Боганские. Мои жемчужины и загадки - Генеалогический форум

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

nikyuv написал:

[q]
>> Ответ на сообщение пользователя Иринна от 24 сентября 2026 23:19

3. В 1854 году Иван Боганский воспреемник при рождении дочери Елизаветы у священника Федора Лукина Понятовского и его жены Марии Ивановны в селе Губари. Раз он приехал из не очень близкого села Боганы, то — родственник. Он — воспреемник, но записан первым, обычно — это родственник со стороны отца. Не обязательно, но все же.

[/q]

За годы поисков( а это с 2007г) я просмотрела столько метрических книг!
Вывод- в основном в восприемниках всегда близкие родственники.
Очень часто бабушки, дедушки.
Исключения, если родители младенцев живут далеко от родственников.

Первым оьычно записываются крестный родитель мужского пола .
Достаточно часто в восприемниках бывают братья, сестры одного родителя
Расстояние от Губарей до Боганы 35 км. Не такое уж и большое.
Но это событие! И служащему священнику нужно найти для этого время, я думаю, что родители младенца и восприемники близкие родственники.

nikyuv написал:

[q]
3. В 1854 году Иван Боганский воспреемник .

4. В 1860 году Тамбовской губернии Борисоглебского уезда села Боганы священник Иоанн Боганский — свидетель при венчании Иоанна Александрова сына Антонова (отец — диакон села Третьяки Новохоперского уезда) и Александры Понятовской - дочери того же священника Феодора Понятовского.
И опять — он свидетель, как прямо написано — по жениху, а не по невесте Понятовской. Почему?
Так чей же он родственник? Все же отец Марии Ивановны, и в тоже время родственник, напрмер, по жене, диакона села Третьяки Александра Антонова?
[/q]

В 1854 году он приезжал крестить младенца .
А в 1860 шафер со стороны жениха.
Т.е . в 1854 году он уже был в духовном родстве с семейством священника Федора Понятовского.
А венчание состоялась через 6 лет .

>> Ответ на сообщение пользователя Иринна от 25 сентября 2026 20:00
Спасибо.

«Боганский» фамилия священническая, если «наш» Иван окончил в 1834 году семинарию, то весьма вероятно он сам — из церковно-священнослужителей Боганы и не имел до учебы фамилии, или имел другую. Если считать, что при выпуске из семинарии ему было не менее 20 лет, то надо смотреть состав причта Боганы, начиная с 1814 года и ранее. Я это проделал.

Есть кандидат в отцы Ивана Боганского - священник Иван Петров, который, точнее - подпись которого появилась в метрических книгах Боганы — как воспреемника у сына Михаила дьячка Василия Яковлева в 1814 году Эта подпись пропала в метрических книгах в январе 1840 года. Причем записи о смерти Ивана Петрова именно в Богане нет, возможно Петров болел и поэтому его место некоторое время не занимали.

В 1841 году в Богане появился выпускник ТДС священник Петр Егоров Диогенов «сын Тамбовского уезда села Рождественских Подворок священника», то есть не местный, и только в 1844 году — в Богане стал служить Иван Боганский.

Много лет он служил вдвоем со священником Петром Платоновичем Ставровым — местным уроженцем и двоюродным братом диакона Боганского Даниила Феофанова из села Кириллово. …

Такая информация к размышлению.

nikyuv написал:

[q]
Много лет он служил вдвоем со священником Петром Платоновичем Ставровым — местным уроженцем и двоюродным братом диакона Боганского Даниила Феофанова из села Кириллово. …
[/q]

Петр Ставров был восприемником у Матроны
( игумении Маргариты Понятовского) - дочери Ивана Лукича Понятовского

Иринна написал:

[q]
Петр Ставров был восприемником у Матроны
( игумении Маргариты Понятовского) - дочери Ивана Лукича Понятовского
[/q]

Как ни удивительно, в одно и тоже время в селе Богана Борисоглебского уезда Тамбовской губернии и в селе Танциреи Новохоперского уезда Воронежской губернии было 2 династии Ставровых, в частности:

священник Петр Платонович Ставров (Богана) и

священник Петр Ильин Ставров (Танциреи)

Иерей Георгий Иванович Боганский
— брат Марии Ивановны Понятовской?

В 1863 году окончил курс ТДС Боганский Егор Иванович, сын Моршанского (Ошибочно, правильно - Борисоглебского) уезда села Боганы священника (https://petergen.com/bovkalo/duhov/tambovsem.html)

Дата священнической хиротонии: 26 ноября 1863 года.

Священник Покровской церкви с. Боганы Борисоглебского уезда Тамбовской губернии с 1875 года.
(ТЕВ, 1875. №5. Ч. офиц. С. 27)
Священник Покровской церкви с. Посевкино Борисоглебского уезда Тамбовской губернии.
Умер с. Посѣвкина, Борисоглѣбскаго у., Георгій Боганскій, 8 іюня 1913.
(ТЕВ, 1913. № 38 Ч. офиц. С. 1023).

Дочь - Евгения Боганская
https://history.bsk-eparhia.ru/priests/boganskii-evzfv

Евгения Боганская, окончившая курс Тамбовского епархиального училища, занимающая должность учительницы в начальном училище Тамбовской дирекции «обращаетъ на себя вниманіе своимъ усердіемъ и полезною дѣятельностью»

Епархиальные ведомости, Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбов, 1861–1918, 1885, выпуск № 24.

Иерей Григорий Иоаннович Боганский
Продолжение-1

Боганский Егор (Георгий) Иванович, сын Борисоглебского уезда села Боганы священника, окончил курс ТДС в 1863 году. Имеет дочь Евгению. Дата священнической хиротонии: 26 ноября 1863 года.
https://history.bsk-eparhia.ru/priests/boganskii-evzfv (https://petergen.com/bovkalo/duhov/tambovsem.html)

1. Смотрим метрическую книгу села Боганы за 1863 год - в Богане не венчался, приход невесты и сама невеста неизвестны.

2. Смотрим метрическую книгу села Боганы за 1864 год:

1864 село Богана

24 декабря 1864 года
родилась дочь Евгения у священника Георгия Иоаннова Боганскова и его жены Анны Александровны

Воспреемники
села Чигорака священник Матвей Григорьевич Николаевский

Новочеркасской губернии 4-го Хоперского округа дочь хорунжего девица Елисавета Иванова Зубрилова

Молитвовал и крестил священник Матвей Григорьевич Николаевский
При крещении был дьякон Василий Стефанович Грибановский
(1864. ГАВО Ф. И‑84, оп. 2, д. 160; ф. 35).

3. Там же:
Сын Феодор родился у г. Борисоглебска Купеческого сына
Иакова Георгиева Лединева и его жены Анастасии Алексеевны

Воспреемник - священник Георгий Иоаннович Боганский

(1864. ГАВО Ф. И‑84, оп. 2, д. 160; ф. 5).

4. Там же
дочь Екатерина родилась у г. Борисоглебска Купеческого племянника Михаила Егорова (Георгиев) Лединева и его жены Пелагеи Васильевой

Воспреемники: мещанин матвей васильев безсмертнов

дьячковская женка Анна Васильевна Магницкая

(1864. ГАВО Ф. И‑84, оп. 2, д. 160; ф. 30).

Иерей Григорий Иоаннович Боганский
Продолжение-2

Воспреемник у дочери Г.И. Боганского Евгении:

священник села Чигорак Матвей Григорьевич Николаевский

У него жена: Анна Васильевна Николаевская
Дата священнической хиротонии: 1860 год.
Скончался в 1896 году. Вдов.
(ТЕВ, 1896. №5. Ч. офиц. С. 112);
https://history.bsk-eparhia.ru/priests/nikolaevskii

Жена священника Анна Васильевна Николаевская в 1871 году - воспреемница у сына Михаила умершего псаломщика села Чигорака П.Г. Ааронова. (10.09.1871 года у вдовы псаломщика села Чигорака Петра Георгиевича Ааронова Марии Александровны родился сын Михаил (родители самой Марии Александровны не установлены).
Любопытно, что рожденный у тех же супругов в 1870 году сын Серафим Петрович, родился не в Чигораке (а, вероятно, в приходе родителей Марии Александровны). См о Серафиме сообщение на форуме от 24 сентября 2026 года.

Жены священника Г.И. Боганского и псаломщика П.Г. Ааронова:
Анна Александровна и Мария Александровна.
(См. сообщения на форуме ВГД от 24, 27 и 29 сентября 2026 года).

В контексте того, что у них обоих воспреемники-родственники священник села Чигорака Матвей Григорьевич Николаевский и его жена, допустимо предположить, что жена Г.И. Боганского и дьячка П.Г. Ааронова - Анна Александровна и Мария Александровна родные сестры, соответственно, приход их родителей (неизвестный) один и тот же.

Священник Иван Иванович Боганский

амбовской губерніи въ Борисоглѣбскій Уѣздный Судъ.

30448. Вызывается Борисоглѣбскаго уѣзда деревни Юрьевки, Коллежская Ассесорша Авдотья Спиридонова Левшерапуло и Священникъ Борисоглѣбскаго уѣзда села Боганы Иванъ Ивановъ Боганскій, для выслушанія рѣшенія, по дѣлу, о взысканіи послѣднимъ съ первой денегъ, въ положенный закономъ срокъ.

Сенатские объявления по казенным, правительственным и судебным делам, 1853, № 61, с. 75

Файл opks_18530803_0095 Боганский ИвИв свящ.pdf, 1872 Кб

окончившій курсъ Уфимской духовной семинаріи Иванъ Боганскій-во псаломщика въ село Большую Грибановку, Борисоглѣбскаго уѣзда.

Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбов, 1861–1918, 1892, №5, с. 4

№ 29

1 января 1895 — 31 декабря 1895

Перемѣщены на другія мѣста.
Псаломщик села Большой Грибановки, Борисоглебскаго уезда, Иван Боганский перемещен на службу в Донскую епархию.съ назначеніемъ на священническое мѣсто къ церкви хутора Лобачева, Хоперскаго округа.

.
Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбов, 1861–1918, 1895, №29, с. 5

За смертію исключены изъ формуляръ.

Священники:

. б) Села Архангельскаго, Бор. уѣзда, Василій Даниловъ Боганскій 43 л.; съ 1 мая 1858 г. священникомъ; съ 1863 г. по 1873 г. былъ депутатомъ; съ 1860—1868 безмезднымъ сельскимъ учителемъ; съ 1870 -1874 г. законоучителемъ сельскаго училища; въ 1863 г. былъ награжденъ набедренникомъ; въ семействѣ оставилъ жену 33 лѣтъ; двухъ сыновей 13, 5 лѣтъ и двухъ дочерей 15 7 лѣтъ.
Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбов, 1861–1918, 1876, №6, с. 16

59. Боганы.
Въ приходѣ этого села считается 787 домовъ и до шести тысячъ прихожанъ обеего пола;
прихожане всѣ православные. Приходскій храмъ, въ честь Покрова Пресвятой Богородицы, устроенъ въ видѣ шатра въ 1874 г. на средства прихожанъ; зданіемъ онъ деревянный, двухъпрестолъный просторный, холодный и бѣдный; содержится весьма неопрятно.
Церковный хоръ плохой; общаго пѣнія не имѣется.

Въ приходѣ села Боганы имѣются двѣ одноклассныя школы: церковно-приходская женская и земская мужская.
Обѣ школы имѣютъ собственныя хорошія каменныя зданія.
Въ церковной школѣ обучаются сто дѣвочекъ; успѣхи ихъ по Закону Божію найдены слабыми, по другимъ предметамъ удовлетворительными.
Успѣхи по Закону Божію въ земской школѣ такъ же, какъ и въ церковной, слабые.

Боганскимъ прихожанамъ Его Преосвященствомъ было преподано назиданіе, приблизительно, слѣдующаго содержанія.
«Въ вашемъ храмѣ и за престоломъ, и на этой стѣнѣ, когда оборачиваешься лицомъ къ западу, помѣщены изображенія, на которыхъ видное мѣсто занимаетъ Господень Креститель Іоаннъ. Здѣсь на стѣнѣ изображенъ тотъ случай, когда Креститель Іоаннъ сказалъ: «се Агнецъ Божіи, вземляй грѣхи міра», а на алтарной стѣнѣ онъ изображенъ предъ Господомъ Христомъ вмѣстѣ съ Божіей Матерью, предстоящимъ на молитвѣ за весь родъ человѣческій. Личность Святого Іоанна Крестителя такъ велика, и совершенное имъ, такъ близко касается насъ, что нужно чаще воспоминать о немъ.
Онъ проповѣдывалъ людямъ ученіе о Христѣ, сходилъ съ проповѣдью о Немъ во адъ, и теперь молится за насъ предъ престоломъ Божіимъ.
Но если бы вы дали себѣ отчетъ, о чемъ онъ проповѣдывалъ во время жизни, то увидѣли бы, что вся его проповѣдь сводилась къ одному: «покайтесь».
И теперь, предстоя предъ престоломъ Божіимъ, онъ смотритъ, исполняется ли его проповѣдь о покаяніи. Покаяться это значитъ признать свое грѣховное состояніе и желать лучшаго...
Мы очень часто позволяемъ себѣ творить дурныя дѣла. Нужно въ нихъ покаяться и исправиться.
Если хотимъ получить спасеніе, то будемъ знать, что безъ покаянія его получить нельзя. Господь говорилъ: «должно дѣлать пока день; придетъ ночь, тогда никто не можетъ дѣлать» (Іоан. 9, 4), т. е. дѣлайте, пока живете на землѣ.
Если нужно нужно исправлять жизнь, то только здѣсь на землѣ, послѣ смерти исправляться будетъ некогда, тогда будетъ судъ.
Значитъ, не нужно тратить жизнь даромъ.
Пусть помнитъ каждый, что жизнь его коротка и ея едва хватитъ на дѣла покаянія, и никоимъ образомъ нельзя ее тратить на дѣла дурныя. Поэтому будемъ дѣлать дѣла
добрыя и вести жизнь благочестивую, и тогда Іоаннъ Креститель будет свидѣтельствовать, что мы исполнилиего призывъ къ покаянію.
На такую жизнь я и пришелъ васъ благословить»!

Причтъ села Боганы состоитъ изъ двухъ священниковъ, діакона и двухъ псаломщиковъ. Всѣ они ограничиваютъ свое служеніе на пользу прихода псключительно отправленіемъ ботослуженія и требъ.
Пастыри въ церкви не проповѣдуютъ и въ школахъ не занимаются.
Слѣдуя ихъ примѣру, и нисшіе члены причта не проявляютъ никакой охоты къ обученію прихожанъ молитвамъ и общему пѣнію.
Владыка горячо просилъ причтъ, особенно пастырей, заняться религіозно-нравственнымъ воспитаніемъ прихожанъ путемъ постоянной церковной проповѣди, внѣ богослужебныхъ собесѣдованій, обученія молитвамъ, заповѣдямъ и общему пѣнію и устройства общества трезвости.

.

60. Чигоракъ. Приходъ села Чигорака большой и богатый; онъ расположенъ при впаденіи рѣки Чигорака въ Ворону и находится въ 8 верстахъ отъ г. Борисоглѣбска. Въ приходѣ считается 802 дома и 2890 прихожанъ мужскаго пола и 2966 женскаго; прихожане всѣ православные, къ храму Божію относятся с большим усердіем, к приходскому духовенству весьма почтительны. Каменный храмъ села Чигорака, во имя Архангела Михаила, устроенъ трудами бывшихъ приходскихъ священниковъ Матѳея Николаевскаго и Іакова Голубева, на средства прихожанъ, въ 1876 году.
Храм имѣетъ величественный вид снаружи и благолѣпно украшен внутри. Снаружи онъ крѣпко оштукатуренъ, обнесенъ прекрасной каменной оградой; внутри росписанъ художественной живописью, украшенъ богатымъ и красивымъ иконостасомъ и цѣнной утварью. Въ настоящее время стѣнная живопись и позолота на иконостасе потемнѣла и требует поновленія; храм теплый; содержится въ образцовомъ порядкѣ.
При храмѣ трудами о. настоятеля организован прекрасный хоръ пѣвчихъ и заведено хорошее общее пѣніе; хоромъ управляетъ настоятель, общее пѣніе ведетъ весь причт.

Прихожанам села Чигорака Его Преосвященствомъ было сказано поученіе, приблизительно, слѣдующаго содержанія: «Сегодня братіе, на литургіи положено слѣдующее чтеніе изъ евангелія Матѳея. Я прочитаю вамъ его по русскому переводу». Владыка прочиталъ первые тринадцать стиховъ изъ 25 главы евангелія Матѳея (притчу «о мудрых и неразумныхъ дѣвах», а затѣм продолжал: «Такое наставленіе и предостереженіе дѣлаетъ намъ церковь въ нынѣшній день, указывая, что каждый долженъ трудиться для своего спасенія, пока живетъ на землѣ; послѣ емерти нельзя будетъ дѣлать дѣлать запаса для будущей жизни. Эти запасы Господь изобразилъ подъ образомъ масла, которое взяли дѣвы и зажли в свѣтильниках.

Значитъ душа наша должна горѣть дѣлами любви и добра,-иначе у насъ не окажется масла и Господь не приметъ насъ въ свой небесный чертогъ.
Когда Господь говоритъ объ этихъ неразумныхъ дѣвахъ, то имѣетъ въ виду нашу человѣческую безпечность; намъ хочется всегда жить безпечно: сегодня, говоримъ, будемъ жить такъ, а завтра начнемъ лучшую жизнь... Все дѣло покаянія откладываемъ до послѣдующихъ дней, а конецъ нашихъ дней придетъ неожиданно. , Этотъ предостерегающій голосъ Господа раздается ко всѣмъ намъ. онъ говоритъ, что плохо мы живемъ, и предостерегаетъ насъ то болѣзнями, то голодомъ.
Но мы остаемся глухи къ Его предостереженіямъ.
Когда церковь зоветъ насъ и предостерегаетъ этой притчей, намъ нужно опомниться и запасаться елеемъ добрыхъ дѣлъ.
На эту куплю елея и да благословитъ васъ Господь»!

Въ приходѣ села Чигорака имѣются двѣ одноклассныхъ школы: мужская земская и женская церковноприходская. Обѣ школы имѣютъ великолѣпныя зданія, построенныя по угламъ церковной ограды; зданіе земской школы каменное, церковной деревянное.

Стоимость церковно-школьнаго зданія простирается до восьми тысячъ рублей. Школа устроена исключительно трудами приходскихъ священниковъ. Въ церковной школѣ обучается 200 дѣвочекъ; въ земской-болѣе 200 мальчиковъ. Успѣхи по Закону Божію найдены въ обѣихъ школахъ отличными; таковой же оказалось успѣшность въ церковной школѣ и по другимъ предметамъ.
Причтъ села Чигорака состоитъ изъ двухъ священниковъ, діакона и двухъ псаломщиковъ.
Всѣ они имѣютъ примѣрную жизнь, дружно живутъ между собою и съ прихожанами и со всѣмъ усердіемъ занимаются просвѣщеніемъ прихожанъ и въ храмѣ и въ школахъ.
Пастыри замѣчательно дружны между собой, почти ежедневно въ продолженіи всего года служатъ, неопустительно проповѣдуютъ, аккуратно ведутъ внѣбогослужебныя собесѣдованія и съ большой охотой занимаются обученіемъ взрослыхъ прихожанъ молитвамъ и общему пѣнію въ храмѣ и дѣтей школахъ.
Владыка былъ много утѣшенъ доброй жизней и дѣятельностью Чигоракскаго причта и горячо бладодарилъ его за труды.

Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбов, 1861–1918

1912

№ 22/23