В поисках Беловодья - Генеалогический форум ВГД. Тема №113338

Основной отраслью экономики Усть-Коксинского района остается сельское хозяйство. И сегодня наш район – главный сельскохозяйственный район Республики Алтай. Село Усть-Кокса – центральная усадьба одного из старейших сельскохозяйственных предприятий Усть-Коксинского района – мясомолочного совхоза «Коксинский», образованного в 1930 г., награжденного Указом президиума Верховного Совета от 26 января 1971 г. орденом Трудового Красного Знамени.
9 работников совхоза «Коксинский» награждены орденом «Знак Почета», 8 Орденом Ленина, 2 Орденом Трудовой Славы 3 степени, 2 орденом Октябрьской революции. Это имена Круглова Владимира Александровича, Курбатова Павла Григорьевича, Никорова Георгия Павловича, Иркитова Тару Чурпановича, Тарасенко Николая Николаевича, Баженова Михаила Ивановича и многих других.
Народное образование. До революции в Усть-Коксе не было школы, но уже в 1920 году в селе работает школа 1 ступени. Одними из первых учителей Усть-Коксинской школы можно считать супругов Овчинниковых - Ивана Федоровича, и Анастасию Гавриловну, Павла Дмитриевича Штерна, инициатора строительства нового здания школы.
Сегодня Усть-Коксинская школа общеобразовательная школа одна из лучших в районе, она вступила в XXI век с обновлением структуры и содержания общего образования. Ежегодно выпускники Усть-Коксинской школы покоряют высшие учебные заведения гг. Горно-Алтайска, Барнаула, Томска, Новосибирска.
Здравоохранение, как известно, – отрасль, требующая самого пристального внимания. В июне 2010 г. состоялось долгожданное событие - открытие новой центральной больницы, которая стала украшением районного центра.
Неотъемлемой частью жизни села является постоянное стремление жителей к самосовершенствованию. Уже в середине 1920-х годов прошлого века на территории Усть-Коксы появляются первая изба-читальня, первый сельский клуб. Сегодня в Усть-Коксе - две библиотеки, Районный Дом творчества и досуга, школа искусств, которая ежегодно выпускает талантливых детей.
Работники культуры ежегодно представляют зрителям веселые и одновременно глубокие по духовному содержанию праздники: «Проводы зимы», «Березка», «Эл-Ойын», чествуют людей труда. Выступление таких Усть-Коксинских коллективов, как, «Галонька», «Воскресение» – украшение не только районных мероприятий, но и праздников республиканского масштаба.
Федеральный Закон № 131 «Об общих принципах организации местного самоуправления в РФ» стал основополагающим документом в области местного самоуправления, определившим не только развитие муниципальных районов, но и сельских поселений.
Согласно этому Закону на октябрь 2005 г. были назначены муниципальные выборы глав сельских поселений и их представительных органов. В 2005 г. главой Усть-Коксинского сельского поселения была избрана Раиса Георгиевна Пурис. В марте 2008 г. состоялись очередные выборы глав сельских поселений, по итогам голосования главой муниципального образования «Усть-Коксинского сельского поселения» была избрана Нина Васильевна Бухтуева, которая и руководит Усть-Коксинским сельским поселением по настоящее время.
Невозможно не упомянуть тех, кто возглавлял Усть-Коксинский сельский Совет на протяжении всей его долгой истории: Сухачев, Колесников, Селищев, Голиков, Попов, Блинов, Полосухин, Потемкин, Созонов, Р.Д. Субботин, Ф.Р.Черепанов, В.Ф.Нерослова, А.Е.Кудрявцев, Т.Е.Колесников, М.Золотарев, С.М.Битюцкий, Л.И.Колосова, Н.П.Булатова, Ю.Е.Клепикова, более 15 лет сельский Совет возглавляла Р. Г. Пурис.
В настоящее время депутатский корпус сельского Совета представлен 11 депутатами. На сегодняшний день Усть-Коксинский сельский Совет один из самых крупных не только в районе, но и Республике Алтай, в нем проживет 5350 человек, насчитывается 8 населенных пунктов.
: Всего на государственном хранении в фонде Р-45 Усть-Коксинского сельского Совета и его администрации имеется 254 дела постоянного хранения, за период с 1957 по 2005 гг., это протоколы сессий Совета депутатов, протоколы заседаний исполкома сельского Совета, протоколы заседаний постоянных комиссий, документы бухгалтерского учета и отчетности.
Документы находятся в хорошем физическом состоянии. Сохранность их обеспечивается.

Историческую справку составила
Начальник архивного отдела
МО «Усть-Коксинский район» Л.В.Бухтуева

Архивный шифр
Архивный отдел Администрации муниципального образования «Усть-Коксинский район». Фонд № Р-45.

Где хранится?
Архивный отдел Администрации муниципального образования «Усть-Коксинский район»

Водворение на степи Уймонской

Автор: Оксана КАКАЕВА , 3 сентября 2009
ЦАРСКАЯ ЗЕМЛЯ

Официальный год образования села - 1807-й. Он установлен согласно «Списку населенных мест Сибирского края», изданного в Новосибирске в 1928 году. Однако воспоминания старожилов и записки исследователей Алтая позволяют утверждать, что в устье Коксы, впадающей в Катунь (а лучше, наверное, сказать, где воды Катуни и Коксы слились), задолго до 1807 года жили алтайцы. Да и русские переселенцы, видимо, пришли в эти места раньше.
Достоверно судить о том, что было 200-100 лет назад в Уймонской долине, мы можем сегодня по трудам исследователей XIX–XX веков, которые) изучали природу, а впоследствии и историю Горного Алтая.
Например, Г.П. Самаев в работе «Горный Алтай в XVII – середине XIX в.: проблемы политической истории и присоединения к России», ссылаясь на архивные документы за 1758 год, упоминает о зайсане, кочевавшем по Уймонской долине. «Южнее Канского оттока был расположен отток, управляемый Намжилом Тысовым, кочевья которого находились в Оймонской (в русской транскрипции - Уймонской) долине. (…) В ведении зайсана Намжила находилось 120 кибиток».
Геолог Григорий Гельмерсен, обследуя долины Катуни в 1834 году (впервые он побывал в этих местах в 1803-05 годах вместе с флористом-систематиком А.А. Бунге) в своих заметках отмечал: «Выше устья реки Коксы располагалось селение, основанное обрусевшими инородцами Кузнецкого округа. Здесь было полтора десятка дворов, на правом берегу Коксы - множество землянок. Это деревенька Усть-Кокса. Жители ее совершенно утратили инородческий тип, но живут беднее уймонских крестьян и утверждают, что живут здесь не менее пятидесяти лет». Опираясь на это замечание, можно предположить, что первые постоянные жители на этом месте появились в 1784 году, а возможно, и ранее.
В.В. Сапожников в книге «Катунь и ее истоки. (Путешествия 1897-1898 годов)», описывая свой маршрут от Томска до Катанды, очень подробно характеризует Уймонский тракт, а затем и долину Кок-су. «От Красноярки до деревни Коксы 30 верст, из них больше половины дороги вырыто или выбито в скалистом косогоре крестьянами Уймона, Мульты, Катанды и других соседних поселков».
От ямщицкой станции Красноярки «долина Кок-су заметно стесняется, и отсюда до деревни Коксы идет самая красивая часть долины».
Сапожников отмечает также, что «Уймонская степь лежит на высоте около 1000 метров над уровнем моря и по Катуни представляет последнее и самое высокое населенное место, где успешно занимаются хлебопашеством. Среди окружающих высоких и частью снежных гор это – оазис с довольно густым населением. Кроме трех основных селений - Коксы, Верх Уймона и Нижнего Уймона, здесь раскиданы такие выселки, как Баштала, Горбуново, Теректа, Кайтанак и множество заимок и пасек».
В «Записках Западно-Сибирского Отделения Российского географического общества» «Описание пути между Алтайской станцией и Кош-Агачем в Южном Алтае» Е.Шмурло сообщается: «Иной характер носит долина Катуни в той части, где река имеет восточное направление, ниже впадения в нее р. Коксы (Кок-су): ширина ее достигает верст 10-12, самая долина представляет собой ровную низменность, охваченную с юга и севера горными кряжами и прорезанную широкой рекой с ровно тихим и спокойным течением после горных теснин и ущелий, долина с ее роскошной цветной растительностью производит чрезвычайно приятное впечатление.
(…) Эта часть Катунской долины известна под именем «степи»: к западу (верх по течению реки) – Уймонской и к востоку (вниз по течению реки) – Катандинской. Здесь находится несколько крупных русских-инородческих селений: Катанда (…) Нижний и Верхний Уймон, Усть-Кокса; последние два селения выделили из себя ряд заимок, превратившихся, в свою очередь, в деревни: Горбуново, Теректа, Огнево, Кастахта, Кайтанак, Баштала, Чендек, Власьевка и др. Население этих селений занимается земледелием и скотоводством, к чему много удобств представляет долина Катуни.
В сельскохозяйственном отношении долина Катуни, именно Уймонская и Катандинская степи, принадлежит к числу лучших местностей Горного Алтая.
Население этой долины почти исключительно оседлое – калмык, еще сохранивших первоначальный образ жизни, здесь весьма немного – русские староверы, образующие Уймонскую инородную управу, крестьяне из других пунктов Алтая и переселенцы да перешедшие к оседлости алтайцы-инородцы (калмыки). Население этой местности выделяется своей зажиточностью, бойкостью и здоровым видом».
Наиболее подробную справку об истории возникновения населенных пунктов и местах кочевок алтайцев по Уймонской долине можно найти в сборнике «Горный Алтай и его население…», выпущенным в нескольких томах в Барнауле в 1900 году. Сборник этот был составлен на основе статистико-экономической экспедиции, которая была проведена в 1897 году под управлением Алтайского горного округа.
Сегодняшние кочевые инородцы Южного Алтая, пишет С.П. Швецов, являются потомками калмыков (алтайцы не являются калмыками, они были их подданными или данниками - авт.), пользовавшимися некогда обширными пространствами и составлявшими самостоятельное политическое целое – Джунгарское ханство.
Пространство, занимаемое этим царством, было весьма значительно: хребты Тянь-Шаня, кочевья Большой Орды да сибирская линия ограничивали его. Джунгарии принадлежал и Южный Алтай, где кочевало племя урянхайцев (алтайцев - авт.)– в верховьях р. Катуни и по Кок-су – каракольцев и других». В 1757 году Джунгарское ханство прекратило свое существование под ударами цинской империи, а население Южного Алтая, спасая свою жизнь, приняло подданство России.
Главное средоточие оседлых инородцев – Уймонская инородная управа – первоначально состояла из двух селений – Верх Уймона и Усть-Коксы. Впоследствии из них выделились ряд заимок, которые в свою очередь развились в целые деревни. Все эти селения расположены в долине реки Катуни и Кок-су, по рекам в них впадающим.
Из материалов экспедиции 1897 года, обработанных ее участниками С.П. Швецовым, П.М. Юхеневым и Н.Т. Шерстобаевым, узнаем, что в Бийском уезде наряду с кочевым инородческим населением, обитающим в пределах Горного Алтая, проживают также и оседлые инородцы, отчасти смешанно с кочевниками, отчасти же – обособленно от них, образуя особые инородные управы, в отличие от дючин и инородческих волостей, по которым распределяются кочевники. Уймонская – расположена в долине верхнего течения р. Катуни, т.е. в центре почти Горного Алтая, на юге калмыцких стойбищ, бок о бок с кочевниками инородцами-алтайцами. Общее число жителей этой управы достигает 3220 душ обоего пола – мужчин 1587 и женщин 1633, хозяйств же 538.
Уймонцы так передают прошедшее своей волости и, в частности, деревни Верх-Уймонской, имя которой перешло и на всю управу.
Название Уймонской степи, по имени жившего ранее тут калмыка Уймона, имена трех сыновей которого – Сахсабай, Телтерек, Шеверек.
Верх Уймон образован в прошедшем столетии так называемыми «каменщиками», т.е. частью беглых в китайские пределы русских старообрядцев, горнорабочих и прочих, которые в 1792 году были помилованы и вновь приняты в русское подданство, но уже под видом оседлых инородцев и обложены ясаком.
Основатель деревни Бочкарев Гаврила первоначально жил на устье реки Аргута – правого притока верхней Катуни, затем решил объявиться властям и по их требованию переселился в долину р. Катуни – Уймонскую степь. Манифест, которым был помилован Бочкарев, состоялся, по-видимому, в самом конце восемнадцатого столетия, при Императоре Павле I, примерно в 1800 году».
Гаврила Бочкарев был принят в подданство в качестве оседлого инородца. «Первое время жили под зайсаном», т.е. в административном отношении были подчинены родовому управлению алтайцев-калмык, а с 1824 года, по определению ясачной комиссии, им было дано собственное управление, как оседлым иноверцам, из них образована самостоятельная Уймонская инородческая управа, к которой были присоединены д. Усть-Кокса, расположенная на той же «степи» – при впадении реки Кок-су в Катунь, заселенная выходцами из Кузнецкого уезда, и Катанда – селение новокрещенных на той же степи.
(…) Деревня Кокса, с принадлежащими к ней многочисленными деревнями-заимками, заселена оседлыми инородцами, переселившимися в первой половине XIX века из Шуйской управы Кузнецкаго уезда. О времени переселения этих инородцев имеются документы, хранящиеся в полуистлевшем виде у устькоксинцев».
Видимо, речь идет о разрешении, которое Томская Казенная Палата дала оседлым инородцам Шуйской волости Кузнецкой округи Андрею Бухтуеву, Ефиму, Савелию и Митрофану Кудриным, отыскавшим «для заселения своего выгодныя и всем ясашными промыслами изобилующия пустопорожния и никем незаселенныя места Бийскаго округа около Алтайских хребтов вверх по реке Катуни в Уймонской степи сопредельныя волости Нижне-Кумандинской»: «…перечислить означенных инородцев Бухтуева с товарищами в количестве 45 душ на избранныя ими пустопорожния места».
Причина переселения 45 душ Шуйских инородцев в Усть-Коксу – уменьшение зверя в кузнецкой черни и вследствие этого обеднение инородцев.
Сами переселенцы в прошении объяснили, что «прадеды, деды, отцы их и они сами занимались и ныне занимаются звериным промыслом и рыбною ловлею», а также «для собственнаго своего продовольствия» и хлебопашеством, «… но с 1824 года по распоряжению начальства обложены государственною податью и повинностями наравне с государственными крестьянами», и они «…начали приходить в несостояние», «от умножившагося … по волости Шуйской народонаселения … промыслы их уменьшились».
С.П. Швецов отмечает, что в то время как Верх Уймон принадлежит коренным русским людям, а устькоксинцы - инородческого происхождения, тем не менее и они считают себя вполне русскими людьми, как не знающими иного языка, кроме русского, давно усвоившие русские обычаи и прочее. И те и другие придерживаются различных толков старообрядчества. До 60-х годов текущего столетия между оседлыми этих двух селений и окрестными инородцами, по-видимому, не возникало сколько-нибудь серьезных недоразумений из-за пользования землей.
Но лет 30 назад среди оседлых инородцев возникло движение: из Верх Уймона и Усть-Коксы начали выселяться заимками на земли, занятые калмыками (алтайцами - авт.) Из Верх Уймона выделились заимки, некоторые впоследствии ставшие деревнями: Горбуново, Терехта, Бузулай, заимки по реч. Околу, Песчаная, Щелкина, Гагарка, заимка Черновка, Сыксыбай и Сугаш. Из Усть-Коксы – Красноярка, Тюгурюк, Власьевка, Кайтанак, Огневка, Баштала и Кастахта. На почве захвата этими заимками–поселками земель и возникают между оседлыми инородцами и калмыками (алтайцами - авт.) недоразумения, носящие в одних случаях весьма острый и тяжелый характер, в других, благодаря мягкому уступчивому характеру калмык, они легко улаживались и затихали.
Захват земель приводил к тому, что коренным алтайцам приходилось уходить из долины в горы. Вся местность, лежащая по левую сторону р. Катунь между речками Терехтой и Кастахтой, в верховьях этих последних носит название Четь, – что значит – лес, и здесь в настоящее время насчитывается 32 хозяйства калмыков-кочевников.
В 1885 г. жители Верх Уймона силою разломали калмыцкую паскотину и произвели свои посевы на их пашнях, которые были лучше. Инородцы из русских особенно сильно теснят и все больше отбрасывают дальше калмык, самовольно захватывают калмыцкие земли. Причем приговоры управы не имеют действия. (…) Все это так стеснило четинцев, что они не знают, куда броситься, где искать защиты.
Конечно, алтайцы не всегда были так слабы, по словам старожила Миликей Ошлыкова: «вначале на Уймонской степи жило много алтайцев, из которых многие были людьми богатыми, как Торбагай, Тептерек и др., имевшие огромные стада лошадей, рогатого скота и овец. «От овец степь была белым-белехонька».
В настоящее время на Уймонской степи алтайцев (калмык) осталось очень мало, но и те уже отступили от первоначального образа жизни, перешли к оседлости и «бьются около русских» – кто работают, кто подаянием. Вообще оставшиеся еще алтайцы не играют никакой сколько-нибудь видной роли в жизни Уймонской степи».
На Уймонской же «степи», между деревнями Верхним Уймоном и Катандой, на левом берегу р. Катуни находится большое селение Нижний Уймон, основанное в 1820–30-х годах крестьянами Канского округа Томской губернии. Прежде чем осесть окончательно на Уймонской степи, канские выходцы пробовали осесть в Алтайской волости, именно приселившись к деревне Ая, потом делали попытку осесть на месте, где в настоящее время находится селение Чемальское, но также неудачно. Первоначально здесь водворилось 8 семей Ошлыковых, Коноваловых и Знаменских. Все они на право водворения на Уймоне брали разрешительные приговора у живших в этой местности инородцев. К Ошлыковым и их товарищам через несколько лет приселилось еще несколько семейств крестьян – Огневы, Подкорытовы, Могильниковы и др., но эти уже не брали у инородцев никаких разрешительных приговоров, а довольствовались согласием на их водворение Ошлыковых и их товарищей, первоначально допущенных инородцами к поселению.
По мере того как Нижний Уймон расширялся, калмыки откочевывали в горы, сильные хозяйства беднели, а степь осталась в распоряжении одних только русских. Все удобные места находятся в пользовании русских, кочевники же косят, где осталось нетронутым, хотя крестьяне и им иногда дозволяют выкашивать небольшие клочки своих покосов. И теперь уже алтайцы, кочующие по р. Мульте, Кубе, Чендеку, пашни покупают у нижнеуймонских крестьян.
Из этих фактов ясно, что история образования крестьянских селений в Южном Алтае отмечена теми же характерными чертами, что и история образования и развития заимок: поселение с разрешения самих калмык, затем захват земель, вытеснение алтайцев, которые постепенно уходят все дальше в горы, уступая свои земли пришельцам и беднея.
(…) Столкновения были неизбежны, и если эти столкновения не принимали в большинстве случаев слишком резкого характера, то это следует объяснить исключительно мягкостью и уступчивостью вообще характера алтайских калмыков: встречаясь с самоуправством, захватом и насилием русских пришельцев, калмык в большинстве случаев не вступает с ними в активную борьбу, а, сделав несколько попыток жаловаться, поискав защиты у администрации, уходит от нового соседа подальше и этим предупреждает кровавые столкновения.
С конца XVIII века в горы к алтайцам для обмена и торговли стали приезжать русские купцы. На месте нынешней улицы Базарной в Усть-Коксе середины XIX века устраивали ярмарки и базары. Зажиточным русским крестьянам из других деревень проще было приехать на подводах в Коксу, чем в Бийск. Денег в обиходе не было. Н.С. Модоров в своей работе «История и культура Горного Алтая» отмечает, что «в большинстве случаев русские раздавали товары алтайцам в долг, которые затем расплачивались скотом, пушниной, шерстью и кедровыми орехами. Зачастую абориген на всю жизнь до самой смерти оставался задолжником русского купца. Один пуд ячменя через год вырастает в 25 пудов ореха или еще более. Инородцы – вечные рабы лукавых заимодавцев».
Отмена крепостного права не сняла остроту крестьянского вопроса. И правительство, чтобы сгладить аграрные противоречия в центре России, разрешило самодостаточным семьям переселение на ее окраины. Однако и крестьяне-бедняки продолжали идти на новые места. По данным администрации Бийского округа, в начале 70-х годов XIX века в заселении Горного Алтая участвовали 20 губерний России.
Если говорить о нравах, то можно отметить, что зажиточные старожилы Усть-Коксы не жаловали новоселов. Если те все-таки добивались права на поселение, то почти постоянно подвергались нападкам со стороны старожилов-русских.
В 1884 году крестьяне Оренбургской губернии Прокопий Хвостанцев, Андрей Сафронов с семьями получили разрешение к поселению «по реке Катуни между речками Кайтанаком и Коксою с причислением к Ануйской волости». К ним подселяются Харлампий Булычев, Зоттий Мартынов, Демьян Камышев, Исаак Поломошный и другие. Это привело к конфликту с жителями Коксы, которые распахали большую часть земель вновь прибывших колонистов. Коксинские крестьяне Матвей Черепанов и Николай Суртаев подали в июне 1884 года прошение на имя царя Александра III. В нем указывалось, что переселенцы из Оренбургской губернии заняли земельные участки, принадлежащие им «издавна и еще предкам нашим», которые использовались под хлебопашество и сенокошение. Поводом к захвату послужило «содействие Главного управления Алтайского горного округа по земельной части», считающего землю между реками Кайтанаком и Коксою «пустолежащей». То есть не занятой никем. Далее указывалось, что местность эта не сплошь к хлебопашеству удобная, много совершенно каменистой, а число душ мужского пола в селении Коксинском – 290. Коксинцам не хватало земли, а «участки земель давно уже» были «испаханы жителями на несколько раз», то есть устарели и при залежной системе полеводства требовали отдыха, были малопригодными.
Многие из переселенцев на протяжении длительного времени оставались в разряде «непричисленных» и считались жителями тех уездов и губерний, откуда они прибыли. Так, по свидетельству Уймонской инородческой управы, из 30 семейств, прибывших в 1894 году, причислено было лишь три, а остальные остались в разряде «непричисленных» по причине своей бедности.
В ходе землеустроительных работ, проведенных на территории Горного Алтая с 1899 по 1915 годы, за каждым населенным пунктом были закреплены земельные наделы.
Согласно «Отводной записи» 1902 года, Усть-Кокса и ее окрестности входили в состав Уймонской инородной волости Бийского уезда Томской губернии. Органом управления являлась Уймонская инородная управа.
Земельный надел деревни Усть-Кокса отводился «на 426 душ мужского пола, оказавшихся по исчислению к I января 1902 года».
В состав деревни Усть-Кокса тогда входили выселки Башталинский, Кастахтинский, Власьевский и Огневский. В надел деревни с выселками было отведено земли: удобной - 12309,73 десятин, неудобной - 4008,84 десятин. Лесного надела не было.
Из документов тех лет узнаем также, что «земельный надел отведен в одном отрубе и прилегает: с запада, севера и востока - к землям калмыцких стойбищ, причем с части востока - до середины течения реки Курунды, с юго-востока и части юга - к наделу деревни Верхнего Уймона, причем с части юга до середины протоки реки Катуни; с юга же - к земле калмыцких стойбищ по суходолу и до середины течения реки Катуни, далее с юга - к наделам деревни Кайтанак …»
«Границы (…) известны населению по существующим в натуре межевым признакам».
Такими межевыми признаками были межевые столбы с государственным гербом, которые обкладывались камнями в виде кургана. «По великости линии вырыты узаконенных размеров межевые ямы».
Показанные в отводной записи земельные угодья инородцы и крестьяне не имели права «ни отчуждать, ни обременять долгами». Вся земля Уймонской инородной волости была собственностью царской семьи, так называемые «кабинетские земли».
Из книги “Где воды Катуни и Коксы слились”

Опубликовано в: Уймонский эксклюзив | 03 Сен 2009 |

[more][/more