РЕСПУБЛИКА КОМИ

Здравствуйте, уважаемые форумчане. Мой дядя, Виноградов Юрий Витальевич,1929 года рождения, завербовался на работы в Коми ССР, где и погиб в 1961 году в городе Ухта, станция Керки. Подскажите, пожалуйста, в какой ЗАГС послать запрос, чтобы получить справку о смерти?

Гобан.
Спасибо за подсказку. Напишу в оба ЗАГСа.

Разыскиваю упоминания фамилий СУХОГУЗОВ, Коковин, Голо(в)ушкин в документах по территориям современной республики Коми или прилегающих территориях (упоминания в документах до конца 17 века). Возможно, кто встречал. Буду благодарен.

http://clubs.ya.ru/46116860184...nk%2Cphoto
Коми, Усинск, землетрясение, природа
Волна землетрясений из Японии докатилась до Коми
Более сотни подземных толчков зафиксировали сейсмоприборы на территории Коми в Койгородскогом, Княжпогостскогом и Усть-Куломском районах (кто бы мог подумать!?), как выяснилось - это отголоски недавнего сильнейшего землетрясения в Японии.
Как рассказал Финно-угорскому порталу кандидат геолого-минералогических наук Валерий Удоратин, это связано с сильнейшим землетрясением в Японии, отголоски которого докатились и до Коми. Несмотря на это, жителям республики ничего не угрожает.
По его словам, в последний раз землетрясение в Коми произошло 19 января в районе села Додзь. Толчки магнитудой 3,3 балла зафиксировали датчики. По словам сейсмолога, люди такие колебания не замечают. Беспокойство проявлять могут только животные, организм которых более чувствителен к колебаниям земной коры.
Землетрясение магнитудой 9 произошло 11 марта в Японии. Эпицентр землетрясения находился в 373 километрах северо-восточнее Токио, его очаг залегал на глубине 24 километров. Вскоре в том же районе 11-12 марта произошло еще несколько мощных подземных толчков магнитудой свыше 6,0, эпицентр одного из них находился всего в 67 километрах от Токио. Магнитуда самого сильного афтершока составила 7,1.

Про сейсмическую активность в Коми крае:
Усинский район так же не застрахован от землетрясений. Сто лет назад, летом 1910 года, произошло землетрясение силой около пяти баллов на Тимане, но в малонаселенной в ту пору местности почувствовать дрожь земли было практически некому. Землетрясение 1910 года оказалось первым документально зафиксированным на территории Коми.
Самое же крупное из известных ученым сотрясений Восточно-Европейской платформы зафиксировано 13 января 1939 года. Мощность сысольского землетрясения достигала семи баллов, пятибалльные колебания ощущались в Шошке, Визинге, Куратово и Кажыме.
Вот что написал после случившегося учитель Пыелдинской школы П.Кондратьев в республиканский краеведческий музей:
"13 января сего года в Сысольском районе был интереснейший случай. Вечером, примерно в 7 часов 45 минут, чувствовался сильный подземный толчок. Во многих домах образовались трещины в печах, открывались двери, на столах тряслись самовары, ножницы и прочее. Колхозники очень интересуются причиной этого явления, но мы не можем объяснить ничем и никак. Толчок чувствовали в Палаузе, Пыелдино, Чукаыбе, Межадоре и т.д. Есть слухи, будто в Чукаыбе в это время чувствовалось какое-то освещение"
Вот что рассказывает руководитель геофизической лаборатории Института геологии КНЦ УрО РАН Валерий Удоратин, некоторые свидетели случившегося 71 год назад землетрясения до сих пор живы. В 1985 году был проведен их опрос.
"В бараке лесопункта вдруг стены заходили, окна перекосились, в печах образовались трещины, из ведер выплеснулась вода. Все в бараке ощущали, что они вот-вот упадут, многие даже кричали" – рассказал житель села Чухлэм.
"Сидел на скамье, на столе стояла лампа со стеклом. Вдруг как будто что-то выстрелило (так трещат стены в сильный мороз), затем пол начал шевелиться, как будто небольшую лодку качали сильные волны. В деревне у одного жителя лопнула русская печь. Из посуды выплескивалась жидкость, скрипела мебель, дребезжали стаканы" – вспоминают сельчане из Ыба.
Ученые установили, что землетрясение было обусловлено разгрузкой напряжений в зоне сочленения Сысольского свода с Кировско-Кажымским и Вычегодским прогибами и выразилось в активизации одного или нескольких из разломов.
Территория северо-востока Европейской части России считается в сейсмическом отношении относительно спокойной. Предполагается, что большинство землетрясений, ощущавшихся здесь, – это лишь слабые отголоски далеких сильных землетрясений. Поэтому не удивительно, что Республика Коми, включающая значительные территории Европейского Севера и северную часть Урала, до последнего времени с точки зрения изучения сейсмичности являлась "белым пятном".
На юге Коми возможны землетрясения силой до 7 баллов. К наиболее опасной сейсмической зоне относится Кировско-Кажымская. На этой территории проходят сложные процессы перестройки земной коры и лито-сферы в целом, характерные для зон сочленения древних и молодых платформ. Также на юге республики выявлены Западно-Тиманская и Печорская зоны возможного возникновения очагов землетрясений. На севере Коми отмечено несколько таких зон – Восточно-Центрально-Тиманская, Припечорская, Южно-Тиманско-Ухтинская, Южно-Печорская сейсмогенные зоны. А также Интинская и Усинская природно-техногенные сейсмогенные зоны.
В Сыктывкаре первая сейсмостанция была установлена лишь в 1996 году. С 2003 года в Ижемском районе республики была запущена вторая сейсмическая станция. Правда, недавно ее закрыли. После появления в Коми сейсмостанций учеными было зарегистрировано более десятка землетрясений. 25 февраля 2002 года землетрясение произошло в междуречье Мезени и Вашки, на границе Архангельской области и Коми.
В ноябре 2002 года на юге республики произошло Тыбъюское землетрясение. Его эпицентр находился в Койгородском районе в 120 километрах от Сыктывкара, вблизи поселка Подзь. Четырехбалльные землетрясения были зафиксированы рядом с Койгородком в 2007 и 2008 годах.
В 2004 году в 30 километрах от столицы республики, в селе Додзь Корткеросского района, было зафиксировано трехбалльное землетрясение. По словам очевидцев, был слышен гул, дребезжали в домах посуда и стекла.
Самое сильное землетрясение – Емвинское – произошло вечером 17 сентября 2004 года вблизи поселка Ракпас Княжпогост-ского района. Сила толчков составила 5,5 балла по шкале Рихтера. Этот толчок почувствовали все жители Ракпаса. По словам очевидцев, живущих на втором этаже двухэтажного деревянного дома, в шкафах задрожала посуда, скрипели стекла в рамах, дом сначала качнуло в одну сторону, затем в другую, трещали стены, а сидящего на полу мужчину подкинуло. Жители слышали громоподобный звук. В квартире на первом этаже женщина поехала вместе с креслом по полу. Солдаты, охранявшие заключенных местной колонии, даже прыгали с трехметровых вышек.
В одну зону активности попадают северные города Воркута и Инта. Здесь, помимо природных, наблюдаются землетрясения и техногенного характера. В Инте в 1991-92 годах из-за обрушения в угольных шахтах были зафиксированы техногенные землетрясения силой в 4,5 балла. От них пострадали старые бараки. В мае 2005 года в Воркуте произошло пятибалльное природное землетрясение. Очаг землетрясения располагался в 30 километрах северо-восточнее Воркуты. Землетрясение имеет тектоническую природу и не связано с обрушением пород. Последнее зафиксированное землетрясение было осенью 2008 года в Койгородском районе.
Сейчас у геологов Коми всего три сейсмические станции. Кроме той, что работает в Серегово, есть еще две в Сыктывкаре. Летом их вывезут в Койгородский район. Еще одна российская сейсмостанция работает в Воркуте.
Артур Артеев, газета «Республика»

Схема сейсмического районирования северо-востока европейской части России

Вымско-вычегодская летопись так повествует об основании Усть-Выми: «Приде Стефан на место, глаголемое Усть-Вымь, и тамо водворися, зане бысть то место ему во всем по обычаю паче иных мест тогда бысть лесно и нача жити при древес и келью и дом молитвенный устроих себе...»

В 1383 г. была образована Пермская епархия, а Стефан стал епископом Пермским. Образование епархии имело огромное значение для Коми края – по сути, это означало присоединение его к Московской Руси. С этого времени начинается расцвет «владычного городка» Усть-Выми, ставшего административным и религиозным центром огромного края.

Стефан разворачивает обширное строительство. Уже в 1384 году «создана бысть обитель его большая, потом епискупия на Устьвыми на владычном горожке. Владыко Стефан на Устьвыми создвич большой соборный храм Благовещения пересвятые Богородицы и другой меньшой храм монастырской архистратига Михаила». Считается также, что при Стефане была построена ещё и Никольская церковь. Эти деревянные церкви были одними из первых на Коми земле.

Бурная деятельность Стефана не ограничивалась строительством. Он, зная древнекоми язык (по преданию, его мать была зырянкой), создал пермскую азбуку и положил начало книгописанию на этом языке, открыл первую школу в Усть-Вымском Михайло-Архангельском монастыре для подготовки священнослужителей, занимался иконописью. Преподавание в школе велось на пермском языке.

В Усть-Выми велось летописание. В частности, именно здесь в конце XVI–начале XVII веков была написана уже цитировавшаяся Вычегодско-Вымская летопись – единственный дошедший до нас летописный свод, созданный на Коми земле. Так что Усть-Вымь с полным основанием можно назвать первым очагом просвещения в Коми крае, давшим новый, мощный импульс народной культуре.

Стефан Пермский умер в 1396 году в Москве и похоронен был в церкви Спаса на Бору. Еще с XV века Русской православной церковью он почитался как святой.

При преемниках Стефана – Исаакии (1397–1416), Герасиме (1416–1443), Питириме (1443–1455), Ионе (1456–1470) и Филофее (1471–1501) продолжалась христианизация Коми края. Ко времени Филофея относятся и первые описания Усть-Выми как поселения. В жалованной грамоте великого князя Ивана Васильевича епископу Филофею на вычегодские и вымские земли, составлявшие епископскую вотчину (1490 г.), указывается, что в Усть-Вымском городке был «двор идадычен большей», ещё один двор-усадьба «владычня брата», осадные дворы оквадских, ибских и коквицких крестьян, два крестьянских и священнический дворы, да на посаде 17 жилых дворов.

Однако небольшой городок со времен Стефана был окружён внушительными валами с деревянными стенами. В упоминавшихся «осадных дворах» в случае опасности отсиживалось местное население, укрывавшееся за стенами городка. Время было смутное, тревожное. Уже в 1385 году «владыко Новгородский» послал дружинников «воевати пермскую епархию», но в тот раз до Усть-Выми не дошли, были разбиты устюжанами. Однако в следующем году новгородцы опять «воевали» вычегодские волости – шла яростная борьба за власть между Новгородом и Москвой. В 1392 году к Усть-Выми подступили вогуличи, городок не взяли, но пожгли посады. В 1450 году городок пытались взять ветчине, но опять безуспешно. Епископы Герасим и Питирим погибли насильственной смертью. Позднее они, а также епископ Иона были канонизированы Русской православной церковью, и вместе со Стефаном Пермским составили собор усть-вымских святых.

Но постепенно значение Усть-Выми начинает падать. Влияние Московского государства распространилось на зауральские племена, и они перестают совершать набеги на Коми землю, теряет свое значение Новгород, и прекращается междоусобная борьба за вычегодские и двинские земли. В конце XV века епархия получает название Пермской и Вологодской, а её центр постепенно перемещается в Вологду.

Резиденция архиерея была официально перенесена из Усть-Выми в набирающую силу столицу Русского Севера. Из форпоста Московской Руси Усть-Вымь становится тихим погостом, затерянным в глуши северных лесов, вдали от эпицентров политической и экономической жизни государства.

В XVII–XIX веках Усть-Вымь – тихое село, впрочем, сохранявшее память о своем былом величии. На одном из холмов, на городище, возвышалась соборная Благовещенская церковь. Рядом с ней, вероятно, в XVI веке, была построена часовня, где помещались богато украшенные гробницы пермских епископов Герасима, Питирима и Ионы. В 1628 году она уже числилась церковью. Там же, на городище, стояла и Стефановская церковь, по-видимому, построенная в XV веке.

На соседнем холме, на территории посада, возвышались Михайло-Архангельская и Никольская церкви. При них был небольшой монастырь.

Но время и пожары не пощадили усть-вымскую старину. Деревянные церкви неоднократно перестраивались. В описании 1608 года, например, старейшая Благовещенская церковь не упоминается (возможно, она сгорела), а в документе 1628 года. появляется вновь. Точно восстановить облик древних деревянных усть-вымских храмов уже невозможно – сами они не сохранились, рисунков нет, а описания в писцовых книгах очень краткие. Там указаны только их основные типы, «клетцки» (то есть имеющие в основании четырехстенный сруб – клеть) или «шатровы» (имеющие завершение шатром).

В начале XVIII века в Усть-Выми начинается каменное церковное строительство. Именно здесь были построены первые каменные храмы в Коми крае. Это – своеобразная дань славному прошлому села.

Каменные храмы были наследниками деревянных. Первый из них появился в 1711–1712 годах на месте сгоревшей Никольской церкви. Был он двухэтажным: нижний с престолом Николая Мирликийского, верхний Вознесение Господня. «В одной связи» с церковью была каменная колокольня. Затем на соседнем, «городищенском», холме были воздвигнуты Благовещенский и Стефановский одноэтажные храмы. Благовещенскую церковь строили мастера Иван Леонтьев из Костромского уезда и Иван Лобанов из Солигалича. Строительство началось в 1741 году, а освятили храм в 1746-м. В 1749 году к Благовещенской церкви был пристроен Всехсвятский придел с отдельной главой, в котором помещались главные святыни Усть-Выми гробницы святых Герасима, Питирима и Ионы. По внешнему виду придел повторял Благовещенский храм, только был меньшего размера.

Стефановский храм воздвигнут рядом с Благовещенским, на месте сгоревшей деревянной церкви. Строили его в 1755–1766 гг. местные мастера Василий Белоруков, Григорий и Василий Тренькины.

И в 1795 году была построена Михайло-Архангельская церковь на «посадском» холме. Она заменила одноимённый деревянный монастырский храм.

Белые усть-вымские храмы, вытянувшиеся вдоль реки, на высоких холмах, создавали исключительно живописную, праздничную картину, придавая коми селу внушительный вид. Это был достойный памятник древней столице Пермской епархии и её архиереям.

К сожалению, великолепие Усть-Вымского церковного ансамбля сегодня можно увидеть только на старых фотографиях. Гонение на церковь при советской власти ударило и по усть-вымским храмам. В 30-е годы они были закрыты (трагичной была судьба священников). Бездумно разрушены Благовещенская и Вознесенская церкви, колокольня, утрачены могилы пермских святых. Уцелели лишь Стефановская и Михайло-Архангельская церкви, да и то потому, что в первой помещалось пожарное депо, а во второй – столовая начальствующего состава, находившегося на другом берегу Выми, Вогваздинского лагеря печально известного ГУЛАГа. Долгие годы они стояли в запустении, медленно разрушаясь. И лишь в 80-е годы были отреставрированы. Сегодня только в Усть-Выми можно увидеть церкви XVIII века. Стефановский и Михайло-Архангельские храмы – старейшие каменные строения на территории Республики Коми.