Куяшское сельское поселение (Куяш, Кожакуль, Урукуль)

Ищу потомков фамилий Макаровы и Барановы из деревни Кожакуль.

В метрических книгах Павловской церкви в селе Куяш в записях о жителях Кожакуль фигурируют фамилии:

• Мартюшевы
• Мартынины
• Пешковы
• Болотовы
  
  

Ф. П297, Оп.2, Д.229 Об издевательстве над колхозниками и единоличниками в колхозе им. Болотова д. Кожакуль Куяшского с:с (сельского совета) Кунашакского района за октябрь 1937 года

По материалам из группы:

История сел Метлино, Куяш и близлежащих.
https://vk.com/wall-201625656_11

На берегу одноимённого озера Кожакуль
Городская жизнь, 24 марта 2020 10:54, источник: Собинформ
В этом году очередной невесёлый юбилей. 60 лет как перестало существовать село Кожакуль.

В 18 веке шло активное освоение, а точнее захват территорий Урала предпринимателями из европейской части России. На подходящих реках ставились плотины и возникали заводы. Работающих на этих рудниках, шахтах и заводах надо было кормить, для этого необходимо было развивать сельское хозяйство. Земля вокруг была плодородная, но башкиры и другие коренные жители неохотно обрабатывали землю. Поэтому на купленные, отобранные, обменянные земли переселялись крестьяне из средней полосы России. Как свидетельствуют архивные источники, 19 сентября 1776 года на земли вокруг озера Куяш была совершена купчая – у 12 башкирских старшин 30 тысяч десятин за 1700 рублей приобрел помещик Алексей Федорович Турчанинов, в эту площадь попало и озеро Кожакуль на северном берегу которого были поселены крепостные крестьяне Турчанинова. Из Тамбовской, Нижегородской и Пензенской губерний. Поселение получило название Кожакуль. В разных документах и в разное время название писалось по-разному. Остановимся на сегодняшнем написании, слитно и через «о». Жители занимались сельским хозяйством. Основными покупателями продукции были Кыштымские заводы. Существует легенда, что окуни с озера поставлялись к царскому столу. Ну, если не к царскому, то уж к барскому столу Турчанинова в Сысерть живыми окуни могли доехать. Окунь в озере и сейчас неплохой. После отмены крепостного права хозяевами большей части земель оставались наследники Турчанинова. До всех сёл и деревень руки у них не доходили и кожакульцы жили по сути дела сельской общиной в составе Куяшского поселения Кунашакской волости. После постройки православной церкви, деревня получила статус села.Село тянулось вдоль северного берега озера почти три километра, потом приозерная улица поворачивала на север и выходила на дорогу к башкирской деревне Кирпичики. Этот участок села носил прозвище Пеньковка. От Кожакуля до Куяша по просёлку было примерно 6 километров. До Галикаево и Сатлыково примерно по три километра.

Село Кожакуль было типичным русским уральским поселением. Дома – бревенчатые срубы на фундаменте из камня-дикаря. Палисадник перед домом, железные крыши, русские печи, бани в огороде, резные наличники. На берегу стояла часовня, перед ней небольшая площадь. Восточнее часовни, тоже на берегу клуб и ясли. Через улицу школа. Ближе к Пеньковке конюшня, правление-магазин.

Церковь, а точнее часовня, Во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца, кирпичная, приписанная к Куяшской церкви и существенно меньше её по размерам. В 1902 году она уже упоминается в списках Екатеринбургской епархии. Службу два, три раза в неделю вёл настоятель Куяшской церкви. Обе церкви были закрыты 1936 году. В годы войны и после - здание кожакульской церкви было использовано как зернохранилище. Разобрана в 1960 году.

Перевороты 1917 года в столице России в наших краях пережили спокойно, но вот Гражданская война коснулась этих полей, лесов и озёр. Кирпичики, Куяш, Кожакуль мелькают в военных сводках.

Там отметились в разное время, бойцы Чехословацкого корпуса, анархисты с коммунистами в одном лагере, колчаковцы, отряды Блюхера, и просто банды, грабившие всех подряд. И напоследок отряды Красной армии, поставившие в 1919 году точку в Гражданской войне на Южном Урале. Был организован, но мало успел повоевать с колчаковцами, добровольческий отряд из жителей Кожакуля и Куяша.

В 1926 году село относилось к Карабольской волости Аргаяшского кантона Башкирсккой АССР и имело в своём составе 216 дворов, 687 жителей.

В 1930 году на основе сельхозартели был организован колхоз, который впоследствии получил имя писателя и агронома Болотова А.Т (1738-1833). «Колхоз имени Болотова». Председателем одно время был Болотов Николай Николаевич, Вспоминают ещё Светлова М.Ф., Ступина, Цыбина. Передавал земли и хозяйство в 1959 году Шагин Ф.И. Основные виды деятельности были зерноводство и животноводство.

Вместе с организацией колхоза произошло раскулачивание некоторых местных жителей, использовавших труд наёмных работников (батраков). В архивных документах насчитывается 20 фамилий. Болотовы, Пешковы, Мартюшовы, Ахлестины, Шагины, Зеленины, Матерухины, Повесины. Всего было разорено больше десяти процентов населения села. Один из раскулаченных, по рассказам старожилов, построил причал из брёвен и горбыля и привлёк знакомых мужиков для работы, но не заплатил. Так и попал в эксплуататоры. Некоторые крестьяне, из числа раскулаченных, подались в бега, иногда с семьями, кого-то арестовали органы ГПУ и упрятали за решётку. В большинстве своём это были малограмотные крестьяне в силу обстоятельств использовавшие труд своих родственников и соседей. Единственным грамотным в этой компании оказался 60 летний инвалид Зеленин Иван Васильевич, бывший унтер офицер царской армии, доживавший век со своей старушкой. Сначала он был арестован ГПУ, потом освобождён по старости. Не помогла некоторым раскулаченным и служба в РККА.

В связи с тем, что в одном селе проживало множество семей под одной фамилией, были распространены прозвища. На них никто не обижался. Это было вызвано необходимостью различать людей, у которых порой совпадали не только фамилии, но и имена, а то и отчества. Завовы (Шагины, дети заведующего). Рязан (Макаров), Калёнов, Ломтев (Ахлестины), Ванька Хромой (Шагин), Милонкин (Мартюшов), Ванька Закумбат (Дёгтев), Тришкины (Шагины), Фильчиковы, Дунюшкины (Мартюшовы), Максимка маленький (Кирсанов), Первая Пятилетка, Спутник (Собиновы), ВасЯ (Дёгтев, самый сильный мужик в округе), Маркел Маркелыч (учитель), Яман (Хонякин ополченец красноармеец в годы Г.В.), Данич (Мартюшов), Полтора Ивана (Мартюшов, высокого роста), Цыган (Цыбин председатель колхоза), Махно (Макаров буянистый мужик), Ефим Гусёк (Мартюшов), Бусариха (Мартюшова), Лёвушкины (Пешковы), Аркашка Куян (Савинов), Наташка Коровушкина (Пешкова), Захаркины (раскулаченный хозяин магазина), Марьины (Барановы), Сеня Грёба (бывший директор школы Мартюшов С.С.) и другие. 1946 был образован Кожакульский сельский совет 793 жителя.

В колхозе на тот момент насчитывалось 179 семей - членов колхоза.
Кожакуль попал в 30-километровую зону строительства 817 и по решению правительства несколько семей было отселено, как неблагонадёжные. Основным потребителем сельхоз продукции Куяшского района стал Челябинск-40. В 1955 году в селе был убит беглыми зеками участковый, фронтовик капитан М. Полисадин. Хоронили всем селом.

Административное подчинение постоянно менялось. К 1957 году село уже было в составе Куяшского сельского совета в составе Кунашакского района.

После аварии 1957 года вопрос о сносе села решался не сразу. В конце концов, было принято соответствующее решение. В 1959 колхоз был ликвидирован, часть земель передана Куяшскому колхозу имени Дзержинского. Осенью, большая часть жителей села была переселена. Село начали сносить. Добротные бревенчатые дома по разрешению дозиметристов были разобраны и перевезены в другие места. Были разобраны кирпичные стены школы, правления-магазина, церкви.

К времени сноса там проживало около 700 человек. В селе имелись: кирпичные: церковь, школа, здание правления колхоза и с другой стороны магазин, помнят продавцов Ахлестину Т, Шагина Н.Т. Был ещё совсем новый, построенный в 1956 году деревянный клуб, ясли. Сельскохозяйственные постройки, больше двухсот дворов.

Для переселения большинство выбрали посёлок Петровский Красноармейского района, Челябинской области. Кто-то поселился в Куяше, кто-то выбрал нынешнее Метлино, кому-то повезло попасть в Челябинск-40.

В 1960 году все строения были снесены. Село исчезло. Осталось кладбище. Захоронения там производили и после отселения. Примерно до 1987 года. Летом на Троицу это был православный праздник села, бывшие жители получали разрешение, и собирались на месте села, посещали кладбище. Потом собирались семьями на поляне на месте своих домов и продолжали праздновать. В восьмидесятые собиралось несколько десятков бывших жителей. В довоенное время сельчане справно работали в колхозе, занимались рыбалкой на своём озере, ловили мормыш, вели своё огородно-садовое хозяйство, держали скот, птицу, некоторые имели пасеки. Пешком ходили на базар в Касли и Кыштым. Школа была семилеткой, Директором школы была Пешкова А.В. Старшие школьники учились в Куяше. Там же были почта, амбулатория и административные учреждения.

На фронты Отечественной войны призваны свыше 70 кожакульцев. Сейчас ведётся работа по уточнению истории каждого призванного - и судьбу 12 человек удалось проследить, но остальные числятся пропавшими без вести. Во время войны жители села, будучи почти все друг другу родственниками, сплотились ещё сильнее. Были призваны почти все трудоспособные мужчины. Помогали друг другу продуктами, дровами, делились с соседними деревнями и сёлами.щ1946 был образован Кожакульский сельский совет 793 жителя.

В колхозе на тот момент насчитывалось 179 семей - членов колхо
Кожакуль попал в 30-километровую зону строительства 817 и по решению правительства несколько семей было отселено, как неблагонадёжные. Основным потребителем сельхоз продукции Куяшского района стал Челябинск-40. В 1955 году в селе был убит беглыми зеками участковый, фронтовик капитан М. Полисадин. Хоронили всем селом.

Административное подчинение постоянно менялось. К 1957 году село уже было в составе Куяшского сельского совета в составе Кунашакского района.

После аварии 1957 года вопрос о сносе села решался не сразу. В конце концов, было принято соответствующее решение. В 1959 колхоз был ликвидирован, часть земель передана Куяшскому колхозу имени Дзержинского. Осенью, большая часть жителей села была переселена. Село начали сносить. Добротные бревенчатые дома по разрешению дозиметристов были разобраны и перевезены в другие места. Были разобраны кирпичные стены школы, правления-магазина, церкви.

К времени сноса там проживало около 700 человек. В селе имелись: кирпичные: церковь, школа, здание правления колхоза и с другой стороны магазин, помнят продавцов Ахлестину Т, Шагина Н.Т. Был ещё совсем новый, построенный в 1956 году деревянный клуб, ясли. Сельскохозяйственные постройки, больше двухсот дворов.

Для переселения большинство выбрали посёлок Петровский Красноармейского района, Челябинской области. Кто-то поселился в Куяше, кто-то выбрал нынешнее Метлино, кому-то повезло попасть в Челябинск-40.

В 1960 году все строения были снесены. Село исчезло. Осталось кладбище. Захоронения там производили и после отселения. Примерно до 1987 года. Летом на Троицу это был православный праздник села, бывшие жители получали разрешение, и собирались на месте села, посещали кладбище. Потом собирались семьями на поляне на месте своих домов и продолжали праздновать. В восьмидесятые собиралось несколько десятков бывших жителей.

Екатеринбургские епархиальные ведомости. Екатеринбург, 1886–19171886 № 22

Неранве 2 часовь оставили мы Метлино, и направили путь в с. Куяшъ, отстоящее вь 20 в. оть перваго.
Дорога туда пролегала березовымь авеомь: значить, здвесь почва более глубока. тань тамь, вдв мы провожали хвойнымь твеомь. Не доехав 7 вереть до Куяша послышали мы колокольный звонь, и, про-езжая довольно большою деревнею. Кажакуль, увидьли церков сь колокольнею и народь, толпившійся около паперти церковной.
При перволь взгляді на церковь и толившійся народь подумалось мил, что мы прибыли нь Куяшъ: и что это Куяшская цер-ковь; но какь не было туть видно ни священника сь крестомь, ни благочиннаго, ни кого-либо изь клира,-то нельзя было не
догадаться, что это часовни, устроенная на подобів церкви.
Вхожу, и нахожу внутри совершенное подобіе церкви: а по входу, молюсь, прикладываюсь ко иконамь и слышу вопль стариць, ставшихт, на кольна:, какь бы наль, чтеца то... воть бы по праздникамь--то намь и почиталь; а то едь намь ходить кь приходу, — взадт, да впередь 15 верст., вонь у татарь (Башкиры-татары по соседству)

"Мы бы", возгласили стоявшие тут мужчины и то же ставшие на кольни, „заплатили чтецу"!

Похвалиль изъивившихь зеланіе елышать слово Божие и восхвалить готовыхь платить чтецу. посовотоваль я пос.лднимь. нанять такого учителя, который бы по буднямь учить вдвеь детей, мальчиковь и довочекь, а по праздникаль читать бы слово Божіе для взрослыхь и старыхь.

Вок вняли отозу и благодарили, только
высказывали заботу, „Гʼді найдти такого учители"?

— Найдете, если станете искать, говориль я озабоченнымьнь успокоеніе; а пока ищете, устройте для него поміщеніе!
— За этимь дело не станеть у нась: сами утгроимь.

Благословить иконами твхь. которые были строителями часов-
ни и иконостаса вь ней, а за тіль, преподать вель, туть бывшиль, благословеніе поспвшить я вь Кулить, куда по берегу озера, носящаго тоже названіе, какимь именуетел село и прибыть к 4 часамь прямо вь церковь, гдв служили 1-ю половину всенощной при собраній народа, весьма небольшомь, но наполиявшемь небольшую церковь холодную, отдвльно стоящую оть теплой, гораздо более просторной.

Служеніе вечерни дало мив; возмолі-ность, видіть золоченный по білому фону 4 ярусной иконостась и изрядный ковчеть; а при крестномь ходь кругомь храма не моть и не заматить, что сели туть ничего не долаетел вновь для благоукращенія храма, то, но крайней мврв, сдаланное.
не разрушаетея. Церковные документы, раземотренные моимь спутникомь во время крестнаго хода и преподаванія благосло-венія народу, и поввренные пость мною, оказались далеко не вполно исправными, а неисправность, допущенная вь документахь, служить янным, указашель на неисправность и опущеніе по слуков и треболеправлецію.