Книги о Донских казаках

ВОССТАНИЕ НЕВОЛЬНИКОВ НА ТУРЕЦКОЙ КАТОРГЕ, 1643 год

Продолжаю изучать прошения казаков для 13 сборника "Служба донских и яицких казаков, XVII век. Материалы по истории и генеалогии казачества. Авт.-сост. Гусев В.А."

Вновь нахожу уникальные сведения, в частности от одного из участников знаменитого события - восстания невольников на турецкой каторге в 1643 г.

Казак Кирилка Кондратьев, в прошении своем сообщил, что "родом он ярославец", "был на Дону в казаках; и приходили на Дон азовские татаровя и взяли ево в полон, и продали в Царьгород, а ис Царягорода отдан на каторгу; а как ево взяли в полон, и ево на бою ранили."

И пробыл он на каторгах 22 года! "И всякую полонскую нужу терпел".

В ноябре 1643 г. некий "атаман Ивашка Семенов" "на катарге у турских людей пороху сорок фунтов и подложил и под турских людей, где они сидели, заднем чердаке", и то порох под ними подожгли.

Рвануло так, что "турских людей розбрасала в море, а иные погорели", а остальных перебили "наголову", а 40 человек оставили "в языцех".

Всего их, невольников, было на каторге 280 человек. И "вышли" они на каторге "в шпанской город в Мисини ". "Шпанские державцы " забрали у них турских людей и отняли все добро.

И "призывали служить к своему королю, а давали жалованье большое". Но невольники "помня православную християнскую веру, и ... царское жалованье, не покусилися на их прельшение, ни на што". И двинулись через "розные земли, на шесть земель, через Шпанскую землю да на Рымскую, да на Виницейскую, да Цысарскую" Через мадьяр добрались до Литовской земли, и после вышли на "государево имя" к Вязьме. Пришли "к государю к Москве с отоманом с Ываном Семеновым и с товарыщи дватцети человек". "И за выход и за полонское терпение твоим государевым жалованьем, и подначальным пожалованы". Кирилке велено было служить "с донскими и с яитцкими казаками". "Был на ...государеве службе в украенных городов: на Осколе и на Новом городе на Усмани; в походы за татары ходили на татарских боех был, с татары бился, не щедя головы своей".

Ну чем не материал для исторического фильма?!!!

А "атаман Ивашка Семенов" оказался колужским стрельцом Иваном Мокшиным. Есть его подробная челобитная:

"Калужской стрѣлецъ, Ивашка Семеновъ сынъ Мошкинъ. Былъ я, холопъ твой, на твоей государевой службѣ на Усердѣ и на той службѣ взяли меня, холопа твоего, въ полонъ крымскіе люди и продали меня, холопа твоего, въ Турскую землю на каторгу; и, я, холопъ твой, животъ свой мучилъ на каторгѣ за тебя, праведнаго государя, 7 лѣтъ, и вѣры христіанскія не забывалъ, и сталъ подговаривать своихъ товарищей всѣхъ невольниковъ, чтобъ какъ турокъ побить и въ православную христіанскую вѣру пойтить. И тѣ, государь, мои товарыщи слова моего не ослушались и въ православную христіанскую вѣру пошли и розныхъ земель было со мною, холопомъ твоимъ, невольниковъ въ Турской землѣ 280 человѣкъ; и въ томъ мнѣ, холопу твоему, присягали, что слова моего слушать и ни въ чемъ меня, холопа твоего, не выдать и твоего государскаго счастія исповѣдать. И мы, холопи твои, Божіею милостію и твоимъ государскимъ счастіемъ турскихъ людей побили 210 человѣкъ, а 40 живыхъ взяли, и съ своихъ рукъ и ногъ желѣза посняли и имъ на руки и на ноги поклали. И какъ, государь, пошли турскіе люди изъ Царя-града на Черное море подъ Азовъ 100 кадергъ и 200 кораблей и со многими мелкими судами, и везли тѣ турскіе люди на тѣхъ корабляхъ многіе запасы; и пришедши тѣ турскіе люди подъ городъ подъ Азовъ, и выбирали изъ тѣхъ кораблей запасы, порохъ на каторгѣ, и возили на берегъ. И мы, холопи твои, въ тотъ часъ украли у тѣхъ турскихъ людей 40 фунтовъ пороху и схоронили межъ запасу сухарей. И тѣ, государь, турскіе люди доставали Озоевъ и его не достали, и много войска истеряли и пошли отъ Озоева опять во Царь-городъ, и пришли, государь, во Царь-городъ, и турской царь на нихъ опалился и многихъ пашей четвертовалъ и вѣшалъ, что они города Азоева не достали. И нашъ турчанинъ Апты-пашъ Марьевъ, у которого мы, холопи твои, животъ свой мучили на каторгѣ, убоялся и побѣжалъ въ ночи изъ Царя-града на Бѣлое море, и отшедши отъ Царя-града 2 версты и сталъ ночевать; а то, государь, дѣется на Дмитрову субботу въ 8-мъ часу нощи нынѣшняго 151 г. И мы, холопи твои, вспомня православную христіанскую вѣру, и видимъ Божію милость и часъ добрый и взяли мы, холопи твои, порохъ изъ тѣхъ сухарей изъ запасу; и я, холопъ твой, Ивашка, подложилъ тотъ порохъ, гдѣ спитъ тотъ турчанинъ Апты-пашъ Марьевъ и съ нимъ спало лутшихъ янычаръ 40 человѣкъ. И зажегши я, холопъ твой, фитиль и сталъ порохъ палить и запаливалъ дважды, и не могъ загорѣться; и тотъ турчанинъ усмотрѣлъ съ тѣми янычарами у меня, холопа твоего, тотъ фитиль съ огнемъ, и сталъ меня, холопа твоего, бранить, что де ты собака дѣлаешь? И я, холопъ твой, ему сказалъ, что хочу пить табакъ дымной, „и ты до пивъ и ляги спать"; и мнѣ, холопу твоему, въ томъ повѣрилъ, и тотъ Апты-пашъ съ тѣми янычары легъ спать и поставилъ сторожу. И въ то время я, холопъ твой, не могъ ничего учинити. И подговорилъ одного иноземца Шпанскія земли, а ихъ турскую вѣру вѣровалъ, и наговорилъ я, холопъ твой, его на христіанскую вѣру и велѣлъ ему принесть головню огню и велѣлъ ему увертѣть въ платъ, чтобы не видали сторожа; и тотъ же государь иноземецъ принесъ головню съ огнемъ, увертѣвъ въ платъ, и подалъ мнѣ, холопу твоему. И потомъ я, холопъ твой, сталъ его выпрашивать, чтобы онъ мнѣ, холопу твоему, выдалъ сабель; и онъ слова моего не ослушался и выдалъ 12 сабель. И я, холопъ твой, тѣ сабли роздалъ ближнимъ своимъ товарыщамъ, которые сидѣли подлѣ моня. И потомъ я, холопъ твой, тое головню подложилъ подъ порохъ и отъ той, государь, головни порохъ загорѣлся и турскихъ людей, янычаръ, которые спали съ пашемъ, въ море половину побросало, а половина государь осталось тѣхъ сорока человѣкъ на каторѣ, а самъ Апты-пашъ спалъ на упокойномъ мѣстѣ, и всѣхъ государь было на каторѣ турскихъ людей 250 человѣкъ. И услышавъ Апты-пашъ крикъ и шумъ, и выбѣжалъ на переднюю лаву и держитъ въ рукахъ саблю и сталъ говорить: „то есте сабаки крестьяне измѣнники, сядьте, а не вставайте, и что вы то дѣлаете?" И я, холопъ твой, Ивашка, учалъ ему говорить спорно и сталъ его Апты-паша называть: „то еси сабака турчанинъ невѣрный". И прокололъ я, холопъ твой, того Апты-паша саблею въ брюхо, а потомъ его ухватили ближніе мои товарищи и бросили его въ море, и потомъ я, холопъ твой, сталъ гоняться за турскими людьми со всѣми своими товарыщи, которые остались на каторгѣ. И въ то время тѣ турскіе люди учали съ нами биться и почали по насъ изъ луковъ стрѣлять; и въ ту пору меня, холопа твоего, тѣ турскіе люди изъ лука пострѣлили въ голову, а другою стрѣлою въ правую руку и порубили меня саблею въ голову и въ брюхо. И потомъ я, холопъ твой, какъ зажигалъ подъ тѣхъ турскихъ людей, и обгорѣлъ я, холопъ твой, по поясъ. И пострѣляли государь тѣ турскіе люди моихъ товарищей, поранили 20 человѣкъ, а до смерти, государь, убили одного человѣка; и потомъ мы, холопы твои, Божіею милостію и твоимъ государскимъ счастьемъ тѣхъ турскихъ невѣрныхъ людей побили. И пошли мы, холопи твои, на Шпанскую землю и далъ намъ Господь Богъ доброй вѣтеръ, и чинили мы два паруса, и пошли, государь, мы черезъ Бѣлое море, и шли мы, холопи твои. 7 дней и 8 нощей, и пришли мы въ Шпанскую землю въ побережный городъ въ Мисину; и стали насъ Шпанскія земли иноземцы призывать и призвали насъ, холопей твоихъ, въ городъ и зазвали насъ въ одну палату, и приставили къ намъ сторожу, и воду намъ, холопямъ твоимъ, продавали, и я, холопъ твой, не могъ въ томъ ничего учинити потому, что раненъ и обгорѣлъ и два мѣсяца лѣчился; и потомъ я, холопъ твой, оздоровѣлъ и сталъ писать Шпанскія земли до воеводы, чтобы насъ, холопей твоихъ, изъ своей земли отпустилъ въ православную христіанскую вѣру. И онъ насъ пустить не хотѣлъ и давалъ намъ гроши и платья и жалованья, чтобы мы служили шпанскому королю; и мы, холопи твои, христіанскія вѣры не покинули и шпанскому королю служить не захотѣли; мнѣ, холопу твоему Ивашкѣ, давалъ Шпанскія земли король по 20 руб. на мѣсяцъ, и мы ему служить не захотѣли. И пошелъ я, холопъ твой, съ своими товарыщи въ православную христіанскую вѣру на твою государскую милость. И какъ мы, холопи твои, пошли изъ той Шпанскія земли изъ города Мисины 1), и взяли у насъ 7 человѣкъ, и засадили въ тюрьму, что мы, холопи твои, шпанскому королю не захотѣли служить, и каторгу у насъ, холопей твоихъ, тѣ Шпанскія земли отняли со всѣми животы, что было, и отняли у насъ, у холопей твоихъ, тѣ Шпанскіе нѣмцы 40 человѣкъ турскихъ людей невольниковъ; и потомъ мы, холопи твои, не могли ничего учинити, и отпустили насъ, совсѣмъ ограбивъ душою да тѣломъ, и дали намъ, холопямъ твоимъ, листъ вольной. И шли мы черезъ ихъ Шпанскую землю до Рима до папы римскаго наги и босы и голодны; и отъ папы римскаго шли мы на Вѣнецу и изъ Вѣнецы шли мы, холопи твоя, до цесаря крестьянскаго. Цѣсарь крестьянской былъ намъ радъ и звалъ насъ на службу и давалъ намъ жалованье большое, a мнѣ, холопу твоему Ивашкѣ, давалъ помѣстье; и мы ему служить не захотѣли и христіанскія вѣры покинуть, и шли мы, холопи твои, въ православную христианскую вѣру на твою государскую милость. И изъ Цысарскія земли пришли мы, холопи твои, на Венгерскую землю и изъ Венгерской земли пришли мы къ литовскому королю въ Варшаву; и литовской король для твоего государскаго величества велѣлъ намъ дати пити и ѣсть, далъ намъ пристава своего, королевскаго коморника Андрея Заклику, и далъ намъ подводы, мнѣ, холопу твоему Ивашкѣ, на дорогу далъ 10 руб., а товарищамъ моимъ всѣмъ по 2 руб., и везъ на подводахъ до Вязьмы, а изъ Вязьмы ѣхали мы, холопи твои, до Москвы на твоихъ государевыхъ подводахъ".

Вместе с ним были еще казаки:

" А служили мы, холопи твои, Пронька Герасимовъ, Гришка Никитинъ, Ивашка Игнатьевъ, Юшка Михайловъ тебѣ государю на Дону казачью службу вѣрою и правдою съ воды и травы, и были подъ Азоевымъ и въ немъ зимовали; и какъ крымской царь пошелъ въ Русь, и мы, холопи твои, вышли изъ Азоева и пошли за крымскими людьми на перевозъ на Донецъ на Сѣверской, но хотѣли государь ихъ въ Русь пустить, и на томъ поревозѣ насъ, холопей твоихъ, тѣ крымскіе люди переранили: меня Проньку въ четырехъ мѣстахъ, 3 раны стрѣлиныя, четвертая саблю; а у меня Гришки на томъ бою тѣ крымскіе люди отсѣкли у лѣвой руки перстъ, да ранили меня жъ, холопа твоего, изъ лука подъ титьку, да саблею порубили по поясницѣ; а меня, холопа твоего, Ивашку, ранили турскіе люди на каторгѣ изъ лука въ стегно, какъ пошли мы въ православную христіанскую вѣру; меня Юшку ранили крымскіе люди въ трехъ мѣстахъ на томъ же перевозѣ. И на томъ бою насъ, холопей твоихъ, тѣ крымскіе люди взяли въ полонъ и продали на каторгу, и животъ свой мучали на каторгѣ за тебя, праведнаго государя, 7 лѣтъ".

Кстати, в общей челобитной невольников упоминается и "Кирюшка Кондратьев", но давал несколько иные показания о себе:

"Служилъ я, холопъ твой, Кирюшка Кондратевъ тебѣ государю казачью службу; какъ была Литва въ Москвѣ, и бояринъ князь Дмитрій Михайловичъ Пожарской послалъ насъ съ Иваномъ съ Вольяминовымъ на Тулу, и подъ Тулою взяли меня, холопа твоего, ногайскіе люди въ полонъ, и у ногайскихъ людей животъ свой мучилъ 13 лѣтъ; и ногайскіе люди продали меня на каторгу, и съ тѣхъ мѣстъ и по ся мѣстъ животъ свой мучилъ на каторгѣ".

КАК "ДОНСКОЙ КАЗАК С МОЛОДИЦЕЮ ГАНЬКОЮ ВОРОВАЛИ БЛУДНО".

В конце XVII века бил челом великим государям Иоанну да Петру Алексеевичам из "Паншина городка" донской казак ... ...сын Щербак. А сам он - ну прямо рубаха-парень, весь в красном: на нем шуба "покрыта кумачем красным", да шапка с верхом "красного сукна. На нем же красная рубаха и "порты кумачные ж красные". А под рубахой крест серебреный и на пальцах "два персня серебреных же". Ну КРАСАВЧИК же! Как было перед таким устоять местным молодухам?

А приехал он с Дону в Козлов для торгового дела для "продажи рыбы", "и стоял в Козлове в стрелецкой слободе". А к вечеру пошел ночевать к знакомцу - козловскому стрельцу ... Нечаеву. И вот ночью, НЕПОНЯТНО якобы ЗА ЧТО, пришли во двор стрельцы и стали бить донского казака "смертным боем" да еще и ограбили знатно.

По челобитью донского казака привели в козловскую приказную избу стрельцов. И они поведали свою правду.

Из них стрелец Дубенской сообщил: ехал он "с козловским же стрельцом с ... Бузовлевым с сеном в другом часу ночи мимо ево ...двора". И тут они увидели, как донской казак ... Щербак, "вышел из ызбы с молодицею ...Ганькою", свояченицей стрельца ...Нечаева, "и пошол в повет, знатно де, что для блудного воровства".

Тогда стрельцы побежали в стрелецкий приказ "извещать в блудном же воровстве" на донского казака Щербака да на свояченицу "молодицу Ганьку". И часа в три ночи, взяв с собой еще нескольких стрельцов, пришли во двор, где "застали" казака Щербака, "с нею, с молодицею Ганькою лежат на одной постели в одних рубашках, знатно де, что он, ... с нею, Ганькою, воровали блудно".

Схватили горе-любовников и отвели в приказ, где заперли до утра, а утром потащили на "архиерейской двор" ...

В деле подробные допросы, очные ставки казака и стрельцов и прочее.

Все подробности можно будет прочесть в 13 сборнике "Служба донских и яицких казаков XVII-XVIII вв."

О ДОМЕ ТЕРПИМОСТИ В СТАНИЦЕ НИЖНЕ-ЧИРСКОЙ.

Это дело я нашел и скопировал еще в 2004 году, но до сих пор еще не изучал, т. к. с 2011 г. вплотную занялся рукописями более ранних веков - XVI-XVIII, для публикации их в сборниках "Материалы по истории и генеалогии казачества". Сегодня попалось мне на глаза. Ни в какой выпуск это не войдет. Поэтому предоставляю выписки:

"Рапорт Войсковому Наказному Атаману войска Донскаго О.В.Д.
ОКРУЖНОЙ
НАЧАЛЬНИК
второго
Донскаго Округа
№ 555
14 Генваря 1883 года.
С. Нижнечирская.

До сведения моего дошло, что в существующем в станице Нижне-Чирской доме терпимости посетители в большинстве случаев пьяные, нередко обираются проститутками, которыми, главным образом, руководит содержитель - еврей.

По проверке моей я не открыл явных следов преступных деяний со стороны проституток, а личных жалобщиков не было; тем не менее, в публике приведенный слух держится упорно.

18 Декабря, в 10 часов вечера я лично посетил дом терпимости и наружную обстановку онаго нашел такую, что если в оном и совершаются преступления, то предполагать их совершенно возможно. Окна закрыты ставнями наглухо железными пробоями, вход в дом – со двора, но весьма высокой и крутой леснице, и не освещен. Два бывшия со мною Полицейких едва вызвали хозяина, Дом терпимости оказался содержимым не евреем, а 24 летнею казачкою Зотовою, так по крайней мере она мне заявила. Еврей же действительно оказался в доме, но выкрещенный.

В Нижне-Чирской станице Дом терпимости содержится Калитвенской станицы девицею Анною Зотовою.

Постановление

1882 года Декабря 24 дня Окружной Начальник Втораго Донскаго Округа, усматривал из изложеннаго в этом протоколе нарушения прав. содер. публич. женщ.: и именно по 2 п. содержать дома терпимости могут только женщины имеющия от роду от 30 до 60 лет.

От Заседателя Полякова Рапорт 2 генваря 1883 г. г. окружному начальнику 2-го Донскаго Округа

На предписание от 30-го декабря за № 25868, имею честь донести вашему высокоблагородию:

1. Я действительно согласно вашему предписанию … прошлую зиму и настоящую словесно разрешал девице Анне Зотовой содержать в станице Нижне-Чирской дом терпимости, о чем лично объяснил бывшему Окружному Начальнику Г. Кучерову, и хотя она не имела установленных 30 л., но зная ее честное поведение не лишенное доверия, и в предупреждение замечанного в последнее время наплыва в ст. Нижне-Чирскую тайной проституции, которая была причиною распространения между жителями этой станицы, в особенности иногородними, любострастной болезни, я на последние обстоятельства внимания не обратил, так как помимо Зотовой не было женщины, изъявившей желание содержать дом терпимости, каковых для этой станицы полагается от 2 до 3-х.

2. При разрешении Зотовой содержать дом терпимости, ей объявлялись мною правила приложенныя при циркуляре Министерства Внутренних дел от 12 Сентября 1860 г. за № 115, почему она таковыя не выполнила, и я не мог следить, так как большею частию находился в разъездах по участку.

4. Из числа проституток ... Семченкова и ... Ковченкова лично мне известны, первая – из слободы ввереннаго мне участка, и последняя – круглая сирота, еще нигде не приписавшаяся, и почему мною требуется на нее Метрическая выпись от священнослужителей хутора Набокова … Об остальных проститутках мне еще не заявляла.

5. Николай Михайлов Зильберман (по крестному отцу Овчинников), живет гражданским браком с Зотовою, паспорт его с паспортами прежних проституток Зотовой прислан был мне Заседателем участка 1 Донскаго Округа".

В деле имеются списки проституток, места их рождения и сословное происхождение.

"Вдова мещанка ... Горбачева 23 лет, крестьянка Усть-Медведицкого округа ... Ковченкова 19 лет, Воронежской губернии Острогожского уезда села Новой Калитвы ... Петриникова 23 лет, крестьянка 2-го Донского Округа Калачево-Куртлакской волости ... Семченкова 23 лет. Последние две поступили в заведение с месяц назад".

В 2013 году я готовил материалы ко 2 и 3 выпускам "Материалы по истории и генеалогии казачества" - вып. II "О происхождении донских казаков" и вып. III "Поселение на Волге донских казаков", где было опубликовано большое сыскное дело о записавшихся на Царицынскую линию казаках с подробными сведениями о происхождении каждого. Тогда же во Введении к 3 книге было подмечено /но конечно же в более мягкой форме, чем это дозволяет формат "постов"/, что тиражируемый штамп о фамилии атамана Макара Никитича - "Персидский", якобы полученной «в дар за подвиги», совершенные в Персидском походе 1722-1723 гг., Петром Великим, - обыкновенная выдумка какого-то "сочинителя от истории", не имеющая никаких документальных подтверждений. НЕ знаю, кому приснилось, что он якобы был казаком Цымлянской станицы, однако во всех источниках, в том числе и в Крестоприводной книге 1718 г. /"Присяги донских казаков" вып. I/ он значится казаком Дурновской станицы города Черкасска - подписался "своеручно" как "Макар Никитин" за себя и остальных казаков, "грамоты не умеющих", и скорее всего уже «десятником». В той же Дурновской станице были и другие Персицкие.

Еще читал, что атаман Макар Персидский вроде был к 1731 г. имел «24-летний стаж службы, участвовал во многих сражениях и в подавлении Булавинского восстания». А его корни вообще были неизвестны. Из опубликованных личных сведений о себе Макара Персидского читаем: «В службе я Войска Данскаго Ея Императорскому Величеству служю с 709 году, родился я но Воронеже и отец мой был города Воронежа посацкой ч[е]л[о]в[е]к, в Черкаской привезен меня малолетно, от роду мне лет с сорок». Таким образом, момент вступления его в казачью службу пришелся на пару лет позднее, и в 1709 г. он мог участвовать разве что в поиске и ликвидации остатков булавинцев.

Такие же сочинительские утки и о казаках вновь основанного на Царицынской линии Волгского войска. Одни писали, что это "вольные малороссийские черкасы, другие "днепровские козаки". Не остались в стороне от предположения и историки. По версии О.В. Агафонова – из волжских городовых казаков, К.М. Перфильевой – из поселившихся возле линии в период строительства вольных волжских казаков, А.Н. Минха – из отставных младших военных чинов, Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона – из крещеных горцев и выходцев из кавказского плена, Г.В. Губарева – из гребенских казаков.

Представленные во 2 и 3 сборниках источники дают информацию по каждой переселяемой семье, включая сведения о месте рождения и из «каких чинов бывал прежде» ее глава. А к сошедшим до «указных лет» (1710 г.) и успевшим казачью службу послужить «под Плотавою» и в других местах, отнюдь не следует относиться как к «украинским крестьянам» и «слободцам и великороссам», просто «жившим на Дону».

Данное мнение сложилось у исследователей на основе итогового «Экстракта записавшимся на поселение к Царицынской линии казакам и недорослям, природным и сходцам» от 14 июля 1733 г. А самого розыскного дела они не знали. Я нашел, изучал и опубликовал его первым.

Дело в том, что в 1731 г. в Военную коллегию «от Войска Донскаго на тех записавшихся казаков оные неважные подозрения показаны из одной только злобы за то, что они на линию записались, хотя чтобы их тем удержать и земель под поселение их не отдавать», поступила жалоба: «кои поселятца при Волге, от тех по лехкомыслиям их опасно шатостей, ибо Войско Донское отпискою объявляет, что казаки и на оную линию записываютца, отбывая долгов и сходцы малоросийския, ис которых многия в приводах и воровствах явились, а иныя и на разбоях пойманы» .
В результате были проведены следствия: «записавшихся к поселению на линию казаков сколько природных донских и что сходцев, о том прилагается при сем из учиненаго следствия репорт: на Дону, как за подлинно известно, что не токмо из редовых, но и знатных едва не половина сходцов, а не природных тутошных находится». Каждый был несколько раз допрошен и про место рождения, и про службу, и про проступки и преступления, если в были обвинения.

"ураженец велико расиской городу Козлова села Вешневой г[о]с[у]д[а]ревой вотчени крестьянско[й] с[ы]н сошел своею волею на Дон, пришел 709-м году таво ж году и в службу записан, от роду 42 года, вдов; на Царицынскую линию написан капитаном Максимовым своею охотою"

"....с[ы]н Гагаринов великой расийско Елецкого уезду ... г[о]с[у]даревой вотчени крестьянской с[ы]н сошел своею волею, на Дон пришел 706-м году, в казачью службу записан в Черкаску 710 году"

"... меня зовут с[ы]н Толчея сходец, от роду мне шездесят лет ... Лошеди я никакой не крадывал, токмо купил в Камышенке у салдата вышепомянутую лошедь казака Куницына, токмо не имел на нее письма, и за то без вино платился ... Болея ко оправданию ничего не имею"

А его сын уже пишет о себе так: "меня зовут Толчеин природной казачей с[ы]н, от роду мне тритцать семь лет ...Левыкинской станицы казака ... Кузнецова я не розбивал куфу вина, и лошедь с хомутом и с телегою, и железные снасти я у него не одбирывал, токмо жыл со мною в одном доме племянник мой ... с[ы]н и он принял у воровских людей куфу вина, хомут и железныя снасти, а лошедь и телегу одбил я с казаками Филоновской станицы у тех воров "

А после опрошены на этот же предмет станичные атаманы и старшины:

"Бывшей атаман ... сказал, что он доносил при станишном зборе ... в прошлом 726 году ...с[ы]н Нос в Кошенской станице у казаков покрал ружья и с тема был пойман. И сказал самую сущую правду, в чем и подписуюсь",

"... меня зовут .... Каровин природной козак, от роду мне педьдесят лет ...Знаю я, которыя наши казачьи дети, а именно ...Писарь, ...Павлов, ... Еремяев природные наши казаки, а ... Подвигалин приходец из Черкаска, ... Кузнец, да ...Кузнец пришли к нам из Федосевской станицы. "

"....зовут Яковлев природной козак, а от роду мне тритцать семь лет ... Знаю я которыя природныя козачьи дети, а именно ... Бакалдин, ... Домра природныя наши козачьи дети"

По составленному 14 июля 1733 г. экстракту «записавшимся на поселение к Царицынской линии казакам и недорослям, природным и сходцам», значилось среди 1848 человек:

«Природные на Дону» - 520. То есть это те, кто уже родился на Дону, даже если их отцы или деды были "сходцами".

«Сходцы годы зажили по 710 год»: «великоросияне» - 323; «малоросияне» - 66. К тому времени, включая атамана Макара Персицкого, это были, независимо от их происхождения, именно донские казаки, которые несли службу наравне с «козачьими сынами природными, а не откуда не сходцами».

«Сходцы лет не зажили»: «великоросияне» - 59; «малоросияне» - 89. Зачисленные в казаки Волгского войска пришедшие на Дон после 1710 г. 59 великороссов и 89 малороссов не могли глубоко поменять его социально-этнический состав по происхождению.

А еще в числе записавшихся «Недоросли» - 791.

Как видно, документ был составлен по результатам «следствий», на основании показаний о себе записавшихся на линию. Напомню, что среди "малороссиян" не все однозначно были "днепровскими козаками", а "черкасами" в 18 веке на Дону называли не обязательно козаков, а всех украинцев. Из "переписи черкас" 1764 года /ПЕРЕПИСЬ ЧЕРКАСАМ в ВОЙСКЕ ДОНСКОМ 1763-1764 годы, выпуски VIII и XIX/: "родился Прилуцкого полку в селе Дейменевки из мужиков, сшел на Дон",

"родился Гадецкого полку в селе Камышан из мужиков, сшел на Дон",

"родился Миргородского полку в городе Устимовцы из мужиков, сшел в станицу 20-й год",

"родился Полтавского полку в селе Чернявки из мужиков",

"родился Нежинского полку в местечке Олишевки из мужиков",

"родился Переясловского полку в селе Яготине из мужиков",

"родился Черниговского слободского полку в городе Чернигове из мужиков",

"родился в Сумском слободском полку в селе Пенах, отец ево был мужик, а не казак" И ТОМУ ПОДОБНОЕ.

Для 13 сборника "Служба донских и яицких казаков XVII-XVIII века" подготовил дело 1723 г. "О донских и яицких казаках". В нем есть челобитная Макара Персицкого /а в книге будет и копия личной подписи атамана/ от июня 1723 г. В это время он не мог быть в Персидском походе вместе с царем Петром. Он в составе зимовой станицы прибыл в Москву, откуда его присылали в "Санктпитербурх".

ИЗУЧАЙТЕ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, именно там найдете истину. И тогда никакой "сочинительский мусор" не страшен.

Как найти предков терских казаков?


Возьмем для примера казаков начала 20 века:

Станицы Ищерской 2-й Горско-Моздокского полка Терского казачьего войска - Семена Максимовича Балакирева.

Станицы Есентуки Пятигорского отдела 2-й Волгского полка Терского казачьего войска - Василия Акимовича Шведина.

Что нам известно об их корнях?

Сейчас как раз разбираю дела сер. 18 века о волгских казаках и о переселении их на Терек. 14 сборник будет логическим продолжением предыдущих публикаций во 2, 3 и 4 выпусках о переселении с Дона на Волгу, а через несколько десятилетий на Терек в основном одних и тех же казачьих семейств:

О происхождении донских казаков XVII-XVIII века: материалы по истории и генеалогии казачества. Вып. II / Авт.-сост. В.А. Гусев. Волгоград. 2013. 262 с.

Поселение на Волге донских казаков XVIII век: материалы по истории и генеалогии казачества. Вып. III / Авт.-сост. В.А. Гусев. Волгоград. 2013. 288 с.

Сказочные казаки на Дону. Переселение на Терек сказочных и волгских казаков XVIII век: материалы по истории и генеалогии казачества. Вып. IV / Авт.-сост. В.А. Гусев. Волгоград. 2014. 280 с.

Предок Балакирева жил на "Дону Нижней Кундрюческой станицы", о себе сообщал, что он родом "малоросиянин" или в других местах писался "черкашенин" (что в принципе одно и тоже), "а где родился, сказать не упомню". А "взят драгунам Вологодского полку Медведевым в малых летах", в 1724 г. драгун его отпустил, и он жил по разным станицам.

Попробуем определить хотя бы примерно, где же он мог жить. Смотрим информацию о Вологодском драгунском полку. "Сформирован в июле 1705 г., как Драгунский Полковника Федора Сентовича Хрущева полк, в Белгороде стольником Ю.С. Нелединским-Милецким, из дворян Белгородского разряда. В составе 2-х рот". Участвовал в Полтавской сражении. В 1733 г. родоначальнику казаков Балакиревых было 25 лет, т.е. как раз в 1708-09 гг. он вполне мог быть взят младенцем во время пребывания полка в Малороссии.

Примечательно, что среди донских яицких и орешковских казаков Белогородского полка также были Балакиревы, пришли на "государеву службу" "с Яика". О них подробно:

Служба донских и яицких казаков XVII-XVIII века: материалы по истории и генеалогии казачества. Выпуск XIII / Авт.-составитель Гусев В.А. Волгоград, 2020. 400 с.

Утверждать конечно не стану, что Балакирев взятый драгуном одного корня с "донскими яицкими кормовыми казаками", которые, к слову, в начале 18 века находились в Чугуеве. Но иметь ввиду это и проверить все же стоит. А вдруг?

Родоначальник Швединых жил на Хопре в Слащевской станице. "Уроженец из Риги, служил в шведском войске драгуном". И снова ДРАГУНЫ))

По всей видимости он попал на Донскую землю в числе "шведцкого полону", которых привозили донские казаки.

Это два кратких примера о возможностях использования в генеалогических исследований сведений из вышеупомянутых книг. Напомню, что там подробно описаны ВСЕ семьи волгских казаков (в большинстве - бывших донских, у которых, кстати, на Дону оставались еще отцы, братья и другие "свойственники"), а потомкам терцев не стоит их игнорировать, многие найдут своих пращуров.

Если хватит места, постараюсь опубликовать в 14 вып. полные посемейные списки конца 18 в. по всем крепостям не только бывших "волских", а еще и "хоперских", гребенских.