Сакмарский район Оренбургской области

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Старообрядчество в Сакмарском районе

Ниже мой конспект и выписки из книги Амелин В. В., Денисов Д. Н., Моргунов К. А. Религии Оренбургского края: систематическое описание в 3х томах. Том 1. Восточное христианство. – Оренбург: ООО ИПК «Университет», 2015. – 416 с., 144 ил.

Было ли старообрядчество развито в Сакмарском районе?

[q]
Появление старообрядцев на территории Оренбургского края было связано с формированием в приграничном регионе России казачества за счёт бегства на отдалённую окраину страны крестьян, спасавшихся от помещичьего гнёта, государственных повинностей, преследований светских и церковных властей за раскольничьи религиозные убеждения. Первоначальным центром распространения раскола стал старейший населённый пункт региона – Сакмарский городок (ныне с. Сакмара Сакмарского района).
...
По мере естественного прироста, старообрядцы выселялись на ближайшие свободные земли. Так вокруг станицы Сакмарской возникли старообрядческие деревни и хутора: Архиповка, Беловка, Гребени, Дворики, Донское, Жданово, Майорка, Марьевка, Санково, Янгиз (ныне все Сакмарского района Оренбургской области).
[/q]

К 1901 в Уральском казачьем войске (УКВ) староверов было 50%, в Оренбургском (ОКВ) -- менее 5%, но в Сакмарской станице проживала их крупнейшая группа (6000 человек).

Какого согласия были старообрядцы?

1) Среди казаков первоначально было больше беглопоповцев (для совершения необходимых таинств -- крещения, венчания, евхаристии и др. -- переманивали в раскол священнослужителей официальной РПЦ).

2) С 1830х-1840х стало больше беспоповцев (отвергали священников, заменив их выборными наставниками, а из таинств признавали крещение, исповедь и причастие).

3) В конце 1850х была образована Уральская и Оренбургская епархия Белокриницкого или Австрийского согласия (поповское согласие, представители которого признают белокриницкую старообрядческую иерархию). В 1897 их возглавлял епископ Арсений, который ежегодно объезжал все казачьи посёлки по Уралу, убеждая местных беспоповцев присоединиться к возрождённой церкви старого обряда, читал проповеди, рукополагал священнослужителей, освящал молитвенные дома, проводил богослужения, выступал на диспутах с миссионерами официальной РПЦ. Наверно, это привело к увеличению числа старообрядцев белокриницкого (австрийского) согласия.

Что стало с ними в советское время?

После 1917 судьба сложилась по-разному:

1) Белокриницкое согласие сразу подверглось репрессиям.
2) Беглопоповцев и беспоповцев большевики видели как временных союзников и поначалу предоставляли им бОльшую религиозную свободу.

На 1927 г. в пос. Сакмарском было:
- 1065беспоповцев
- 33 верующих, приемлющих Белокриницкое священство
- 130 единоверцев

Рядом располагались старообрядческие сёла и деревни беспоповцев: Архиповка, Беловка, Гребени, Дворики, Донское, Санково, Янгиз.
В с. Майорка жили старообрядцы Белокриницкого согласия.

Про беспоповцев в 1960х:

[q]
До конца 1960х годов начётником старообрядцевбеспоповцев, проживающих в Сакмарском районе был житель с. Жданово М. С. Чердинцев, который молился за усопших, осуществлял крещение и причащал. Но перед смертью он не благословил никого из единоверцев продолжить служение, и с того времени сакмарские старообрядцы больше не имели авторитетного и всеми признанного руководителя.
[/q]

Какая ситуация с ними сейчас?

[q]
Наряду со старообрядцами, признающими священство, до сих пор сохраняются и староверы различных беспоповских согласий. Так, часовенные отмечены в Архиповке, Беловке, Гребенях, Двориках, Ерёменке, Жданово, Сакмаре, Янгизе Сакмарского района.
...
Степень сохранности конфессионального самосознания и религиозных традиций у староверов различна.
...
Более прочно старообрядчество удерживает свои позиции в сёлах Сакмарского района (Архиповке, Беловке, Нижней Павловке и др.).
...
Это, вероятно, объясняется тем, что в прошлом Сакмарская станица вместе с относящимися к ней сёлами была оплотом оренбургского старообрядчества. Здесь самоидентификация старообрядцевбеспоповцев продолжает оставаться достаточно чёткой.
...
Однако «казачья вера» в последние 10–15 лет и здесь «дала трещину». Продолжая оставаться староверами, местные жители утрачивают интерес к обрядности. Большинство казаков не ходят на моления, не умеют читать старообрядческие книги, не знают молитв, не постятся, забывают получить благословение на брак. Единственное, что исполняется всеми потомками казаковстарообрядцев – это обряды, связанные с рождением и смертью. Каждая казачья семья в Сакмарском районе обязательно крестит ребенка «в старообрядческую веру», а также приглашает «моленных людей» для чтения молитв по покойнику. Однако, несмотря на отступление от старообрядчества, случаев перехода в РПЦ практически не бывает. Переходы же в старообрядчество случаются, чаще при вступлении в смешанный брак, по настоянию старших.
[/q]

***

Еще один хороший источник по старообрядчеству у казаков --

Елена Сергеевна Даншко. "КАЗАКИ ВСЕ ВООБЩЕ С ЖЁНАМИ И ДЕТЬМИ СУТЬ СТАРООБРЯДЦЫ..." // Из материалов VI конференции "Старообрядчество: история, культура, современность",проходившей в г. Москве 19-20 ноября 2002 г.

https://www.yaik.ru/forces/religion/index.php?forces=2570

***

А также оставлю здесь ссылки на видео, которые хоть напрямую не относятся к рассматриваемому району, но понятно объясняют историю и особенности старообрядцев.

Основные отличия старообрядцев от РПЦ

Раскол. Урал. История гонений.

Какая литература есть о Сакмарском районе и отдельных селах в его составе?

КНИГИ

Сакмара - предтеча Оренбурга, ровесница Санкт-Петербурга (Историческая хроника о родном крае и людях, заселявших просторы Южного Урала) [Текст] / Н. К. Сумкин. - Издание 3-е, исправленное. - Сакмара : Сакмарские вести ; Оренбург : Оренбуржье, 2015. - 188 с. : ил. - Библиогр.: с. 182 - 184. Есть здесь

Городок Сакмарский [Текст] : историко-этнографический очерк / П. Юдин ; под ред. Д. Н. Маркова ; Адм. Сакмарского р-на. - Сочи ; Сакмара : [б. и.], 2006. - 48 с.

История села Никольское [Текст] / В. Д. Докашенко ; литерат. обработка А. П. Ганюшкиной. - Сакмара : [б. и.], 2005 (Сакмарская типография). - 191 с. : портр., фот. - 200 экз.

"Не исчезай, село родное" Виктор Федорович Гринь (краткая история села Каменка Сакмарского района).

"История Дмитриевки. Жилгородок" Л.Н. Старцева

"Куда ни посмотришь - отцовское поле" Л.Г. Роот 2002 г. (повесть о дважды Герое Социалистического Труда В. М. Чердинцеве)

"На сакмарских берегах" 2001 год. Н.И. Марков

"Историко-этнографический очерк о Сакмаре" Н.И. Марков

Марковы. Семейные хроники. Марков, Николай. Сочи, 2007

"Верхние и Нижние Чебеньки" Рашит Искандаров

"Сеитов Посад" Рашит Искандаров (история Тат-Каргалы)

"Слово атамана Арапова" А. Чиненков (о казачестве станицы Сакмарской)

"Жизнь – это ручей талой воды" П.С. Белик, Л.А.Суюсанова (о бывшем селе Андреевка)

"Биографическая энциклопедия Сакмарского района" Н.В.Сенченко

Сакмарский район Оренбургской области [Текст] : краевед. атлас / А. А. Чибилев, Т. В. Краснова, С. Ю. Ковтун ; вступ. слово Ю. Г. Коваленко ; Рос. акад. наук, Урал. отд-ние, Ин-т степи. - Оренбург : Русь-Сервис, 2010. - 44 с. : ил. - (Краеведческие атласы Оренбургской области).

"Усадьба Тимашевых на фоне истории" С.Е. Сорокина

"О тебе, село моё родное" А.П. Ганюшкина (в соавторстве с А.А. Бушуевым и В.Г. Твердохлебовой) (история села Никольского с добавлением новых исторических фактов, фотографий, писем, воспоминаний старожилов, и современные картины села с его людьми, событиями, проблемами)

Славься наш казачий край [Текст] / Межпоселенческая Библиотечная Система, Центр. районная б-ка с. Сакмара. - Сакмара : Сакмарская типография, 2013. - 18 с. : цв.ил., фот. - Библиогр.: с. 18. (предметы быта казаков среди экспонатов школьного музея с. Сакмара)

ДИССЕРТАЦИИ

Численность и национальный состав Оренбургского казачьего войска в XVIII - XIX вв. 07.00.02, кандидат исторических наук Кортунов, Алексей Иванович, 2004, Уфа

Оренбургское казачье войско в конце XIX-начале XX вв.: 1891-1917 гг. 07.00.02, кандидат исторических наук Ганин, Андрей Владиславович, 2006, Москва

Старообрядчество Уральского и Оренбургского казачьих войск в период с 1851-1917 гг. 07.00.02, кандидат исторических наук Ягудина, Оксана Валентиновна, 2005, Оренбург

Старообрядческие скиты на Южном Урале во второй половине XIX - начале XX веков. 07.00.02, кандидат исторических наук Федоров, Николай Сергеевич, 2010, Челябинск

Семейный быт русского сельского населения Южного Урала во второй половине XIX - начале XX вв. 07.00.02, кандидат исторических наук Кузнецов, Вячеслав Михайлович, 1999, Екатеринбург

Социально-экономическая и бытовая повседневность станиц Новой Линии в 1840-1917 гг.: на примере костюма. 07.00.02, кандидат исторических наук Царева, Луиза Сергеевна, 2012, Славянск-на-Кубани

Города Южного Урала во второй половине XIX в. 07.00.02, кандидат исторических наук Уразова, Амина Ильдусовна, 2002, Уфа

Деревня Южного Урала в период социальных потрясений и экономических реформ: 1917-1930 гг. 07.00.02, доктор исторических наук Лабузов, Вячеслав Александрович, 2005, Екатеринбург

Демографические процессы на Южном Урале в годы Великой Отечественной войны: 1941-1945 гг. 07.00.02, кандидат исторических наук Богданова, Елена Григорьевна, 2012, Оренбург

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Литературная карта Сакмарского района - здесь

В автореферате диссертации О.В. Ягудиной дан очень полезный перечень источников по старообрядцам.

file.php?fid=543693&key=621257389

Ищем информацию по людям уроженцам Сакмары:
Королёва Александра Васильевна ( примерно 1920 г. р. )
Ермолаева Прасковья Ивановна ( год рождения в диапазоне конца 19 века ), её мама.
Королёв Василий Петрович ( также конец 19 века, был репрессирован )

Довелось бывать в Янгизе.
Много ходили по старым заброшенным домам. Очень интересное село.
В домах картина часто такая будто люди просто встали и ушли.
Много есть фотографий старых домов в этом селе.
Вы занимаетесь историей этого района?

Есть много фотографий старых домов из Янгиза, изнутри и снаружи
Так же у меня было интересное совпадение..
Зашла в заброшенный дом, зашла в пустую комнату, на столе стоял портрет молодого человека. У меня "ток прошёл" от того, что мужчина на портрете был очень сильно похож на моего дедушку в молодости. Теперь даже интересно, вдруг есть всё-таки связь?
Сама занимаюсь поиском по селу Городище Оренбургской области. И Оренбургу

>> Ответ на сообщение пользователя pnh от 10 декабря 2019 14:07
А вы закажите копии исповедальной ведомости за 1794 г. Пригодятся. Есть именной список яицких казаков за 1773 г. (там перечислены также казаки Сакмарской станицы). Есть ревизская сказка за 1817 год (с данными по Сакмарской станице). Документ за 1794 год поможет более убедительно выявлять связи между казаками из списка 1773 и 1817 годов.

Добрый день! Возможно, знаете об этой группе ВК:

Ревизские сказки (8 ревизия) казаков Уральского Казачьего Войска
ГАОО - Ф. 98, оп. 2, д. 65

по ст. Сакмарская https://vk.com/photo-163258126_456274876

Впечатления от просмотра метрических книг Сакмары 1911-1913, 1916 и 1917 годов.

Ожидала, что либо найду там сразу своих казаков, или убежусь, что вообще по метрикам искать не стоит.

По факту прямых предков не нашла, но кому-то может повезти больше, источник небесполезный.

1) Соседние поселки (например, интересовавшие меня Гребени) в Сакмарских метриках фигурируют.

2) Встречаются многие знакомые местные фамилии. Я не сразу догадалась выписывать казаков, так что список неполный, но хоть что-то:

Агафоновы (пожалуй, больше всех)
Мельниковы
Чеботаревы
Гуляевы
Беловы
Чердинцевы
Аманадчиковы
Барсуковы
Тикуновы
Бочкаревы
Васильевы
Козловы
Еремины
Горюновы
Мокровы
Болдыревы
Комлевы
Мострюковы
Погадаевы
Киршенины
Вороньяновы / Вороничевы (неразб)
Старцевы
Пастуховы / Постуховы
Ружейниковы
Плотниковы

3) Пару раз видела, что родители-старообрядцы крестят ребенка в православии. То есть проверять наличие записи, даже если вы предполагаете, что предки старообрядцы, стоит.

4) Несколько раз встречался переход страрообрядцев в православие семьями. Вот это настоящий клад! Получается, что информация о ваших предках может быть в метриках не когда они родились/женились, а годы спустя. Прикрепляю к посту пару примеров, чтобы было понятно, как выглядят эти записи.

Если что, у меня есть эти метрики, и я буду рада обмену информацией.

Чтобы не потерять

Ссылка на список репрессированных по району:
https://base.memo.ru/person/li...925&page=1

Сакмарский район Оренбургской области

Заметки о районе