Разрозненные страницы

№25.



Сергей Николаевич Миловский (1861–1911) родился в семье священников. Как установила Н. С. Запорожцева, это произошло в с. Вороновке Городищенского уезда Пензенской губернии1. Он учился в Пензе в духовном училище и семинарии, а после окончания Казанской духовной академии стал кандидатом богословия. Служил в различных духовных учебных заведениях, преподавал языки – русский, церковнославянский, греческий. С 1895 г. Миловский – смотритель (то есть, по-нынешнему, директор) Сарапульского духовного училища. Тогда же начал выступать в печати в качестве беллетриста. Собственно, он и запомнился именно как провинциальный литератор-бытописатель из Вятской губернии.

Миловский много писал о жизни священно- и церковнослужителей, благо эта среда была ему хорошо знакома. Герои его повестей и рассказов – зачастую люди расчётливые, мелочные, вздорные. Начальство вряд ли стало бы поощрять такие занятия ответственного служащего, и он использовал псевдонимы. Самый частый из них – Елеонский, хотя Миловский подписывался также Гориным, Ив. Павловым, Провинциалом, Служителем, Спиритом, Старцевым и др. Когда же стало известно, кто скрывается под псевдонимом Елеонский, то Миловский не бросил своё литературное хобби, просто он стал Николаем Шихановым.

В письме, направленном 4 августа 1904 г. из Сарапула к В. Г. Короленко, Миловский заявлял, что решил уйти со службы. Главным образом – из-за писательства: «Надо убираться подобру-поздорову с двумя прекрасными отзывами синодских ревизоров и орденом Св. Анны 3 степени – за беспорочную службу. А то “порочность” Елеонского повредит “беспорочности” Миловского»2. Правда, работу в духовном училище он так и не оставил.

Вот и сюжетом рассказа С. Н. Миловского «Огорчение» стала попытка священника на встрече у благочинного выяснить, кто из их окружения тиснул в газете статейку с критикой уездных церковно-приходских школ, подписавшись «Угрюмый»3.

Его псевдоним Старцев происходит, несомненно, от названия Старцевой горы, что на северной окраине Сарапула, возле берега Камы. Возможно, и Горин – тоже с намёком на эту гору. Старцев, Горин, Провинциал – это всё псевдонимы, указывавшие на Сарапул.

Но основной псевдоним у него – С. Елеонский.

Считается, что подписываться Елеонским Миловскому посоветовал В. Г. Короленко. Они были знакомы, оба жили в Нижегородской губернии, затем переписывались. Да и литературный дебют Миловского состоялся в короленковском журнале «Русское богатство». Собственно, сам Миловский в письме к Короленко от 1 сентября 1902 г. признавался: «Наконец, и псевдоним вы для меня выбрали…»4 Для Миловского это псевдоним, хотя у некоторых других людей духовного звания – фамилия «искусственного» происхождения, которая, как сказано о Миловском в одном справочнике, происходит «от названия священной горы Елеон в Греции»5. Н. С. Запорожцева тоже писала, что «псевдоним – Елеонский (вознёсшийся с горы Елеон)…»6

Разумеется, гора Елеон (Масличная) – не «в Греции», а в Палестине, близ Иерусалима. Более всего, известна она тем, что оттуда, согласно церковному преданию, вознёсся Иисус. Утверждение же Запорожцевой несколько неуклюжее, уподобляющее православного человека прямо-таки Христу. Но, видимо, она имела в виду только то, что псевдоним взят с намёком на Вознесение Иисуса Христа.
Упомянутая в справочнике Греция, в общем, тоже кстати пришлась, потому что название горы Елеон – греческого происхождения, от существительного среднего рода «elaion» («масло»). Там по склонам росли масличные деревья – иначе говоря, оливы. Словом «elaion» обозначалось масло оливковое. Оно использовалось в православном богослужении. В России его называли маслом «деревянным», потому что оно – из растущих на дереве плодов, а не из молока, подобно маслу, более привычному для русских. Оливковое же нужно было отличать от и какого-либо иного постного масла – конопляного, льняного, макового, кунжутного или, уже позднее – подсолнечного, горчичного, кукурузного. Можно заметить, что для греческого «elaion» в русском языке не было точного, хорошо подходящего термина. Приходилось либо использовать существительное с общим значением – «масло» (которым называли различные продукты), либо же применять заимствование из греческого – то самое слово «елей» («elaion»).

Н. С. Запорожцева, работая в архивах тех городов, что были связаны с жизнью Миловского, уточнила его родословную. И по отцовской, и по материнской линии он был духовного звания. Его мать приходилась дочерью протоиерею Иллариону Масловскому7.

Итак, по женской линии он – Масловский. Если переиначить эту священническую фамилию на греческий лад, то получится – Елейский… Именно так: от основы греческого слова со значением оливкового масла («elaion»). Иначе говоря, от «elai-», где дифтонг «ai», в соответствии с принятой в Церкви системой итацизма, читается как «э». Хотя, вообще-то, допустимо образовать псевдоним от слова «elaion» целиком. Тогда вышло бы как раз «Елеонский». Однако же случаи, когда антропоним образуется от греческого существительного без отсечения окончания мужского рода («-os») или среднего рода («-on»), встречаются нечасто.

Сам Миловский, выводя на страницах своих произведений некоторых окружавших его людей, использовал именно такой приём – перевод фамилии прототипа (если она была бурсацкой, греко-латинского происхождения) на русский язык. В уже цитировавшемся письме к Короленко от 4 августа 1904 г. он сообщал, что, «кроме попов», на него «в последнее время стали злиться чиновники». Дело в том, что в опубликованном в «Журнале для всех» рассказе «Купальня» он изобразил малопривлекательного персонажа, прообразом которого был один сарапульский чиновник. Миловский писал: «…Следователь Феликсов (в рассказе Счастнев) подбирает материал для предания меня суду за диффамацию, только ждёт прокурора. Он великий дурак, и Счастнев списан с него целиком, как Ваш Тюлин и Арабин (Тюрин и Алабин)»8. Любопытно, что тут мы встречаем сразу оба самых распространённых у писателей способа намекнуть на истинную фамилию литературного героя. У Короленко это замена одной буквы, при сохранении общего фонетического облика. Ну, а выпускник духовной академии, преподаватель греческого и других языков Миловский-Елеонский переводил с одного языка на иной (латинское «felix» – «счастливый»).

Прозываться Елейским было бы не слишком приятно (ср. отрицательные коннотации прилагательного «елейный» применительно к какому-либо человеку и его поведению). А вот «Елеонский» – другое дело: тоже слово «масляное», которое известно и как реально существующая, причём вполне благозвучная, фамилия священников. Сам себя он кратко характеризовал именно так – «автор рассказов из жизни духовенства»9.

Интересно, что в рассказе Миловского «Юбилей» слово «елейный» употреблено в несколько смягчённом значении. Речь там идёт о пожилом, заслуженном дьяконе, юбилей которого готовились торжественно отметить и прихожане, и сослуживцы. Даже один из священников, отец Алексей, у которого вообще-то были причины недолюбливать дьякона, и тот должен был выступить в церкви с хвалебной речью. «О. дьякон знал, что ему готовится, и всю неделю ходил каким-то елейным, размякшим, слезливым. Его сердце преисполнилось любви к ближним, а особенно к о. Алексею. Он чувствовал, что о. Алексей взял на себя нелёгкий труд – хвалить человека, да не мёртвого, а живого, да ещё такого, который во время оно строил козни… Совесть мучила дьякона, и, чтобы облегчить и свою душу и задачу о. Алексея, он пошёл к нему с повинной…»10 В этом отрывке прилагательное «елейный», кажется, не имеет обычного для него оттенка ехидства или иронии. Оно лишь указывает на то, что человек размягчился, стал благодушным и готов был идти мириться да каяться. Литератор, который по матери был Масловским и который стал Елеонским, вписывая в свою прозу подсознательно значимое для него слово «елейный», по-видимому, придал ему несколько более «приличный» оттенок.

Итак, судя по всему, Короленко не выбрал, а лишь подсказал опекаемому им начинающему литератору псевдоним, непосредственно относившийся к родне Миловского по материнской линии. Либо Короленко просто-напросто одобрил такой вот выбор Миловского, о котором тот и сам подумывал.

Короленко явно знал о том, что у Миловского среди близких родственников есть Масловские. 19 мая 1897 г. Миловский писал ему из Сарапула: «Просил я двоюродного брата Масловского взять от Вас все не пошедшие в дело мои рукописи, но исполнил ли он эту просьбу, до сей поры не знаю»11.
«Искусственную» фамилию Елеонский, распространённую среди священно- и церковнослужителей, учёные, действительно, возводят к библейскому топониму – горе Елеон12. Следовательно, эта фамилия встаёт в ряд с такими, как Голгофский, Иорданский, Вифлеемский, Еммаусский или Эммаусский (от города Еммаус в Святой земле) и др.

Советский литературный критик и писатель Александр Константинович Воронский (1885–1943) учился в Тамбовском духовном училище, а затем – в Тамбовской семинарии. В повести «Бурса» (1932) он описывал некое духовное училище, не особенно скрывая, что речь идёт о Тамбове 1890-х гг. У Воронского названо немало учеников бурсы с обычными для детей из духовного сословия фамилиями. Один из бурсаков – Шурка Елеонский, по прозвищу Хамово Отродье13.

Однако случай с Миловским-Масловским показывает, что фамилия Елеонский могла получиться путём перевода с русского (и уж затем – «подтягиванием» под библейский топоним). Вообще случаи перевода с русского для священно- и церковнослужителей бывали нередкими: Орлов или Орловский становился Аквиловым или Аквиловским (от латинского «aquila» – «орёл»), Воробьёв – Струтинским (от греческого, вошедшего и в латынь, «strouthos» – «воробей»).

Известный исследователь русских фамилий Б.-О. Унбегаун приводил большой перечень «искусственных» фамилий духовенства, которые «существуют в двух параллельных формах – одна русская или церковнославянская, а другая латинская…»: Доброписцев – Бенескриптов, Законов – Юстицкий, Звездинский – Стеллецкий, Красновский – Руберовский и т. д. Так же обстояло дело и со славянско-греческими дублетами: Донской – Танаисов, Первенцев – Протогенов, Петухов – Алекторов, Соловьёв – Аедоницкий и т. д. А бывало и по три варианта – русский (церковнославянский), латинский и греческий: Барсов – Пантеровский – Пардалицкий, Беднов – Павперов – Пенинский, Великов – Магницкий – Мегалов, Зайцев – Лепорский – Лаговский, Надеждин – Сперанский – Елпидин (Елпидинский) и др.14

Заметно, что часто русский (либо церковнославянский) вариант таких фамилий – тоже «искусственного» происхождения. Так что фамилия предков Миловского по материнской линии, симбирско-пензенских священнослужителей Масловских, – весьма вероятно, тоже «искусственная». Тогда основатель священнической династии Масловских мог и, в самом деле, получить её в честь Вознесения Христа с Елеонской (Масличной) горы. Такая фамилия, с намёком на Вознесение, могла быть дана тому из учащихся в духовном училище или духовной семинарии, кто явно был не самым плохим. И, хотя она по формальному признаку – топонимическая, но всё же, по сути, сходна с такими, которые образованы от наименований церковных праздников (Вознесенский, Успенский, Рождественский, Крестовоздвиженский и т. п.). Эти звучные фамилии обычно давались по названиям церквей, в которых служили отцы мальчишек, направленных в духовные учебные заведения. Если парнишка был сыном священника Предтеченской церкви, то ему дали бы фамилию Предтеченский (согласно с посвящением церкви, а не в честь летнего праздника Иоанна Предтечи).

Однако ведь и фамилия «Миловский», может статься, тоже «искусственная». По крайней мере, сходная с нею фамилия Миловидов отмечена у священнослужителя15, а со смотрителем Арзамасского духовного училища А. С. Милосердиным Миловский и сам был хорошо знаком. Узнав из газет о смерти Милосердина, письмом, в котором тепло вспоминал своих сослуживцев по Арзамасу. И было это не более чем за месяц до трагической гибели Миловского16, который, как полагают, покончил с собой, бросившись с крыши Сарапульского духовного училища.
Итак, псевдоним «Елеонский» мог быть выбран Миловским с ориентацией на фамилию его родственников по материнской линии – Масловских. Их фамилии было найдено греческое соответствие.

Кстати, иной, странноватый для смотрителя духовного училища псевдоним Миловского – Спирит – тоже получает внятное объяснение, если иметь в виду буквальный смысл этого латинского по происхождению слова. «Spiritus» по-латыни – «дух»; например, в словосочетании «Spiritus Sanctus» это «Святой Дух». А Миловский – и сам из духовного сословия, и по службе он постоянно имел дело с людьми «духовными» (именно так их тогда именовали).

Псевдонимы Елеонский и Спирит – в общем-то, вполне бесхитростные для того литератора, кто, долго живя в уездном городке и занимая там видный пост, хотел бы укрыться от любопытствовавших обывателей и церковных да чиновных начальников. Тем более что Миловский-Елеонский сохранил свой настоящий инициал «С.». Даже если кто-то из его окружения не ведал, что по материнской линии он – Масловский, оба таких псевдонима явно указывали на духовную среду. С этой точки зрения, подписываться заурядно звучащим «Н. Шихановым», как он стал под конец жизни делать, было надёжнее. Хотя всё равно – слишком поздно…

Примечания

1 Запорожцева Н. И бродит дух писателя… : (биогр. очерк) // Миловский С. Н. Хрустальное яблоко : (рассказы). Сарапул, 2011. С. 12–13.
2 Миловский С. Н. Письма // Миловский С. Н. Неизреченный свет : (рассказы). Сарапул, 2012. С. 311.
3 Миловский С. Н. Неизреченный свет. С. 55–76.
4 Миловский С. Н. Хрустальное яблоко. С. 309.
5 Миловский Сергей Николаевич (1861–1912). URL: http://www.alibudm. narod.ru/pis/pudm259.html. Там же и путаница с годом смерти; нужно – 1911.
6 Запорожцева Н. Указ. соч. С. 6.
7 Там же. С. 12–14. См. также в недавнем сарапульском переиздании прозы Миловского таблицу «Родословная Миловских» (Миловский С. Н. Хрустальное яблоко. С. 356).
8 Миловский С. Н. Письма. С. 311.
9 Там же. С. 313.
10 Миловский С. Н. Юбилей // Миловский С. Н. Неизреченный свет. С. 184.
11 Миловский С. Н. Письма. С. 304.
12 Унбегаун Б.-О. Русские фамилии. Изд. 2-е, испр. М., 1995. С. 137; Успенский Б. А. Социальная жизнь русских фамилий : (вместо послесловия) // Там же. С. 341.
13 Воронский А. К. Бурса. М., 1966. С. 190, 236, 284, 316.
14 Унбегаун Б.-О. Указ. соч. С. 178–179.
15 Там же. С. 169.
16 Воспоминания о Миловском // Миловский С. Н. Неизреченный свет. С. 299.

В. А. Коршунков

Источник: http://herzenlib.ru/almanac/nu...R=number26

№27



Одно из мест службы Масловских.
Село расположено близ берега реки Ушинка.
Поселена в 1711 г. князем Василием Сафаровичем Кугушевым; в 1712 г. сюда перевели 2 двора с двумя семьями дворовых крестьян подьячий Керенской приказной избы Иван Перфильевич Андреев и его родной брат на поместную землю их деда.
(РГАДА, ф. 350, оп. 1, е.хр. 38, лл. 1031-1036, 1051-1055).

***

Многие крестьяне переведены из рязанской Мещеры, отсюда характерный говор и другие этнографические особенности. В 1782 г. - в одной меже с Большой Ижморой и др. сёлами, в селе деревянная церковь Живоначальной Троицы с приделом во имя Николая Чудотворца
(РГАДА, ф. 1355, оп. 1, е. хр. 1040, лл. 14 об.–16).

***

В 1838 г. построена новая деревянная церковь во имя Святой Троицы. В 1864-80 гг. – село казенное, центр Ушинской волости Керенского уезда Пензенской губернии, 633 двора, церковь, земское училище, базар, 5 лавок, 15 мельниц, 15 маслобоен, ярмарка на 10-й неделе после Пасхи.
В 1911 г. — 1287 дворов, церковь, земская и церковноприходская школы, медицинский пункт, мельницы водяная, с нефтяным двигателем и 20 ветряных, шерсточесалка, 10 кузниц, 2 кирпичных сарая, 3 пекарни, постоялый двор, 15 лавок.

В 1896 году в с. Ушинка был заложен каменный пятиглавый однопрестольный храм Троицы Живоначальной, освящен 10 октября 1913 года.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...0%B8%D1%8F

***

Второй благочиннический округ
7) Село Ушенка. Храм во имя Св. Троицы, с приделом во имя свят. И чудотв. Николая, деревянный, холодный, построен в 1838 г., перестроен в 1867 г., расстоянием от г. Пензы 160 в. Церковь имеет капитал 700 р. Причта положено: 2 священника, диакон и 2 псаломщика. Земли усадебной 4 д., пахотной до 100 д. Жалованья 244 р. Дома для священников церковные. Прихожан м. п. 2831, ж. п. 2844. Приход состоит из одного села. Попечительство открыто в 1890 г. Училище земское.

Источник: Церкви, причты и приходы Пензенской епархии. Составитель А.Е. Попов. Пенза, типогр. губерн. правления. 1896.

№29.



А. Троицкий. Списки воспитанниковъ, окончившихъ полный курсъ въ Пензенской Духовной Семинаріи съ 1800 по 1900 гг.

Выпуск 1881 года
Второй разряд
17. Степан Масловский

***

ПЕВ. 1881 год. №19. С.6. Часть офиц.

ИЗВЪСТІЯ ПО ЕПАРХІИ .
Определены: В псаломщики:
въ с. Ушенку керенск. у., окончившій курсъ Пензенской дух. семинаріи Степанъ Масловскій, августа 21;

***

ПЕВ. 1883 год. №6. Стр.26. Часть офиц.

Слушали: VII. Прошеніе священника с. Ушенки Стефана Масловскаго, состоящаго опекуномъ надъ дѣтьми умершаго священника того же села Іоанна Масловскаго, коимъ просит выдать малолѣтнимъ сиротамъ Масловскимъ единовременное пособие за взносы в Общество отца их, умершего 20 июля 1882 года
Справка. Священник Иоанн Масловский состоял членом общества 5 лет по I разряду и внес в основной капитал 5 руб. и членских платежей 50 руб, всего 55 руб.
Постановили: Мололѣтнимъ дѣтямъ умершаго свяшенника села Ущенки Іоанна Масловскаго на основаніи 25 § Проекта.. Уст., Общ. выдать въ единовременное пособіе сто пятьдесятъ руб. чрезъ мѣстнаго благочиннаго священника Иоанна Масловского подъ росписку опекуна сиротъ о. Стефана Масловскаго,. съ доставленіемъ оной въ Правленіе.

***

ПЕВ. 1884 год. №6. С.7. Часть офиц.

ИЗВѢСТІЯ ПО ЕПАРХІИ.
Резолюціею Его Преосвященства дозволепо воздѣвать при богослуженіяхъ на открытомъ воздухѣ въ неблагопріятную погоду скуфью чернаго бархата священникамъ:
с. Ушенки, керенскаго уѣзда, Стефану Масловскому,

**
ПЕВ. 1894 год. №23. С.205. Часть офиц.
с. Ушенки, Керенскаго уѣзда, свящ. Стефану Масловскому, изъявлена признательность
Епарх. Начальства съ выдачею установл. свидѣтельствъ.

***

ПЕВ. 1896 год. №7/8. С.114. Часть офиц.

Предложеніемъ Его Преосвященства отъ 7 марта сего 1896 года за № 61 за отлично усердную и полезную службу церковно-приходскую и за особые труды по обученію дѣтей въ церковно-приходскихъ ш колахъ награждены слѣдующіе священнослужители:
а) скуфьями:
8) священникъ села Ушенки, Керенскаго уѣзда, Стефанъ Масловскій;

***

ПЕВ. 1902 год. №14. С.88. Часть офиц.

Списокъ лицамъ духовнаго званія, по Пензенской епархіи, кои Св. Синодомъ удостоены награжденія за заслуги по духовному вѣдомству ко дню рожденія Его Императорскаго Величества:
г) камилавкою — церкви села Ушенки, Керенскаго уѣзда, священникъ Стефанъ М а с л о в с к ій ;

***

ПЕВ. 1911 год. №12. С.369. Часть офиц.

Списокъ лицъ духовнаго званія, кои Святѣйш имъ Синодом ь удостоены награжденія за заслуги по духовном у вѣдомству но дню рож денія Его И м п ер ато р скаго Величества,
по Пензенской епархіи . г), наперснымъ крестомъ, отъ святѣйшаго Синода выдаваемымъ,
церкви села Ушенкн, Керенскаго уѣзда, священники. Стефани. 'Масловскій, той же церкви священникъ Ѳеодоря, Морозовъ.

№31.



Церкви, причты и приходы Пензенской Епархии сост. А.Попов. 1896 год.
Третий благочиннический округ

1) Село Токмово. Храм во имя свят. и чудотв. Николая, с теплым приделом в честь Ахтырской иконы Б. Матери, деревянный, построен в 1800 г., расстоянием от г. Пензы 120 в. Причта положено: священник, диакон и псаломщик. Земли пахотной 45 д., усадебной 2 д. Жалованье по окладу IV кл. Дома для священника и псаломщика церковные. Прихожан м. п. 1515, ж. п. 1592. Приход состоит из села и дер. Вярвили (в 3 в.). Приходское попечительство с 1872 г. В селе церковно-приходская школа.

***
ПЕВ. 1873. №20. Стр.455, Часть офиц.

РАСПОРЯЖЕНІЕ ПЕНЗЕНСКАГО ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА.

(Къ исполненію духовенству).
Предсѣдатель съѣзда Духовенства Краснослободскаго училищнаго округа Священникъ Василій Масловскій рапортомъ отъ 19 Сентября 1873 года за № 37, донесъ Консисторіи, что съѣздъ Духовенства училищнаго округа, бывшій 27 Іюня сего года, имѣя въ виду распоряженіе Епархіальнаго Начальства о командированіи по одному Депутату отъ каждыхъ 10-ти причтовъ на имѣющіе быть съѣзды, обратилъ вниманіе на то, что отъ благочиній: Бенедиктова и Іоанна Автократова неявилось ни одного Депутата, Преображенскаго и Хитровскаго вмѣсто двоихъ по одному, Протоіерея Алмазова, вмѣсто трехъ, одинъ.— Съѣздъ, находя таковую уклончивость самоволіемъ, счелъ нужнымъ занести о семъ въ журналъ и просить Его Преосвященство сдѣлать надлежащее побужденіе тѣмъ, до кого это будетъ касаться. На этомъ журналѣ резолюція Его Преосвященства 3 Іюля послѣдовала таковая:

„Предсѣдателю съѣзда предлагаю по сему предмету сообщить Консисторіи для должнаго распоряженія, чтобы Консисторіею было сдѣлано отъ моего лица надлещее побужденіе, указаннымъ въ журналѣ лицамъ. “ По выслушаніи сего рапорта и справки, Пензенская Духовная Консисторія въ журналѣ отъ 3 Октября 1873 П о л о ж и л а : Въ виду резолюціи Его Преосвященства, послѣдовавшей 3 Іюля 1873 года на журналѣ съѣзда Духовенства Краснослободскаго училищнаго округа, бывшаго 27 Іюня 1873 года, вновь подтвердить Благочиннымъ, указаннымъ въ рапортѣ Предсѣдателя съѣзда Священника Василія Масловскаго, чтобы они, а равно и прочіе Благочинные Епархіи, на будущее время въ точности исполняли распоряженіе Пензенскаго Епархіальнаго Начальства, пропечатанное въ 17 № Пензенскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостей 1867 года; въ противномъ случаѣ будутъ подвергаемы строгому взысканію по законамъ.
На этомъ журналѣ резолюція Его Преосвященства 4 Октября послѣдовала: „Исполнить."

***

ПЕВ. 1875. №. 17. Стр. 3. Часть офиц.

СВѢДѢНІЯ ПО ЕПАРХІИ.

Высочайшія награды.
Опредѣленіемъ Святѣйшаго Сѵнода, 20/31, минувшаго Марта, Всемилостивѣйше удостоены по Пензенской епархіи къ награжденію слѣдующіе священнослужители:

Скуфьями: Инсарского уѣзда, села Токмова священникъ Василій Масловскій;

***
ПЕВ. 1876. №9. С.24. Часть неофиц.

О пожертвованіяхъ поступавшихъ въ пользу жертвъ возстанія въ Босніи и Герцеговинѣ и отосланныхъ по принадлежности.

Отъ церквнй благочинныхъ Пензенской епархіи —протоіереевъ: Тимоѳея Голубева 150 р., Симеона Николаевскаго 155 р., Петра Масловскаго 102 р., священниковъ Михаила Автократова 49 руб., Григорія Соколова 60 руб., Дмитрія Студенскачо 215 р. 60 к., Василія КорнеліеЕа ПО р., Іоанна Автократова 122 р., Іакова Хитровскаго 30 руб., Іакова Бенедиктова 259 руб. 31 коп., Василія Масловскаго 150 руб.

***

ПЕВ. 1876. №12. С.31. Часть неофиц.

О пожертвованіяхъ поступившихъ въ пользу жертвъ возстанія въ Босніи и Герцеговинѣ и отосланныхъ по принадлежности: отъ церквей благочинныхъ:

протоіреевъ Тимоѳея Голубева 100 руб. и 266 аршинъ ситцу, Іоанна Юницкаго 434 руб. 82 коп., священниковъ—Григорія Соколова 50 руб., Ѳеодосія Теплова 79 руб. 77 к., Іоанна Овсова 207 руб. 67 коп., Іакова Хитровскаго 9 руб., Василія Масловскаго 114 руб., Михаила Автократова 24 руб., Константина Чукаловскаго 86 руб. 2 коп., Іоанна Каурцова 141 руб. 78 коп., Стефана Симбуховскаго 168 руб. 41 коп., итого 1415 руб. 47 коп. А всего съ прежде отосланными 6981 руб. 97 ½ коп.

***
ПЕВ. 1876. №13 от 1 июля. С. 36. Часть оф.

О пожертвованіяхъ поступившихъ въ пользу жертвъ возстанія въ Босніи и Герцоговннѣ и отосланныхъ по принадлежности:

отъ церквей-благочинныхъ—Пензенской епархіи, протоіереевъ Михаила Львова 208руб. 98 коп., Георгія Студенскат 39 руб. и священниковъ Михаила Автократова 73 руб., Константина Чукаловскаго 146 руб. 72 коп., Тимоѳея Преображенскаго 148 руб. 3 коп., Василія Корнеліева 291 руб., Ѳеодора Сатурнова 58 руб. 35 коп., Дмитрія Студенскаго ПО руб., Іоанна Масловскаго 100 руб., Василія Масловскаго 75 руб., Іакова Хитровскаго 23 руб., Василія Ансерова 61 руб. 60 коп., Сергія Уранова 286 р., Матвѣя Тархова 133 руб.11 коп., и отъ монастырей Краснослободскаго мужскаго 64 руб. и Пензенскаго женскаго 30 руб. Итого 1847 руб.79 коп., а всего съ прежде отосланными 8829 руб. 761/ а коп.

***

ПЕВ. 1877. №15. С.16. Часть офиц.

О пожертвованіяхъ, поступившихъ по 1-е Іюля 1877 года и отосланныхъ въ Пензенское Управленіе
Общества попеченія о раненыхъ и больныхъ воинахъ:

4. Отъ причтовъ и прихожанъ церквей по вѣдомству благочинныхъ—Петра Масловскаго 172 р.,

***

ПЕВ. 1878. №1. С.18. Часть офиц.

О пожертвованіяхъ поступившихъ въ польву страждущихъ славянскихъ оемействъ въ Турціи и по принадлежности отосланныхъ по 1-ѳ ноября 1877 г.

Отъ церквей по вѣдомству благочинныхъ— протоіереевъ Іакова Алмазова 52 руб., Петра Масловскаго 23 руб., Василія Масловскаго 25 руб.

***

ПЕВ. 1878. №6. С.25. Часть неофиц.

О пожертвованіяхъ поступившихъ и по принадлежности отосланныхъ въ пользу раненыхъ и больныхъ воиновъ.

Отъ церквей и монастырей епархіи,— по вѣдомству благочинныхъ протоіереевъ— Петра Архангельскаго 16 руб., Петра Масловскаго 42 р. 50 к.; Тимоеея Голубева 8 р., Михаила Львова 130 р. 36 к. и 17 тюковъ оъ теплою одеждою, обувью и бѣльемъ,— священниковъ Ѳеодора Сатурнова 12 р., Іоанна Автократова 7 1 р . и 355 аршинъ холста, Ѳеодосія Теплова 19 р. 12 к., К онстантна Небосклонова 30 р. 75 к., Василія Корнеліева 100 р., Димитрія Артоболевскаго 67 р., Василія Масловскаго 125 руб. и 260 арш. холста,

***

ПЕВ. 1879. №11. С.3. Часть офиц.

Списокъ священнослужителей, пензенской епархіи, удостоенныхъ въ 1-й день апрѣля 1879 г. Высочайшихъ наградъ за отлично-усердную службу по епархіальному вѣдомству:

камилавками: инсарскаго уѣзда, церкви села Токмова священникъ Василій Масловскій;

***

ПЕВ. 1979. №16. С.8. Часть офиц.

О Т Ч Е Т Ъ
о приходѣ, расходѣ и остаткѣ суммъ по содержанію Краснослободскаго духовпаго училища за 1878 годъ.

свящ. Василія Масловскаго 337 р. 43 к.

Стр. 10.
5) Внесено штрафа родителями поздо явившихся изъ отпуска учениковъ 11 руб.
Деньги эти представлены благочинными округа: прот. Іаковомъ Алмазовымъ 2 р., свящ. Василіемъ Масловскимъ 1 р. 50к.,

***

ПЕВ. 1880. №19. С.10. Часть офиц.

Списокъ церквамъ составляющимъ Краснослободскій училищный округъ.

Свящ. Василія Масловскаго, селъ: Токмова, Сіалѣевскаго Майдана, Пшенева, Унуевскаго Майдана, Пушкина, Нагаева, Шуваръ, Иово-Сучкнна, Никольской Саловки, Шайгова, Старосивильск. Майдана, Старокарсак,-Майдана, Тиразморги, Шишкѣевск. Слободы, Рязановки, Агарева, Воскресенск. Саловки, Лемжи, Шишкѣева, Перхляй, Ключарева, Сузгарья, Тепловки, Мордовской ІІишли, Спасскаго, 26) Куликовки.

***

ПЕВ.1882. 37. С.9. Часть офиц.

У т в е р ж д е н ы :
1) исправляющіе должность благочиннаго— благочинными: свящ. Василій Масловскій; 2) свящ. Іоаннъ Масловскій; 3) свящ. Алексій Зарѣцкій; 4) свящ. с. Воскресенской Саловки инсарек. у., Василій Богоявленскій въ должности цензора по 3-му благочинническому округу инсарскаго уѣзда.

***

ПЕВ. 1884. №8. С. 37. Часть неофиц.

— Списокъ лицъ духовнаго званія, кои за заслуги по духовному вѣдомству награждаются Св. Синодомъ ко дню Св. Пасхи въ 1884 году, по Пензенской епархіи:

г) наперснымъ крестомъ, отъ Святѣйшаго Синода выдаваемымъ— инсарскаго уѣзда, церкви села Токмова, священникъ Василій Масловскій; керенскаго уѣзда, церкви села Малой Ижморы, священникъ Іоаннъ Масловскій;

***

ПЕВ. 1885. №23. С.10. Часть офиц.

СПИСОКЪ БЛАГОЧИННЫМЪ, ЦЕРКВАМЪ, СЕЛАМЪ, МОНАСТЫРЯМЪ
Въ гор. Инсарѣ и въ Инсарскомъ уѣздѣ.

Села его округа II -го:

Акшанасъ. Безстужево. Болдово. Бутурлино. Долгоруково. Знаменская-Пестровка. ІІнсара. Исса. Ключищи. Костыляй. Любятиио. Могиловка. Николаевка. Николъская-Пгстровка. Палаевка. Починки. Рузаевка. Ситягпио. Украинцево. Ускляй
22. Благочинный, священника села Токмова, Василій Масловскій, (корреспонденцію получаетъ чрезъ, г. Инсаръ).

***

ПЕВ.1886 год. №3. С. 10.

Вѣдомость о суммахъ Окружныхъ Попечительств и о действиях их 1882 годъ . Окружныя Попечительства:

По Инсарскому уѣзду:
22. По благочинію протоіерея Щепотина..
2 3 . По благочинію свящ енника Шуструйскаго . . . .
2 4 . По благочинію священника М а с л о в с к а г о
2 5 . По благвчинію свящ енника Артоболевскаго

***

ПЕВ.1887. №3. С.13.

Журнальныя постановленія Правленія Общества Взаимнаго Вспомоществованія духовенства Пензенской епархіи, за 1886 годъ.

Отъ 20 декабря, за № 78.
3) 260 р., представленные свящ с. Токмова, инсарск. у., В. Масловскимъ, записать на приходъ въ погашеніе ссуды.

***

ПЕВ.1887. №4. С.9.

Журнальныя постановленія Правленія Общества Взаимнаго Вспомощ ествованія духовенства Пензенской епархіи, за 1886 годъ.

6) Изъ 161 руб., представленныхъ священникомъ с. Токмова, инсарскаго у., Вас. Масловскимъ, записать на приходъ 140 р. въ погашеніе ссуды, а 21 р. въ счетъ процентовъ съ оставшихся за нимъ 300 р., уплату которыхъ отсрочить изъ 7°/0 на годъ, подъ обезпеченіе его членскихъ взносовъ по 1 разряду, согласно прошенію и вслѣдствіе исправной уплаты долга.

***

ПЕВ.1887. №7. С.15.

Журнальныя постановленія Правленія Общества Взаимнаго Вспомощ ествованія духовенства П ензенской епархіи, за 1887 годъ.

5) 289 p. членскихъ взносовъ на 1887 годъ, предсталенные благочиннымъ 3 инсарск. округа, свящ. В. Масловскимъ, записать на приходъ и разнести по лицевымъ счетамъ; изъ означенной суммы 33 р. снести въ расходъ на выдачу пенсій; такъ какъ благочинный израсходовалъ на пенсіи не 31 р., какъ онъ пишетъ, а 3S р.у посему 2 р. оставить на его счету.

***

ПЕВ.1887. №9.

Журнальныя постановленія Правленія Общества Взаимнаго Вспомоществованія духовенства Пензенской епархіи, за 1887 годъ.

Отъ 24 феврали, за № 16.
14 р. членскихъ взносовъ на 1887 годъ и 14 к. пени за просрочку мѣсяца, представленные благочиннымъ 3 инсарск. округа В. Масловскимъ, записать па приходъ; 14 р. разнести по лицевымъ счетамъ.

***

ПЕВ.1887. №11. С.5.

Журнальныя постановленія Правленія Общества Взаимнаго Вспомощ ествованія духовенства Пензенской епархіи, за 1887 годъ.

Отъ 26 марта, за № 24.
3) Женѣ понамаря с. Зубова, нар. у., II. Алмагестовой выслать 8 р. пепсіи за 1886 г. чрезъ благочиннаго 3-го исарск. округа свящ. В. Масловскаго, согласно ея прошенію; о. благочиннаго просить выдавать ей пенсію по 8 р. въ годъ, пока она жительствуетъ въ его округѣ, въ с. Новомъ-Сучкннѣ, изъ членскихъ взносовъ.

***

ПЕВ.1888. №6. С.1.

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Пензенская дух. Консисторія слушали: рапортъ предсѣдателя обіце-епархіальваго съѣзда духовенства, священника Василія Масловскаго, отъ 8 февраля за № 122, при коемъ, представляя копію съ протокола съѣзда духовенства, бывшаго въ декабрѣ 1887 года, о приглашеніи коллежскаго ассесора Ивана Васильевича Никольскаго повѣреннымъ по дѣламъ духовенства, церквей и учрежденій Пензенской епархіи,— проситъ Консисторію сдѣлать по оному протоколу съѣзда соотвѣтствующее распоряженіе.

***
ПЕВ. 1888. №8. С. 25.

Отъ Пензенскаго епархіальнаго училищнаго Совѣта.

Составъ испытательныхъ комиссій, мѣсто и время испытаній воспитанниковъ, оканчивающихъ курсъ въ церковноприходскихъ школахъ Пензенской епархіи, для полученія свидѣтельствъ на право пользованія льготою, установленною п. 4 ст. 56 Устава о воинской повинности.

Въ Токмовской школѣ, того же ѵѣзда,— 10 мая. Комиссія: наблюдатель, свящ. В. Масловскій, священникъ с. Качелаева М. Магнитовъ, учительница Е. Хуторская и учитель Лашминскаго земскаго училища, наровчатскаго уѣзда, П. Дюмаевъ.

Въ Ногаевской школѣ, того же уѣзда,— 12 мая. Комиссія: наблюдатель, свящ. В. Масловскій, законоучитель и учитель свящ. Н. Вѣликовъ и учитель Старо-Корсаковскаго земскаго училища II. Кожевниковъ.

Въ Саловской школѣ, того же уѣзда ,—11 мая. Комиссія: наблюдатель, свящ. В. Масловскій, свящ. А. Бѣловзоровъ, учительница Е. Хуторская и учитель Шайговскаго земскаго училища, по назначенію Инсарскаго училищнаго Совѣта.

***
ПЕВ.1889. № 10. С.2. Часть офиц.

Списокъ лицамъ духовнаго званія Пензенской епархіи, кои Всемилостивѣйше удостоены, въ 9 день апрѣля 1889 г., наградъ Высочайше жалуемыхъ, за службу по епархіальному вѣдомству:

б) орденомъ св. Анны 3-й степени: инсарскаго уѣзда, села Токмова, Никольской церкви, свящ. Василій Масловскій;

***

ПЕВ.1892. №11. С.192. Часть офиц.

Списокъ лицамъ духовнаго званія Пензенской епархіи, коп Святѣйшимъ Синодомъ удостоены награжденія за заслуги по духовному вѣдомству ко дню Священниго коронованія Ихъ Императарскихъ Величествъ -

г) благословеніем Святѣйшаго Синода, безъ грамотъ - Инсарскаго уѣзда, церкви села Токмова, священникъ Василій Масловскій;

***

ПЕВ.1895. №12. Стр.126. Часть офиц.

Списокъ лицамъ духовнаго званія Пензенской епархіи, кои Святѣйшимъ Синодомъ удостоены награжденія за заслуги по духовному .вѣдомству ко дню Рожденія Его Императорскаго Величества:

в) саномъ протоіерея — церкви села Токмова, Ипсарскаго уѣзда, священникъ Василій МАСЛОВСКІЙ;

***

ПЕВ.1900. №7/8. С.47. Часть офиц.

За смертію изъ списковъ исключаются: протоіерей церкви с. Токмова, Писарскаго уѣзда Василій Масловскій — 19 февраля;

№33.

ПЕВ.1900. № 6 от 16-го марта. С. 293 - 297. Часть неоф.



19 минувшаго февраля сего 1900 года отошелъ въ вѣчность протоіерей с. Токмова, Инсарскаго уѣзда, Василій Иларіоновичъ Масловскій. Мученическую кончину послалъ Господь почившему о. протоіерею: въ 7 т/з часовъ пополудни его нашли убитымъ на площади, между церковью церковноприходскою школою (въ ней же и помѣщеніе для церковныхъ сторожей). Покойный въ день убійства былъ въ гостяхъ у содержателя мельницы (Рюмина) и при возращеніи, немного не дойдя до своего дома, былъ убитъ. Онъ какъ бы предчувствовалъ свою кончину и потому только послѣ третьяго приглашенія, и то не охотно, пошелъ въ званный домъ. Убійца нанесъ по лицу п головѣ покойнаго о. протоіерея шесть ударовъ острымъ орудіемъ (топоромъ), вслѣдствіе чего вся голова оказалась въ обезображенномъ видѣ. О. протоіерей упалъ, безъ сомнѣнія, съ перваго удара, упалъ назадъ, на спину, причемъ пальцы правой руки имѣли видъ благословеннаго креста, а пальцы лѣвой — креста молитвеннаго. Всѣ шесть ранъ источили такъ много крови, что отъ нея на мѣстѣ преступленія образовалась ямка на подобіе воронки въ размѣрѣ 1и 1/2 четверти въ длину и ширину. Первымъ увидѣлъ убитаго о. протоіерея церковный сторожъ, который вышелъ изъ училища на лай собаки и, замѣтивъ въ саженяхъ 30-ти двухъ лицъ, бѣжавшихъ отъ убитаго, ударилъ въ набатъ. Одна женщина, незамѣнно для преступника видѣвшая кровавоесобытіе,открыла злодѣя. Преступникъ, какъ сознался самъ, давно, еще съ 6-го декабря, сторожилъ о. протоіерея, но руки не поднимались на злодѣяніе. Въ день же совершенія убійства преступникъ, выпивъ вечеромъ подрядъ три стакана вина п подточивъ лезвіе топора въ домѣ, гдѣ находился о. протоіерей, рѣшился привести въ исполненіе свое злодѣйское намѣреніе. Возвращаясь отъ мельника, о. протоіерей подходилъ то къ одной, то къ другой уличной толпѣ гуляющихъ, убѣждая ихъ идти въ свои дома. Преступникъ, обогнавъ свою жертву, встрѣтилъ ее по дорогѣ къ дому, между церковью и ’церковно-приходскою школою» Вотъ здѣсь-то, такъ сказать, въ сердцѣ своего прихода, вблизи храма Божія, въ которомъ почившій о. протоіерей возносилъ молитвы ко Господу о спасеніи своихъ духовныхъ чадъ, и вблизи училища, въ которомъ онъ съ любовію и усердіемъ училъ дѣтей своихъ духовныхъ чадъ жизни по закону Божію, и совершилось звѣрское преступленіе. Поводомъ къ убійству, полагаютъ, были или алчность къ деньгамъ, которыя, какъ обнаружилось по слѣдствію, были у покойнаго, но оказались похищенными,— или же затаенная давнишняя злоба и месть за частое обличеніе преступника въ его безпутной, нечестивой жизни.

Покойный о. протоіерей принадлежалъ къ числу заслуженныхъ и старѣйшихъ пастырей Пензенской епархіи. Родился онъ въ 1830 году. По окончаніи курса въ Пензенской духовной семинаріи со званіемъ студента въ 1852 году, онъ въ 1856 году былъ рукоположенъ во священника къ Николаевской церкви села Большихъ Ремезенокъ, Саранскаго уѣзда, гдѣ служилъ до 1862 года. Въ этомъ году покойный былъ перемѣщенъ въ село Токмово, Инсарскаго уѣзда, въ которомъ онъ и скончалъ свое земное странствіе, прослуживъ 38 лѣтъ. Всего почившій священствовалъ 44 года. Много пользы и добра принесъ почившій о. протоіерей за все это время. Хотя онъ и имѣлъ уже почтенные годы — 70 лѣтъ,— но былъ еще мощный, бодрый п живой старецъ, и могъ бы съ пользою послужить еще многіе годы, если бы не былъ лишенъ злодѣемъ жизни. За время своего свящепства почившій кромѣ приходской службы несъ и другія обязанности Въ первый же годъ по назначеніи его во священники въ село Ремезенки, Саранскаго уѣзда, онъ былъ опредѣленъ наставникомъ Ремезенскаго сельскаго училища, въ каковой должности находился до 1862 года, т. е. до перехода въ село Токмово. По перемѣщеніи въ это послѣднее селе, почившій въ 1862 году былъ утвержденъ катихизаторомъ; въ 1867 году—цензоромъ проповѣдей по благочинію 1 округа Писарскаго уѣзда; въ 1870 году былъ избранъ членомъ благочинническаго совѣта по тому же благочинническому округу, въ 1875 году почившему было поручено исправленіе должности благочиннаго по 3 округу Писарскаго уѣзда, въ каковой должности онъ былъ утвержденъ въ 1882 году. Съ 1885-го до 1889 года почившій проходилъ должность наблюдателя церковпо-прпходскихъ школъ ш/ округу благочинія, каковая должность была съ вею сложена по его прошенію. Въ 1889 году о. Масловскій былъ утвержденъ членомъ уѣзднаго отдѣленія епархіальнаго училищнаго совѣта. Всѣ возлагаемыя на почившаго обязанности были исполняемы имъ добросовѣстпо и съ полнымъ знаніемъ дѣла. Епархіальное Начальство отличало почивтага за его пастырскіе труды. Покойный имѣлъ всѣ награди, возможныя для сельскаго священника, до протоіерейскаго сана включительно. Кромѣ того онъ имѣлъ орденъ св. Анны 3 ст.

Покойный о. протоіерей былъ человѣкомъ жизни безукоризненной, честной, весьма простой, примѣрно трудолюбивой; вообще былъ пастыремъ, добрѣ правящимъ ввѣренное ему словесное стадо. По отношенію къ пасомымъ покойный о. протоіерей былъ пастыремъ опытнымъ, многоучительныыъ и назидательнымъ, мягкосерднымъ, простымъ и обходительнымъ. Любя своихъ духовныхъ дѣтей всею душею, покойный словомъ и примѣромъ училъ ихъ честной христіанской жизни и хозяйственному трудолюбію, пользуясь для своихъ наставленій даже частными и случайными сношеніями съ прихожанами. Доброта, простота и привѣтливость почившаго о. протоіерея снискали ему любовь и расположеніе его духовныхъ дѣтей, которыя и высказали это въ день его погребенія. Окружное духовенство любило и глубоко уважало почившаго о. протоіерея. Послѣдній, какъ человѣкъ, много жившій и видѣвшій, развитой, обладавшій разнообразными свѣдѣніями, всегда былъ желаннымъ собесѣдниковъ въ кругу своихъ собратій. Умудренный опытомъ пастырской жизни, почившій не оставлялъ своими совѣтами менѣе опытныхъ пастырей, которые весьма дорожили его совѣтами. Погребеніе убіеннаго о. протоіерея послѣдовало 23 февраля, послѣ судебно-медицинскаго Ескрытія. Въ отпѣваніи участвовало 11-ть священниковъ, изъ коихъ трое почтили память почившаго своими словами. Въ послѣднихъ слышна глубокая, неподдѣльная скорбь объ утратѣ лучшаго пастыря Христовой церкви и собрата. Въ депъ погребенія о. протоіерея стеченіе народа было огромное, главнымъ образомъ духовныхъ чадъ покойнаго о. протоіерея, собравшихся въ храмъ помолиться и дать послѣднее цѣлованіе тому, кто въ теченіе 38 лѣтъ молился съ ними въ этомъ храмѣ и словомъ и примѣромъ своей жизни училъ ихъ добру. Послѣ отпѣванія гробъ былъ обнесенъ вокругъ храма въ преднесеніи хоругвей и иконъ и затѣмъ былъ опущенъ въ приготовленную въ церковной оградѣ могилу. Послѣ этого была совершена литія по убіенномъ о. протоіереѣ на мѣстѣ звѣрскаго убійства.

Покойный былъ вдовъ. Въ семействѣ его никого не осталось. Сыновья и дочери всѣ пристроены.

***

Послесловие.

В 1900 г. семинария отмечала 100-летний юбилей. К этому событию был написан исторический очерк о ней бывшим воспитанником, а затем преподавателем семинарии А.И. Троицким. «Пензенская духовная семинария за истекший столетний период ее существования. (1800-1900 гг.)».

В некрологе в частности сказано: " По окончаніи курса въ Пензенской духовной семинаріи со званіемъ студента въ 1852 году". Однако в списках, указанных Троицким, имя Василия Масловского отсутствует. Возникает вопрос: было пропущено или он окончил иную, не Пензенскую семинарию? В предыдущем посте размещена одна из написанных им статей, коих было опубликовано несколько, преимущественно в ПЕВ. Но указанная статья отсылает к Рязанским Епархиальным Ведомостям. Не обучался ли он в этом учебном заведении?