Как надо исповедывать детей?

Приходским пастырям Казанской епархии
Не смотря не все принимаемые меры и побуждения к тому, чтобы по всем приходам Казанской епархии православные христиане неопустительно в каждый год исполняли священный христианский долг – исповеди и причащения св. таин, из рапортов о сем благочинных и из исповедных ведомостей я с крайним прискорбием усматриваю, что количество неисполняющих сего долга до сих пор бывает весьма значительное, а в иных приходах далеко превосходит количество исполняющих.

В пастырской заботливости об уврачевании сего зла, общаго, впрочем, более или менее, в Казанской епархии с другими, изыскивая более действенные меры к сему, я пришел к убеждению, что весьма трудно и едва ли надежно ожидать исправления в сем отношении от людей, возмужавших и устаревших в укоренившейся в них дурной привычке с малых лет, а всего благонадежнее пастырям приходским обратить самое тщательное внимание на юное поколение своих приходов и употребить всевозможное попечение и усилие к тому, чтобы это поколение воспитывалось в ином, лучшем направлении, в иных понятиях, в иных привычках.

Дети прихожан и вообще для всех пастырей приходских должны быть предметом особенной, самой теплой любви, участия и заботливости, дабы они возрастали в семействах своих в должном благонравии христианском, как истинные чада церкви и чада Божии. Если на ком, то особенно на пастырях приходских лежит священный долг блюсти, по слову Господа, да не презрен будет един от малых в их приходах и оставлен без попечения о его религиозно-нравственном направлении. Посему-то я долгом поставляю просить и молить, именем Господа Iисуса Христа, пастырей, дабы они, посещая домы своих прихожан, – по случаю ли каких-либо треб, или просто для усмотрения и наблюдения, како пребывают они в вере и благочестии, в особенности обращали внимание на детей, узнавали: учат ли их отцы и матери с самых малых лет молиться Богу вместе с собою и внушают ли им христианское благонравие, и испытывали, как они молятся и какия знают молитвы, причем внушали самым настоятельным образом родителям сей священный их долг, за неисполнение коего они строго будут отвечать пред Богом, поелику дети суть дар Божий родителям, – и вообще всемерно заботились , чтобы во всяком доме дети росли в христианских понятиях и благонравии. Но кроме сего в настоящий раз я наипаче предлагаю пастырям всячески постараться завести и укоренить мало помалу в своих приходах такой обычай и порядок, чтобы:
1) детей, достигших отроческого возраста, в который они должны являться, по правилам церкви, в первый раз на исповедь, т. е. 7 или по крайней мере 8 лет от роду, родители непременно и неотложно повсюду приводили в тот или другой пост, а преимущественно в св. четыредесятницу, для должного приготовления к таинствам исповеди и причащения, о чем родителям пастыри заблаговременно должны объявлять и самым настоятельным образом внушать им сей священнейших долг их к своим детям, а затем наблюдать и за исполнением сего;
2) неопустительно был бы с того времени исполняем детьми сей долг ежегодно, и никто из них не уклонялся бы от онаго ни по собственному небрежению, ни по нерадению родителей, дабы таким образом с детства укоренился в них добрый навык к сему, после чего не могли бы отвлекать их и в последствии, в зрелом возрасте, от исполнения сего долга и охлаждать усердия к сему святому делу никакия житейския попечения, а тем паче нелепыя мнения, пустыя отговорки и предразсудки, по коим весьма часто многие извиняют свою отклонение от исповеди, наипаче же от причащения св. таин.

Относительно исповеди детей пастырям рекомендуется наблюдать следующее:
1) как приходящих в первый раз к исповеди, так и вообще всех детей приготовлять к принятию сего таинства с особым тщанием, обучая их в предшествующие дни молитвам, коих они еще не знают, или изъясняя заповеди Божии, историю евангельскую и т. подоб., что могут пастыри делать и лично сами, или поручать сие другим, способным к сему членам причта;
2) на исповедь принимать детей и обращаться с ними с особенною пастырской любовию, кротостию и теплым участием, всемерно стараясь внушать им глубокое сердечное убеждение в той истине, что они в сие время предстоят и исповедуются не им одним, а самому Iисусу Христу, внемлющему их исповеди; малейшей нетерпеливости, раздражительности, строптивости, неуместных вообще при исповеди, в особенности не должны позволять себе пастыри при исповеди детей; впрочем, при внушениях, делаемых детям на исповеди, должна быть избегаема и другая крайность – излишняя снисходительность и потворство детским грехам, к которым всем без исключения пастыри должны строго внушать отвращение и ненависть;
3) исповедуя детей, предлагать им вопросы, руководствуясь пастырским благоразумием и опытностию, именно о таких грехах, какие свойственны могут быть детям, по их возрасту, более или менее юному и незрелому, и по состоянию, не обременяя их спросом о том, что может быть чуждо их понятиям, впрочем так направляя свои вопросы, чтобы по возможности вызывать со стороны детей полную и всецело искреннюю откровенность, дабы на совести их не оставалось никакого неисповеданнаго греха;
4 к причащению св. таин исповедавшихся детей приготовлять также с особенной заботливостию, дабы они с юных лет навыкли приступать к сей святыне не только с глубоким душевным благоговением и страхом, разумея и веруя от всего сердца – к чему они приступают, но и в крайней телесной чистоте и опрятности и с соблюдением при сем самаго строгого порядка и благоприличия, без шума, без торопливости, без толкания друг друга, и после причащения держали себя чинно, в страхе Божием.
5) Где есть дети, обучающияся в школе, там, само собою разумеется, эти дети должны быть в особенности на виду у пастырей, чтобы они все непременно были у исповеди и причащения в св. пост, и готовились к сему неопустительно, ходя в течение недели в церковь на службы Божии.
Удобно также могут быть на глазах у пастыря и дети прихожан, живущих в самом селе при церкви или в ближайших деревнях.

Что же касается до отдаленных от церкви селений, то пастырям рекомендуется отправляться самим в эти селения во время великаго поста, там совершать в наиболее удобных, чистых и просторных домах возможныя службы – утрени, часы и вечерни, и вместе с тем приготовлять тем к исповеди и исповедывать детей.

Для образца, как надо исповедывать детей, предлагается здесь
Краткая исповедь отроков
После «се, чадо, Христос, невидимо стоит»
Знаешь ли «Верую», «Отче наш» и 10 заповедей?
Знаешь ли еще какия молитвы (в особенности молитву Iисусову: Господи Iисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго)?
Молишься ли Богу утром и вечером и призываешь ли имя Божие с благоговением при начале всякаго дела? Не произносил ли имени Божия напрасно, небрежно, в шутках, не подтверждал ли лжи своей божбою?
Не ленился ли, в дни воскресные и праздничные, ходить в церковь и не проводил и этих дней грешнее, чем будние?
Почитаешь ли и не оскорблял ли чем-либо своих родителей – непослушанием, прекословием? А также: священников, начальников, наставников и вообще старше себя?
Не обидел ли кого в ссоре, в драке и не зашиб ли кого?
Не бил ли без причины животных? Не бранил ли кого особенно скверными словами?
Не вредил ли чем своему здоровью? Не любишь ли слишком лакомиться, щеголять, гулять и не привыкаешь ли упиваться? Или не бываешь ли скупым, жадным?
Не ленишься ли учиться или вообще заниматься своим делом, и не любишь ли предаваться праздности?
Не украл ли, не затаил ли или не отнял ли у кого какой вещи?
Не осуждал ли кого, или не говорил ли о ком неправды? Не лгал ли и не обманывал ли кого?
Не завидовал ли кому в чем? И не желал ли кому-нибудь какого зла? Не имеешь ли против кого злобы и ненависти?
Все это запрещал Господь Бог еще в ветхом завете. Господь же наш Iисус Христос дал нам еще новыя, совершеннейшия заповеди. Он говорил: блаженны нищие духом, т.е. смиренные сердцем. А ты не любишь ли гордиться и хвастаться своими способностями, красотой или происхождением?
Спаситель учит: блаженны плачущiи, т.е. о грехах своих. А ты, когда согрешал, сожалел ли об этом, и желал ли скорее покаяться, чтобы более не повторять уже этого греха?
Господь наш учит быть нас кроткими... А ты не бываешь ли гневлив – сердит и раздражителен?
Блажени алчущiи и жаждущiи правды… А ты часто ли думаешь о том, чтобы удостоиться быть в числе оправданных Господом, стать некогда одесную Его? И стараешься ли для этого украсить себя добродетелями?
Помогаешь ли в чем нуждающимся, когда можешь? Подаешь ли милостыню? Прислуживаешь ли больным, когда представляется случай? Бываешь ли ласков с низшими, утешаешь ли печальных, словом стараешься ли быть милостивым, по заповеди Господа, блажени милостивiи, яко тiи помилованы будут.
Господь сказал еще: блажени миротворцы… А ты прощал ли оскорблявших тебя, и просил ли прощения у тех, кого сам обижал?
Блажени чистiи сердцем… А ты не допускал ли в сердце свое желаний срамных, и не услаждался ли мыслями о срамных делах? Не совершал ли даже на деле какого-либо срамнаго греха?
Не имеешь ли сам сказать еще чего, что тяготит твою совесть? Не стыдись и не бойся каяться, а стыдись грешить, и бойся на страшный суд явиться нераскаянным. Теперь Судiя твой, Господь Iисус Христос – Судiя милостивый, не желающий смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему. Скажи же, не помнишь ли еще каких за собой грехов, о которых я не спрашивал?
Теперь благодари Господа, сподобившаго тебя покаяться, и после сего старайся жить лучше прежняго, не повторяй прежних грехов, старайся не только не оскорблять Бога нарушением заповедей Господних грехами, но и угождать Богу, какия только можешь делать, добрыми делами.

ОЕВ (Оренбургские Епархиальные Ведомости) 1874. №16 (15 августа). С. 616-620