабря 1840 года рукоположен в священники села Паны Наровчатского уезда. 20 сентября 1853 года переведён священником в село Монастырское Наровчатского уезда. При нём здание храма было перестроено заново. В 1861-68 г.г. одновременно был благочинным округа в Наровчатском уезде20,26.
Василий Михайлович за усердие при исполнении своих обязанностей многократно отмечен вниманием вышестоящего руководства. Так в 1858 году в память Крымской войны 1853-56г.г. он награждён Бронзовым Крестом на Владимирской ленте. За приобретение для храма многих церковных вещей и ризницы ему было выражено Архипастырское благословение. За отлично-усердную службу по духовному ведомству награждён набедренником (1861г.), скуфьей (1865 г.). За попечение о храме в 1864 году получил благословение Святейшего Синода. 20 июля 1869 года по своему прошению и за сокращением должности благочинного он уволен со свидетельством выраженной ему признательности за добросовестное исполнение обязанностей. Василий Михайлович Европейцев, судя по архивным материалам, имел большую семью. Скончался он в селе Монастырском в 1887 году, будучи уже заштатным священником65. Основываясь на архивных материалах, сделаем попытку установить имена его сыновей.
Начнём с отца Виктора, - Андрея Васильевича Европейцева. В ПЕВ помещено известие о его кончине 2 апреля 1894 года в возрасте 44 лет, из чего следует, что родился он около 1850 года, предположительно в селе Паны Наровчатского уезда, где служил отец. Андрей Васильевич окончил ПДС в 1872 году студентом33. После окончания семинарии состоял около пяти лет учителем сельского училища в селе Монастырском Наровчатского уезда, то есть в приходе отца. В 1878 году он был рукоположен в священники к церкви села Татарские Лаки Керенского уезда. В 1883 году перемещён в село Малый Азясь Краснослободского уезда, где и скончался после продолжительной и тяжёлой болезни. Кроме того в последние годы жизни, несмотря на плохое здоровье состоял ещё и благочинным священником 3-его округа с 1890 года. За свои труды был награждён набедренником, скуфьей и камилавкой. Жена 33-ёх лет осталась с тремя малолетними детьми. В семье, кроме Виктора, было ещё две дочери70,92. Так представлено семейное положение Европейцевых в ПЕВ, в статье памяти священников умерших в1894 году92. Получается, Виктор был на попечении родителей. Более подробное ознакомление с ПЕВ, показало, что если ребёнок во время учёбы был на казённом содержании, то он не считался иждивенцем родителей. Кроме того оказалось, У Виктора были ещё две старших сестры. Немного следует остановиться на сёстрах Виктора. Старшая сестра Анна в 1894 году окончила пять классов ПЕУ и вынуждена была прекратить обучение136. Причина в том, что она была выдана замуж за псаломщика села Большой Азясь Александра Надеждина. Сказалось, очевидно, материальное положение семьи. Александр Надеждин вскоре возглавит приход в Малом Азясе. Лидия окончит ПЕУ в 1896 году137. А в следующем году выйдет замуж за Сергея Никольского. Александра после семилетнего обучения будет выпущена из ПЕУ в 1906 году138. Годом позже окончит ПЕУ младшая сестра Мария139.
Алексей Васильевич Европейцев. Судя по возрасту, родился в селе Паны Наровчатского уезда. Окончил курс ПДС со званием студента в 1868 году24. В 1869 году был рукоположен в священники к церкви села Новоникольского Краснослободского уезда. В 1870 году был переведен в село Мордовские Юнки того же уезда. С 1876 года священник Краснослободского женского монастыря, откуда в 1882 году переведён в селе Шеино Керенского уезда76,97. За свои пастырские труды был награждён набедренником, скуфьей и камилавкой76,97. Неоднократно отмечался епархиальным начальством за чтение многочисленных поучений48,54,84 и усердие в служении61. На него возлагалось наблюдение за деятельностью ЦПШ в Керенском уезде68. Он как пользующийся доверием духовенства и прихожан избирался делегатом на епархиальные съезды82. В 1892 года был назначен старшим священником в селе Шеино и членом благочиннического совета85,87. Скончался 6 апреля 1896 года от паралича в возрасте 50-ти лет97. Предполагаемый год рождения, - 1846 - ой. В его семье было два сына и две дочери. Известен также как педагог и историк97. Александр Васильевич Европейцев. Протоиерей, окончил ПДС в 1862 году. Основываясь на времени окончания семинарии, родился он предположительно в селе Паны. Как отмечалось выше, Александр Васильевич крестил Виктора Андреевича и был его восприемником (крёстным). Состоял священником Благовещенской и Покровской церквей в г. Краснослободске34. Преподавал курс священной истории и латинского языка в Краснослободском Духовном Училище (КДУ). 4 апреля 1873 года удостоен благословения Святейшего Синода. В 1879 году Святейшим Синодом он был награждён Наперстным Крестом. Много времени Александр Васильевич уделял чтению проповедей, за что неоднократно отмечался Епархиальным начальством. В 1883 году был утверждён благочинным священником в Краснослободском уезде. Священным Синодом в 1885 году был награждён камилавкой. Александр Васильевич рано умер. По известиям Пензенской епархии его супруге назначена пенсия по смерти кормильца с 1 июля 1889 года69. Получается, что умер он в первой половине 1889 года. В МК Покровской церкви города Краснослободска должна быть запись о его смерти. Позже представилась возможность установить точную дату его смерти, - 15 июня 1889 года на 47-ом году жизни. Годом его рождения можно ориентировочно считать 1842-ой. ПЕВ поместили некролог в память о нём135.
Константин Васильевич Европейцев. Выпускник ПДС 1866 года13,14. Местом рождения следует считать село Паны. В 1868 году назначен священником в село Саморуково Мокшанского уезда21, несколько позже переведён в село Паны Наровчатского23. Весьма плодотворна его деятельность в Крестовоздвиженской церкви заштатного города Верхнего Ломова, где он был рукоположен в сан протоиерея, являлся благочинным священником 3-его округа Нижне - Ломовского уезда85. В Пензенских Епархиальных Ведомо- стях весьма часты упоминания о нём, как неустанном пастыре. За свою продолжительную и плодотворную деятельность неоднократно был отмечен Святейшим Синодом и Епархиальным начальством.
Дмитрий Васильевич Европейцев. Очевидно, они с братом Андреем являются погодками, оба выпускники ПДС 1872 года33. С 1873 года он последовательно занимал должности надзирателя, учителя подготовительного класса и русского языка в КДУ, будучи священником. К сожалению, по слабости здоровью он был вынужден покинуть в 1878 году службу38,40,41,88.»
Справочная книга Пензенской губернии на 1892 год. Составил Секретарь Статистического Комитета В.П. Попов И з д а н іе П е н з е н с к а го Г у б е р н . С т а т и с т . К о м и т е т а .
Стр. 134 - 135.
ДУХОВНОЕ ВѢДОМСТВО. Благочинные: Градскихъ церквей гор. Краснослободска, ирот. Архангельскій. 1 - го округа (городъ Краснослободскъ), священникъ Снѣжницкій. 2 - го округа (заш тат. гор. Троицкъ), священникъ Европейцевъ. 3 - го округа (с. Пурдошки), священникъ Гиркановъ. *** М ОНАСТЫ РИ: К раснослободскій м уж ской, настоятель игуменъ Григорій. Краснослободскій жен скій, настоятельница игуменья Евстовія. Троицкій ж енскій (при с. пурдошк.), настоятел. игум. Ѳеофанія. *** Д У Х О В Н О Е У Ч И Л И Щ Е . Смотритель, надв. сов, Алексѣй Николаевичъ Молочковский Греческаго языка, кол. сов. Александръ Николаевичъ Аристовъ. Латинскаго языка, надв. сов. Иванъ Степановичъ Чадаевскій. Русскаго языка, священникъ Иванъ Васильевичъ Голубинскій. Русскаго языка, надв. сов. Алексѣй Федоровиче Тонитровъ. Ариѳметики, надв. сов. Алексѣй Семеновичъ Керенскій. Приготовительнаго класса, надв. сов. Иванъ Максимовичъ Сутаринъ. Церковнаго пѣнія, діаконъ Владиміръ Петровичъ Покровскій. Чистописанія, священникъ Стефанъ Александровичъ Петровъ. Надзи атели : Михаилъ Михайловичъ Прозоровъ. Михаилъ Максимовичъ Целебровскій
" *).