Общие вопросы по ГАТО (Гос.арх.Тверской обл.)

Gotham2411Pennyworth1912 написал:

[q]

роженице для регистрации в своем приходе выдавался соответствующий документ о крещении, который соответственно подшивался (новая запись не делалась!) в метрическую книгу по месту жительства

[/q]

На самом деле в ряде случаев записи в метрической книге делались. Как правило, это касалось тех ситуаций, когда при совершении таинства причт не далал соответствующую запись в метрической книге, а выдавал на руки только удостоверение о самом факте соверешния таинства, которое надлежало передать в свой приход. Причт родного прихода на основе этого удостоверения мог либо сделать соответствующую запись (если было место), либо подшить само удостоверение на развороте с тем же временным отрезком. В некоторых церквях поданные в приход свидетельства не подшивались,а просто хранились отдельно россыпью в церковном архиве.

Однако, чаще всего, как отметил Shtopor, все эти удостоверения и свидетельства так и не доходили до причта. Например, в одном из моих приходов Вышневолоцкого уезда Тверской губернии 99% подшитых в метрическую книгу свидетельств - это свидетельства из ближайших приходов запрошенные причтом, чтобы совершить погребение (удостоверения и свидетельства о крещении умерших в приходе детей, записки о последнем причастии и отпевании усопших). Сами прихожане даже не считали необходимым передать своему причту полученные на руки документы. Мне кажется, что все принесенные в приход за 1890-1918 года удостоверения и свидетельства о крещении можно пересчитать на пальцах, в то время как фактически крещеных детей в соседних приходах, особенно ближайшем городском можно набрать достаточное количество. Что уж там говорить про тех, кого крестили в других уездах и губерниях.


Karel_Bel написал:

[q]

В брак вступали в приходе по месту приписки невесты (все мои случаи в Тверской губернии, в том числе в г.Осташкове, в Новоторжском и в Кашинском уездах

[/q]

И все же на практике, как указывал Shtopor для центральной России более характерно венчание в приходе мужа, однако бывают и свои исключения. Например, среди моих предков из Тверского и Вышневолоцкого уезда брак в приходе невесты был совершен всего один раз в 1812 году. Новобрачные принадлежали одному помещику, но были из разных уездов. Он - из Тверского, она - из Вышневолоцкого. Венчание таких браков, как правило, проводили в приходе жениха в Тверском уезде, реже в Вышневолоцком в приходе невесты. Соотношение примерно было 4 к 1. Однако в моем случае само таинство и брачный обыск были совершены в приходе невесты, а запись в метрической книге сделали уже в приходе жениха в Тверском. Молодым просто выдали на руки свидетельство, с которым они возвратились на его родину. В остальных случаях почти всегда брак происходил в приходе жениха.

Добрый день, всем!
В дополнение к нашему разговору выше.
Может, кому-то будет любопытно узнать, как выглядело прошение о разрешении произвести обряд венчания и сделать запись об этом в приходской церкви жениха?
ФИО и название деревень опускаю.
Пишет Священник Леонпольской церкви (приход невесты) причту Чересской церкви (приход жениха), (дата, номер, адрес местонахождения церкви)
"Прихожанка вверенной мне церкви, гражданка дер.... , Имя,Фамилия (невесты), дочь Семёна и Татьяны,
заявила мне о своём желании вступить в законный брак с прихожанином Чересской церкви дер.... гражданином Имя,Фамилия (жениха), сыном Василия и Анны, и ввиду бедности её (Имя, Фамилия невесты) и ... и несносной в настоящее время дороги от дер... (жениха) до Леонполя (приходской церкви невесты), просит разрешить им обвенчаться в Чересской церкви(приход жениха), в чем и выдать ей, Имя,Фамилия (невесты), Предбрачный документ на имя причта Чересской церкви.
Нисходя к просьбе и бедственному положению Фамилия (невесты), отец которой сильно пострадал в сим году от наводнения, прошу причт Чересской церкви повенчать указанную выше прихожанку мою Фамилия (невесты) с избранным ею женихом Имя,Фамилия (жениха), записать сей брак в документы Чересской церкви.
Для сего сообщаю предбрачное свидетельство о невесте: Имя,Фамилия (невесты), православная, девица, рожд. (дата, год), у исповеди и Св.Таинства Причастия (?) бывает ..." (далее запись срезана, видимо, речь идёт об отсутствии препятствий).
В другом таком Предбрачном свидетельстве далее идут подпись причта и круглая печать духовного учреждения. Здесь, вероятно, также.
И это, как верно написал Shtopor, западный регион, православная церковь, 1931 год.
С уважением, Елена.

Доброго дня!
Подскажите пожалуйста, где сейчас в ГАТО находятся Книги брачных обысков Богоявленской церкви села Перхово?
Раньше (по кр. мере в 2020 году) это был ф.160 оп.1 д.35663. Теперь такой описи нет, как нет и дела 35663 в других описях.
Переименовали? Может кто знает новый шифр?

С О В А написал:

[q]

Добрый день!
Шифр тот же. Ф.160. Оп.1 (том 85). Д.35663.

[/q]

Спасибо!
Вероятно я неправильно выразился. Описи 1 и дела 35663 нет в электронном каталоге ГАТО: https://archives.tverreg.ru/infres/-/archive/gato/160
Как тогда находить эти дела? Есть ли другие каталоги, которые можно посмотреть онлайн и где они отражены?

Буду признателен, если кто-то подскажет, имеются ли в ГАТО посемейные списки Твери начала 20 века, и есть ли отдельный список по жителям Твери иудейского вероисповедания (евреям). Сам архив отказался отвечать на этот вопрос, заданный в разных вариациях, даже как тематический запрос за деньги. :( Как искать на их сайте - не представляю, учитывая, что там сотни страниц списка фондов.