Монастыри и церкви города Ряжска и его уезда

(В 26 вер. от у. г.).
Находившаяся в с. Пехлеце церковь первоначально, как видно из окладн. кн. 1676 г., именовалась Николаевскою. При ней церковной пашни было 20 четв. в поле, а в дву потомуж, сенных покосов на 50 коп. В приходе к Николаевской церкви, кроме с. Пехлеца, состояли деревни: Неретина, Тапаева, Фролова, Завалы и Папаратная, в которых было 63 дв. детей боярских, 60 дв. крестьянских, 12 дв. бобыльских, всего, со включением 3 дв. поповых и 1 дьячкова, – 139 дворов. Дави по окладу 1676 г., вместо 2 р. 21 алт., положено было 4 рубл. 3 алт. 2 ден. Вместо упоминаемой в XVII ст. деревянной Николаевской церкви, пришедшей от времени в ветхость, в апреле 1744 г., по просьбе попа Сергия Иванова и прихожан, дозволено было построить в с. Пехлеце новую также деревянную церковь в честь св. Николая да в приделе в честь Тихвинския иконы Божией Матери, которая и освящена была в декабре того же года. Существующая ныне в с. Пехлеце камея, церковь Тихвинская с приделом Никольским построена в 1805 г., хотя дозволение о построении, вместо ветхой, новой каменной церкви прихожане испросили еще в 1782 г. Находящаяся при церкви камен. колокольня отстроена была уже в 1834 г. Церковной земли во владении причта ныне состоят 48 дес. 1.110 кв. саж., на что имеется план и межевая книга; кроме того причт пользуется процентами с неприкосновенного капитала, которого в 1880 г. было 2.085 рубл. В состав Тихвинского прихода, кроме села с 19 дв., входят деревни: Табаева (в 1 вер.) с 53 дв., Завалы (в 11/2 вер.) с 44 дв., Фролова (в 2 вер.) с 98 дв. и Неретино (в 3 вер.) с 64 дв., в коих числится м. п. 1.051, ж. п. 1.011. По штату 1873 г. в причте положены 1 свящ. и 1 псаломщ.
(Окладн. кн. 1676 г. л. 287 обор. Кн. исход. из Консист. бумаг за 1744 и 1788 г. Кн. записи, ставлен. № 493–497. Клир вед, с 1805–80 г. Сп. н. м. Ряз. Губ, № 2.629, 2.630, 2.644 и 45).

Иоанн уп. в 1676 г.
Стефан уп. в т. г.
Максим уп. в т. г.
Давид Симеонов рук. в 1689 г. март. 31.
Никон Давидов уп. в 1719 г.
Конон р. в 1734 г. июл. 16.
Герасим ум. в 1739 г.
Онисим Назариев рук. в 1739 г. мая 12.
Григорий ум. в 1742 г.
Сергий Иоаннов р. в 1742 г. мая 19.
Стефан Павлов уп. с 2 июл. 1799 г. до 19 март. 1820 г.
Стефан Кононов уп. с 1820–26 г.
Петр Иоаннов Никольский уп. с 4 сент. 1826–47 г.
Лука Кириллович Сахаров сост. с 1847 г.

Симеоновский мон. находился в Ряжском уезде, на реке на Проне, близ нынешняго с. Симеона. Время основания его с точностию не извество; но в 1624 г. ему уже дана была царем Михаилом Феодоровичем грамота на вотчины – «селища со всякими угодьи, что к тому монастырю преж сего было». В 1682 г. января Симеоновский монастырь, по указу царя Феодора Алексеевича, был приписан к Воскресенскому, Новый Иерусалим именуемому мон., что на реке Истре. В том же году «по госудяреву указу и по наказу из Хлебного Приказу, за приписью дьяка Федора Тютчева, велено Хлебного Приказу подьячему Ивану Бахтеярову, приехав Ряского уезду в Симеоновском монастыре описать церкви Божии и в них образы окладные и не окладные и сосуды церковные и книги и ризы и колокола и всякую церковную утварь и монастырскую всякую казну и в житницах молоченой, а в кладях немолоченой хлеб и на конюшенных и на скотных дворех лошади и коровы и всякую мелкую животину и всякой монастырской завод, а переписав ехать того монастыря в вотчины – в селы и в деревни и, не доезжая того монастыря вотчин, взяв с собою тутошных и околных людей – старост и целовальников и крестьян, сколько человек пригоже, да при тех окольных людех того монастыря в вотчинах описать церкви Божии и в них всякую церковну утварь и крестьянские и бобыльские дворы и в них людей по имяны с отцы и с прозвищи и пашню паханую и перелог и сенные покосы и лесную поросль и пустоши и всякия угодья по писцовым книгам, а переписав тот монастырь, приписать в Воскресенскому монастырю, принять описные книги, да к тем книгам велеть игуменам и братии и окольным людям руки приложить, и того монастыря игумену и братии и слугам и служебникам и крестьянам сказать великого государя указ, чтоб они Воскресенского монастыря архимандриту Герману, строителю старцу Сергию с братьею во всем были послушны; а учиня книги, ехать к великому государю к Москве, а приехав, явитца и книги за своею и за игуменскою и за братцкими и окольных людей за руками подать в Хлебном Приказе боярину и дворецкому князю Василью Федоровичу Одоевскому с товарыщи». Так описывается Симеоновский монастырь в описи, составленной в том же 1682 г. подьячим Иваном Бахтеяровым: «Монастырь Симеоновской на реке на Проне, а в нем церковь во имя Симеона Столпника деревяная клецки, церковь об одной главе, глава обита чешуею древяною, крест обит жестью, паперть с дву сторон забирана досками в косяк в столбы, об одном всходе, над сходом шатер, церковь и трапеза и паперть и всходы крыты тесом. А в церкви Божия милосердия образов местных: по правую сторону царских дверей образ Всемилостивого Спаса стоящей у ногу в молении Василей Великий да великомученица Паросковия, нарицаемая Пятница, писаны на празелени в киоте деревяном, киот и коруна писаны красками, у образа пелена киндяшная зеленая, крест нашит киндяшной красной, перед образом лампада медная полужена висячея на чепях медных, у лампады кисть шелковая; образ Симеона Столпника в деянии оклад басемной двенадцать венцов резных серебряных золоченых, подписи на серебре писаны чернилами, к прикладе у Симеона Столпника крест серебряной с финифтью; образ в киоте деревянном, киот и коруна писаны на золоте, на коруне образ Пресвятыя Богородицы и Иоанна Предтечи, у образа ж пелена киндяшная зеленая, крест нашит киндяшной красной; перед образом лампада висячея медная луженая на чепях медных, кисть нитяная с мишурою белою; образ Николая Чудотворца писан на золоте в киоте древяном, киот и коруна писаны красками, у образа пелена киндяк лимонной цвет, опушена кунаком красным, крест нашит такой же. По левую сторону царских дверей местных образов: образ Пресвятыя Богородицы Одегитрии на золоте, венец у Богородицы на образа и гривна и у Превечного Младенца венец серебряные басмяные золочены у Превечногож Младенца гривна серебряная белая резная, образ в киоте деревянном, киот и коруна писаны красками, на коруне в средине образ Господь Еммануил, а по краям архангел Михаил да архангел Гавриил. Образ пророка Илии в деянии писан на вохре, коруна писана красками. Образ Сшествие Святого Духа на апостолы писан на вохре в киоте с затворы, на затворех писаны дванадесятные празники штилистовыя. Царские двери и сень и столбцы писаны золотом и красками; в деисусе одиннадцать образов писаны на празелени; над деисусом летопись 187 году июля в день как та церковь создана, над летописью праздников двенадцать образов писаны на вохре; пророков одиннадцать образов; на тех же цках в верхнем поясе писаны праотцы; над праотцы на дву цках писаны херувимы и серафимы на вохре, пред деисусом паникадило медное о двунадцати шандалах, кисть нитяная. На северных дверях писан благоразумный разбойник; на южных архидиякон Стефан писаны на вох«ре. В олтаре за престолом образ Пресвятые Богородицы Одегитрия писан на празелени, у образа венцы и гривна серебряные басемные золочены да в привесе денег девять алтын, на образе два убруса полотняных. В олтареж царские двери, сень и столбцы писаны на празелени. В олтареж пять образов штилистовых писаны на красках, в олтареж на престоле срочица киндяшная желтая; на престоле евангелие печатное в десть оболочено кутнею ветхою, распятие и евангелисты медные басемные; крест благословящей обложен серебром басемным позолочен, другой крест благословящей яблоновой, на нем распятие резное; на престоле покров выбойчатой, крест нашит круживной мишурной подложен крашениною лазоревою; в олтареж жертвенник, а на нем срачица крашенинная лазоревая, а на жертвеннике сосудов церковных служащих: потир, дискос, два блюдца оловянные, звезда и лжица медныя, копие железное, два покровца малых дорогильных осиновой цвет, опушевы дорогами зеленами ветх, кресты нашиты золотные подложены полотном; покров большой дороги красные опушен китайкою белою, крест нашит мишурою, подложен холстиною; да старых сосудов звезда медная, потир и лжица оловянные ветхи... В трапезе в деисусе пять образов пи«саны на празелени. В олтаре ж и в церкви и в трапезе пять окончин слюдных новых... Под церковью трапеза, а в ней печь изразчатая зеленая, труба выведена в верхную трапезу. Подле церкви колокольня рубленая шестерив, а на колокольне глава обита чешуею деревною, крест железной, крыта тесом, а на колокольне пять колоколов. На монастыреж келья игуменская на глухом подклете; да против тое ж кельи келья другая на жилом подклете, меж ними сени, перед сеньми крыльцо забираны досками в косяк, на крыльцо выход с рундуком; а за тою игуменскою кельею сад, а в нем яблони и вишни; келья хлебная крыта соломою, а в ней казначей старец Ферапонт да старец Деонисий да церковный дьячек Илюшка Игнатьев.... На монастыре ж три кельи брацких ветхи, а в них живут братии: старец Ефрем, старец Павел, старец Филарет, а те кельи с чуланами крыты лубьем... На монастыреж подле святых ворот башенка не большая рубленая крыта тесом, что преж сего бывали святыя ворота. Монастырь забран забором с трех сторон, а с четвертую частоколом. К вотчинам Симеоновского монастыря принадлежали: с. Симеон, селище Ермолаевское да селища деревни Корякиной да селища деревни Юриной на реке на Проне да вниз по реке по Проне по осокам со всякими угодьи, что к тому монастырю преж сего бывало», в коих пахатной земли было триста четвертей. В 1724 г. Симеоновский монастырь, по распоряжению преосвященного Сильвестра, был приписан к архиерейскому дому, а старцы сведены в Череев монастырь.
(Опись Симеоновского монастыря подьячего Ивана Бахтеярова. Хранится в Московском Архиве Министерства Юстиции в числе грамот Коллегии Экономии за № 28/10148 Рязанск. Достопам. § 273. Истор. Российск. иерархии, т. VI, стр. 98. Строев. Списк. настоят. мон., стр. 438).

Келарь Иона уп. в 1662 г.
Строит. Павел уп. в 1669 г.
Игумен. Феодосий уп. в 1675 и 88 г.
Стр. Иринарх уп. в 1717— 24 г.

(В 46 вер. от у. г.).
Курбатово, на р. Раноне, в качестве села упоминается в списке с Ряжских писц. книг письма и меры Григорья Киреевского с товарищи 137–139 г., где оно значится в вотчине за князем Никитою Ивановичем Одоевским; а при находившейся в том селе церкви Козмы и Демьяна на церковной земле показано 2 дв. поповых, дв. проскурницын и дв. пономарской. Церковной земли при означенной церкви, как видно из окладн. кп. 1676 г., было «двенатцеть четвертей в поле, а в дву потомуж, сенсных покосов на пятьдесят копен». В приходе, состоящем из села и дер. Селища и Чемодановой, было 155 дворов, в числе коих упоминается двор боярина князя Никиты Ивановича Одоевского. Сверх того «по досмотру и по счету Богоявленского мон. строителя старца Иринарха да подьячего Алексея Серова, в том приходе обявилось 40 дв. крестьянских, 9 дв. бобыльских и всего с утоенными дворами 204 двора». Но переписным книгам Ряжского уезда 205 г. Курбатово значится «за князь Михайлом княж Юрьевым сыном Одоевским», в нем пашни было 889 чети с полуосминою, крестьянских 125 дворов. В досмотре 1710 г. в с. Курбатове показано только 83 дв. Вместо упоминаемой в XVII ст. Космодамианской церкви, в 1742 г. поставлена была новая церковь в то же храмонаименование, вместо которой существующая ныне каменная – в честь Рождества Пресвятыя Богородицы с приделом Космодамианским – построена в 1840 г. Пронским 1 гильдии купцом Кириллом Григорьевым Можаровым. При ней церковной земли во владении причта ныне состоит 35 дес., но на нее причт не имеет ни плана, ни межевой книги. При церкви имеется неприкосновенного капитала в количестве 1.730 руб. В состав прихода входят, кроме села с 145 дв., дер. Выселки с 96 дв. и Чемоданова с 91 дв., в коих числится м. п. 1.193, ж. п. 1.260. По штату 1873 г. в причте положены 1 свящ. и 1 псал.
(Список с Ряских с писцовых книг письма и меры Григорья Киреевского с товарыщи 137 и 138 и 139 году, ст. 1.691. Рукоп., хранящ. в Московском Архиве Министерства Юстиции в числе писцовых книг за № 13.327. Окладн. кн. 1676 г. л. 283 обор. Переписн. кн. Ряжcкого уезда 205 года. Московский стол, кн. № 166, л. 1, Кн. записн. ставлен. № 494. Клир. вед. с 1805–80 г. Сп. н. м. Рязанск. губ. № 2.673 и 2.675).

Панкратий уп. в 1629 г.
Сергий уп. в т. г.
Мартиниан уп. в 1676 г.
Иоанн уп. в т. г.
Назарий Лукьянов ум. в 1747 г.
Никита Назариев рук. в 1748 г.
Александр Иаковлев р. в 1768 г.
Григорий Симеонов рук. в 1788 г.
Леонтий Моисеев уп. с 1807–30 г.
Петр Иоаннов Асташевский р. в 1830 г. окт. 29.
Леонтий Иосифов Соколов уп. с 1854–83 г.

(В 30 вер. от у. г.).
Троицкое, Новое Займише тож, в качестве села упоминается в окладн. кн. 1676 г., где при находившейся в том селе «церкви Живоначальныя Троицы» показано церковной пашни 12 четв. в поле, а в дву потомуж, сенных покосов на 50 копен. В приходе, состоявшем из одного села, было «сорок три двора драгунских, семь дв. бобыльских и всего 53 двора». Дани по окладу 1676 г. положено «рубль одиннадцать алтын две денги». Вместо упоминаемой в XVII ст. и обветшавшей церкви, в 1736 г. поставлена была новая – в то же храмонаименование, перестроенная в 1840 году и существующая доселе. При ней церковной земли состоит ныне 40 десятин и 334 приходских дворов, в коих числится м. п. 1.163, ж. п. 1.245. По штату 1873 г. в причте положены 1 свяш. и 1 псаломщ.
(Окладн. кн. 1676 г. л, 284 обор. Кн. записн, ставлен. № 494 и 495. Клир. вед. с 1805–80 г. Р. е. в. 1874 г. № 20. – 1884 г. № 10. Сп. н. м. Р. г. № 2.670).

Стефан уп. в 1676 и в 88 г.
Иоанн Иевлев р. в 1689 г. июн. 26.
Григорий Александров р. в 1690 г. дек. 28.
Сисой Стефанов р. в 1695 г. апр. 28.
Никифор Герасимов уп. в 1749 г.
Василий Стефанов уп. в т. г.
Иоанн Кириллов р. в 1792 г.
Антоний Иоаннов упом. с 1809–23 г.
Иоанн Антониев уп. с 28 июн. 1823–36 г.
Михаил Иоаннов Осташевский уп. с 23 окт. 1836–74 г.
Сергий Михайлов Осташевский уп. с 1874–84 г.
Иоанн Сергиев Чернов сост. с 1884 г.

Истус в качестве села упоминается в списке с Ряжских писц. кн. Григорья Киреевского 137–139 г., где описывается так: «Да боярина ж Ивановы жены Ивановича Годунова боярины вдовы Орины Никитичны в вотчине село Истус на реке на Ранове да на речке на Истусе, а в нем церковь во имя Введения Пречистыя Богородицы, да в пределе великого чудотворца Николы; а у той церкви во дворе поп Мартын, во дв. проскурница Матренка, во дв. пономарь Стенка, да на церковной же земле нищие питаютца от церкви Божии: во дв. Микифорка Ильин, да Иевко Ильин, во дв. Негодяйко Ильин да Максимко Обрамов, во дв. Федька Захарьев да Васка Степанов, во дв. Ивашко Ондреев да Осипко Микифоров, во дв. Исайко Фомин да Бориско Макарьев». По окладн. кн. 1676 г. Введенская церк. в с. Истусе значится уже «пустовою», при которой церковной земли показано 24 четверти в поле, а в дву потомуж, сенных покосов на 50 коп., «прихожен в селе Истусе пять дворов драгунских, дв. бобыльской, да в деревни Лесуновой тринатцеть дворов драгунских, два двора бобыльских и всего 21 двор. Тое пустовые церкви», замечено в тех же окладн. кн., «пашнею и сенными покосы и поповским дворовым местом и приходом владеет и сказку подал за рукою села Новаго Займища Троицкой поп Стефан, и по ево сказке и по новому окладу доведетца с тое пустовые церкви дани рубль десеть алтын шесть денег». В 196 (1688) г. декабря 23 дня, по указу преосвящ. Аврамия, прихожанам села Истуса велено по прежнему, согласно их челобитью, «приходить к церкве в село Новое Займище и землею и сенными покосы владеть и дань платить села Нового Займища попу Стефану по прежнему окладу».
(Спис. с Ряжск. писц. кн. 137–139 г. ст. 1.690. Окладн. кн. 1676 г. л. 285).

Мартин, упомин. в 1629 г.