О нечистой силе

БАДЗУЛА
Бадзула, Бадзюля, в мифологии белорусов нечистый дух, который заставляет людей бродяжничать. Обычно женского рода.
Она бродила по обочинам дорог, а ближе к зиме выискивала, к кому бы пристроится.
Вот тогда-то у несчастного хозяина дома начинались неприятности, все из рук валилось.
С горя человек принимался пить, пуская на ветер годами нажитое, и, оставшись ни с чем, мог пойти по миру.
По народным поверьям для того, чтобы изгнать Баздюлю, нужно было просто-напросто подмести в хате и в сенях, а мусор выбросить в противоположную от заката сторону.
Тогда, говорят, можно увидеть Бадзюлю.
Это немолодая женщина со свисающими до живота грудями.
На ней лишь грязное рваное покрывало, сквозь прорехи и дыры в ткани виднеется тело, покрытое струпьями.



. Бадзюля.. Валерий Славук.

Змеиный царь.



В старину считалось, что в доме непременно должны жить уж либо ящерица - для большего прибытку. Убивать этих пресмыкающихся считалось большим грехом, ибо они безобидны, а если разорить гнездовище ужа, он отомстит. Ужа в древние времена вообще почитали как бога врачевания.
В старинных книгах читаем: «Статуя его изображалась в виде громадного ужа с открытой пастью, из которой торчал серебряный язык, и в храмах на нем было навешано столько жертв, что под ними исчезала не только его кожа, но и все формы ужа, а у подножия его еще лежали горы даров, которыми покупали у него здоровье и простолюдины, и князья».

ВУЖЫНЫ КАРОЛЬ / ЦАР ВУЖОЎ
(Ужиный король/царь)

Повелитель всех ужей и пресмыкающихся вообще. Охранник всех сокровищ и подземных кладов.
Отличается очень крупными размерами и наличием золотой “короны”. Чаще всего описывалась как имеющая вид срошихся концами листочков с размеженными по окружности зололтыми рожкАми. Увидеть ужиного короля можно было чаще всего на Воздвиженье, на рассвете, когда он предводительствует всеми гадами, отправляющимися на зиму в так называемый “уласны вырай” (“собственный ирий/рай”). Корона ужиного короля наделялась особенными волшебными свойствами. Кто мог заиметь ее или хотя бы 1-2 рожка с нее, обретал способности понимать язык зверей, птиц и растений, читать чужие мысли, справляться с различными сложными ситуациями, тому человеку всегда везло (например, в охоте на диких животных). На владельца ужиной короны или ее части не действовал никакой яд. Вору она позволяла беспрепятственно проходить все замки и запоры. Иногда обладателю короны приписывалась способность видеть спрятанные клады.
Добыть фрагмент короны можно было так: на пути короля ужей и его подданных постелить скатерть или белый рушник, на него положить хлеб-соль и низко, до земли, поклониться ужу. Тот, переползая через рушник, в знак благодарности сбросит на него свою корону или несколько рожков с нее.



Вужыны цар. Змеиный царь. Валерий Славук.

Подземным огнем распоряжается Бог Жыжаль, которого древнерусы называют еще Жыж. Жыжаль только то и делает, что расхаживает под землею и выпускав из себя огонь. Если он ходит медленно, то огонь небольшой и согревает землю. Если же быстро, то излучает большой огонь, и часть пламени прорывается на поверхность земли. От этого загораются леса, болота, луга. Пожары выжигают сенокосы, хлеб на полях. Земля от перегрева высушивается, от чего огороды и поля становятся бесплодными.









Жыжаль - дух огня. Валерий Славук

Злые духи - катающиеся по ночам на конях.


Гарцуки. Рисунок Валерия Славука.

МОЛОЧНЫЕ ведьмы - мифические существа, которые считались вредными, потому что отбирали у коров молоко, от чего снижался удой, а молоко становилось жидкое, без сливок, в то время как у самих Молочных ведьм молоко становилось чрезвычайно густое и сразу в доенке сбивалось в масло. Свои колдовские намерения Молочные ведьмы чаще всего осуществляли в те дни, «когда роса молочная" - на святого Юрия (первый выпас животных) и на Купалье. В первый свой шабаш на купальскую ночь Молочные ведьмы и черти собирались вместе и устраивали общее купание в молоке, отобранном у чужих коров. В этот же день молочные ведьмы ездили на корову с пастбища до околицы. Молочные ведьмы никогда не носили с собой молока - им достаточно было вставить нож в дерево, и оно начинало источать оттуда! Под молочными ведьмами подозревали отдельных местных женщин, способных осуществлять колдовские действия не только в своем естественном облике (на злой промысел они выходили обнаженными или в рубашке, с взлохмаченной головой), но и преобразованных в какое-то зооморфное существо: лягушку-рапуху, собаку, кошку, ласку, курицу, ворона, козодоя (казадоя), гадюку, ящерицу, муху. Замеченным в колдовстве лицам старались ничего не давать, чтобы через заемные вещи Молочные ведьмы не отобрали молока. Способы добычи молока представлялись неодинаково: Молочная ведьма могла отнять молоко у коровы даже только взглянув на ее вымя или попробовав ее молока, а также взяв клок ее шерсти, могла перекинуться в мелкое животное и, уцепившись за вымя, высасывала молоко, от чего корова бесилась и заболевала... Против Молочных ведьм старались бороться: например, подозрительной жабе наносили раны, надеясь, что соответствующее увечье обязательно проявится и на настоящей ведьме (много у белорусов есть различных баек о том, как на утро чья-то соседка в самом деле оказывалась с перебитой рукой!). Много было опасений и для самого животного: самое простое - падкурванье коровки купальскими снадобьями.







Молочные ведьмы.
Валерий Славук.