Золочёв город (Украина (Україна)) - Генеалогический форум

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Успенская церковь построена в 1896 г. стараниями прихожан, каменная, трехпрестольная. РАЗРУШЕНА....

Николаевская церковь построена в 1812 году стараниями прихожан. Каменная трехпрестольная. РАЗРЕШЕНА В 1968-1969 гг.

ЦЕРКОВЬ ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ, ЛЮБВИ и МАТЕРИ ИХ СОФИИ. ПОСТРОЕНА В 2000 годах

ЗАШТАТНЫЙ ГОРОД ЗОЛОЧЕВ. Историческая справка.

ЗОЛОЧЕВ
Заштатный город, в 37 верстах от г. Харькова, на берегах р. Уды.
В 1748 г. жители Золочева в просьбе, писан¬ной на высочайшее имя, писали: «В прошлых годах прадеды, деды и отцы наши пришли под Высокодержавную область из дальних за Дне¬пром городов и с начала поселения слободских полков населили в харьковском полку в городе Золочеве от крымской стороны за рубежем белогородским на дикой пустоши с прочими таковыми же вольными Черкасы, внутрь Российскаго Государства от предков Вашего Императорскаго Величества старинными грамотами, и всякими их вольностями и грунтами, яко-то полянами, лесами, рыбными ловлями, безоброчными мельницами, винокурнями, шинками и безпошлинными всякими торговлями и угодьи жалованы». В грамоте от 4 февраля 1679 г. по челобитью жителей новопостроенного города Золочева дана межевая выпись городу Золочеву. По топографическому описанию Харьковского наместничества 1785 г. город Золочев построен 1677 г. По одной просьбе золочевского жителя можно полагать, что поселенцы были из заднепрянского города – Машурова Рога. Преимуществами городскими Золочев пользовался собственно с 1780 по 1797 гг. Иначе название города давали ему только по валу и рву, составлявшим крепость его. По царской грамо¬те 1685 г. известен и осадчий города Золочева Константин Федоров. По топографическому описанию 1785 г. Золочев разделяется на 4 части: 1-я – внутри Земляного вала, где присутственные места, 2-я – Аксеновка, 3-я – Западенька на правом берегу реки Уд и 4-я – Довгалевка на левом берегу. В 1785 г. на форштатах, а не в крепости, было 4 церкви: соборная Успенская, Троицкая, Воскресенская и Николаевская. Ныне остаются три храма: Успенский, Воскресенский и Николаевский.
В 1732 г. грайворонский священник Прокопий писал, что отец его Стефан Райкович служил в г. Золочеве при Троицкой церкви и, когда та за малолюдством опустела, служил в Богоявлен¬ской церкви, и что заботливостью отца его при¬обретены для церкви «4 колокола, а пятый привез он с собою из гор. Машурова, и еще привез Сбщую Минею и Служебник, иконостас и на¬престольную сень». Троицкий храм был соборным храмом. По актам Куряжского монастыря в 1697 г. продана была «в Черном лесу сечь Золочевскому соборному Троицкому попу Осипу Богдановичу», по смерти коего поступила в монастырь на поминовение.
Вероятно, Успенский храм заменил собою Богоявленскую церковь; в 1781 г. вновь построенный Успенский храм сделан был соборным, а Троицкий, как обветшавший, в 1794 г. был закрыт с причислением прихода его к Успенскому. Книги храма: Евангелие к. п. 1697 г. с надписью: «Сие евангелие раба Божия Мария Клеменова по смерти мужа своего Миха¬ила Балановскаго, на поминовение детей своих вручила Золочевской соборной Троицкой церкви отцу Василию Зашаловскому»; Триодь цветная к. п. 1724 г.
Воскресенский храм в Аксеновке или Запа-деньке построен около 1677 г. Надпись на деревянном кресте его говорит, что первый местный храм построен был при священнике Иоанне Альбовском (умер в 1699 г.), храм бедный, походивший на хижину,– из досок. При втором священнике Андрее Яковлевиче Анадровском он был перестроен. Священник и потом протоиерей Василий Еремеевич Кияновский, по ревности к дому Божиему, построил новый храм в виде благолепном, с тремя главами и с новой утварью; этот храм освящен был в 1742 г. Ревностный протоиерей, много сделавший для храма на свой счет, умер 99 лет 4 июня 1779 г., передав наперед место свое своему сыну Петру; при внуке Петра священнике Стефане Кияновском, в 1844 г. храм возобновлен, на что употреблено до 2050 р. серебром.
Метрики золочевских приходов начинаются: Троицкого, Успенского, Николаевского и Пятницкого – с 1728 г., а Воскресенского -с 1725 г.
В чугуевской переписке сохранились для нас известия о счастливом сражении с тата¬рами под Золочевым в 1680 г. и о тревоге, бывшей в 1681 г. П еченежский сотник Сте¬пан Щербина доносил Чугуевскому воеводе:
«В нынешнем 188 (1680) г. Генв. 28, которие неприятельские люди Татарове приходили войною под Государевы города, села и людей в полон побрали и животныя всякия стада отогнали и я сотник Степан с товарищами по указу Государя и пана полковника Григория Ерофеевича, взяв Бога в помощь, за ними бусурманами ходил и поиск чинил и бой большой, сколько Бог милосердый помощи дал, учинял. Под Золочевым бой большой был и Божьею милостию от них бусурман языков взяли пригожих людей, и те языки в распросе сказали всем явочно, что де сам Хан имеет намерение и умысл, чего Бог ему, бусурману непомози, итти хочет под Государевы городы и села войною и стать умышляет кошем либо под Ахтырском, либо под Харьковом». Полковник Григорий Донец 26 декабря 1680 г. писал: «В нынешних числех в Нежинском и Переяслевском полках были татаре дважды, компанейщики одну ватагу разбили. И мне указано быть с полком у Золочеве и я пойду в Золочев Дек. 27».
В 1748 г. жители г. Золочева жаловались государыне, что в прежние времена было в городе (укреплении) Золочеве до 1040 казаков, кроме свойственников их, и на посадах под городом «у воевод под ведением» более 700 дворов, «а ныне (т. е. в 1748 г.) 50 человек нас казаков не имеется и земли кругом города остались только на версту, прочая вся земля захвачена то бывшим Харьковским городничим Голуховичем, то кня¬зем Яковом Кропоткиным и жители оставшись без земли, разошлись в разныя места».

СЕЛО УДЫ. СПРАВКА.

СЕЛО УДЫ
По обеим сторонам р. Уд в 47 верстах от Харькова и в 10 – от Золочева.
В царской грамоте 1689 г. читаем: «Били нам челом Золочевские помещики Болховчане, городовыя и полковыя службы – боярския дети, Си¬дор Антонов сын Губин и Евфим Лихин с товарищами всего села Пристенскаго. По нашему, вел. Государей, указу и по даче им спомещения живут они Харьковскаго полку в новопостроенном городе Золочеве, у города в самых ближайших местах, в сельце Пристенском... И нам бы, вел. Государям, пожаловать их велеть по нашему, вел. Государей, указу... по близости для убегу от воинских людей, и судом и расправою ведать их и служить и написать против иных городов их братьев по Золочеву городу, чтоб им, за дальностию от Болховскаго городка, посеченными с женами и детьми и в полон пойманными не быть и в конец не разориться». Грамота предписывает исполнить просьбу просителей. В селе Удах, на левом берегу реки, доселе известен пристен, пристенец, отвесный берег р. Уд. Таким образом, ясно, что поселение Уд начало образовываться около 1685 г. Хотя сельцо Пристен еще не то, что село, но надобно положить, что первый храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы построен около 1689 г. Сын удского священника в 1746 г. писал: «Тому будет лет с 50, отец мой Корнилий произведен был Аврамием М. (умер в 1692 г.) Харьков. полку в с. Удах к ц. Рождества Богородицы в попа». В 1822 г. освящен нынешний каменный храм в честь Рождества Богородицы. В построении его в числе прочих прихожан принимали участие профессор Харьковского университета Иоаким Нахимов, крестьяне Иван Клеменов, Федор Шевченко и священник Афанасий Высочинский. В 1846 г. благотворением прихожан и помещиков Аркадия и Константина Ковалевских, старанием священника Николая Мичкевича и церковного старосты Василия Вервейка сделаны следующие постройки: в храме новый иконостас, две иконы в киотах и в серебряных ризах хорошей чеканной работы и при них две серебряные лампады. Из церковной утвари приобретено: а) серебряный потир с прибором в 3 ф. 12 золотников; б) ковчег серебряный в 6 ф. 64 зол.; в) крест, на престоле стоящий, се¬ребряный в 2 ф. 2 зол.; г) евангелие большого формата, обложенное бархатом малинового цвета с верхнею доскою, обитою серебром; д) две ризы суто золотой парчи; е) плащаница, золотом ши¬тая по бархату. На все это употреблено до 4100 р. серебром.
Число прихожан: в 1730 г. в Удах – 562 муж., 555 жен. и в хуторах Дувановых – 101 душа муж., 75 жен., в 1750 г. – 743 муж., 746 жен., в 1770 г. –1115 муж., 1106 жен., в 1790 г. –1357 муж., 1460 жен., в 1810 г. – 1667 муж.,1790 жен., в 1830 г. – 2202 муж., 2246 жен., в 1850 г. – 1656 душ. муж., 1769 жен. Прихо¬жане частью русские и казенные крестьяне, частию владельческие черкасы.
В 1824 г. с юго-востока прилетала саранча, но не повредила хлеба. В 1830 г. холера привела всех в ужас; впрочем, тогда она касалась немно¬гих; в 1831 г. из 4211 человек умерло 14 человек. В 1832, 1833 и 1834 гг. неурожай хлеба и падеж скота. В 1847 г. опять холера, от которой из числа 3115 человек обоего пола умерло 69 человек, в 1848 г. из числа 3488 чел. умерло 27 человек. В 1849 г. цинга многих обезобразила, а некоторых совсем лишила членов; от нее умерло 38 человек.
В сем приходе с давнего времени очень многие заражены были расколом поморской беспоповщины, они имели у себя две часовни, одну в селе Удах, а другую – в хуторе Козачке и содержали бродяг, лжеучителей. Со времени поступления на приход священника Николая Ничкевича, с 1830 г. обратившего на них особенное внимание, секта их начала ослабевать. После увещаний любви терпеливой по благости Божией в 1837 и 1839 гг. обратил он 42 человека в православную веру. По его же указанию гражданское начальство закрыло часовню их, выстроенную после 1826 г. в противность закону. В 1841 г. преосвященный Смарагд архипастырскими увещаниями обратил 536 душ к единоверческой церкви. В 1847 г. часовня, существовавшая с давних времен в хуторе Козачке, сгорела до основания. Но секта еще не искоренилась. Ныне в сем приходе числится раскольников 20 муж. пола, 27 жен. пола. А в прежнее время их было: в 1826 г. – 346 человек, в 1830 г. –397, в 1835 г. – 535, в 1840 г. – 612.
В округе Удского прихода находятся памятники двух родов. а) В 4 верстах от с. Уд, близ границы Курской губернии, есть городище. Площадь его в 24 1/2 саж. длиной и в 18 1/2 саж. шириной, обнесена валом. На северо-востоке за валом – котловина в 4 саж. глубиною и в 48 саж. в окружности; вход в котловину из городища – открытая сторона городища на юго-запад. Это то самое городище, которое в росписи сторожей 1571 г. называется Павловым семицем: следовательно, это было поселение христианское, но какого времени? Вероятно, дотатарского, как и Донецкий городок. б) В окрестности с. Уд есть несколько курганов. Особенно замечательны два кургана вблизи дер. Дуванки, один вышиной в 8 саж. и в окружности 15 1/2 саж., другой вышиной 5 саж., в окружности 13 1/2 саж. Ст первого на восток тянется вал на 26 саж. длиною, а вышиной и шириной 5 саж. Эти курганы расстоянием один от другого на 40 саж. В 1 версте от дер. Сосновки и в 4 – от с. Уд еще два кургана, в расстоянии один от другого на 200 саж., один вышиной 8 саж. и в окружности 15 1/2 саж., другой, называемый Дроздов, вышиной в 5 саж., в окружности 13 1/2 саж. Одинаковых размеров с последним курган в версте от с. Уд, выше Красного Пристена. Напротив курган, находящийся в 4 верстах от с. Лопани, вышиной 6 саж. и в окружности 16 1/2 саж. и называется Красная Могила. С Дуванскими курганами сходны два кургана, находящиеся в 2 верстах от дер. Мироновки, под лесом Мироновским. Они теперь 4 саж. вышины, но середина их, на 3 саж. глубиной, прорыта. Ст них идет вал на 28 саж. длиной, оканчиваясь ямою в 3 саж. глубиной и в 28 саж. в окружности; за ямою опять идет вал на 28 саж. В версте от этих двух курганов – курган, называемый Доевечев, вышиной 8 саж.

СЕЛО ДОЛЖИК (ДОВЖИК)

ДОЛЖИК
На левом берегу р. Уд, в 30 верстах от Харькова.
Земли Должика и Рогозянки принадлежали харьковскому полковнику Григорию Иерофеевичу Донцу и утверждены были в отчинное владение за сыном его полковником Федо¬ром Григорьевичем царскими грамотами 1700 и 1701 гг. С рукою дочери последнего перешли они к полковнику князю Якову Никитичу Кропоткину, а с рукой дочери Кропоткина – к гг. Щербининым.
Первый храм в Должике посвящен был Св. Иоанну Предтече, без сомнения, с молитвой полковника Григория за сына его полков¬ника Ивана Григорьевича, так же как первый храм Гогозянки был Св. Феодора Стратилата – ангела другому сыну его.
Князь Яков Никитич построил каменный храм с двумя престолами, из которых главный предназначен был в честь Владимирской иконы Божией Матери, а придельный – в честь Рождества Иоанна Предтечи. Впрочем, храмоздатель не дожил до освящения храма; он похоронен в храме 5 октября 1746 г. куряжским архимандритом Варлаамом Тишинским, а в середине октября того же года храм освящен преосвященным Антонием митрополитом, который «печатал архипастырским жезлом гроб князя», говорит фамильная летопись гг. Квиток. В 1769 г. устроен еще другой придел в храме – во имя Иакова брата Господня, усердием надворного советника Дмитрия Щербинина. Тот же благотворитель в 1802 г. пожертвовал священные вещи – дорогие как по металлу и весу, так и по искусству, с каким они сделаны.
В составе прихода ныне состоит дер. Мироновка, где с 1730 г. видим храм Ап. Петра и Павла. По переписи 1732 г. в Должике школа, а в Гогозянке школа и шпиталь.
От холеры было умерших в 1847 г. 445 че¬ловек, в 1848 г. – 46 человек. Голода и цинги в 1849 г. не видали.
Древнее название прихожан – подданные черкасы – стоит хотя краткого рассмотрения. Что это за звание черкас? Подданные черкасы между людьми вольными по первому взгляду – явление странное. Но при внимательном рассмотрении это оказывается делом естественным. Не каждый украинец мог быть казаком, т. е. человеком, способным вести боевую жизнь. Для звания казака необходимы были удальство наездника, ловкость и крепость сил физических и к тому же способы: два коня, ружье и пистолет. А так как многие чувствовали, что им многого не достает, чтобы стоять в рядах казаков, и напротив сознавали, что они могут быть полезными себе и другим в быте земледельческом, то избирали последнее состояние. Так было у казаков за Днепром. Точно так же выходцы из-за Днепра при первом поселении на черте Московской делились на два класса: одни назывались казаками, другие – подпомощниками. Последние обрабатывали пашню казаков, когда те были на службе. Без этой помощи казак, не получая ни денег, ни пайка, ни мундира, ни фуража, не мог бы несть тяжелой боевой службы. Так, у каждого казака было по два и по три подпомощника, а у каждого из старшин – не менее 10. Полковник, заняв земли пустопорожние, населял их теми, которые хотели жить на них с пользою себе и пану, а таких поселенцев оказывалось довольно, когда время от времени количество пустых земель сокращалось. Подданный, как и подпомощный, работал на пана один день в неделю. Таково было положение дидов между малоруссами! Один день панщины и пять дней пользования участком земли для себя – условие легкое. Два и потом три дня работы на пана введены были уже довольно поздно, волей царской, для единообразия с положением крестьян великой России. По показанию путе-шественника 1774 г. в Украине платилась тогда не одинаковая подать. В Изюмской провинции, говорит он, казенные черкасы платят 95 к. поголовного, доставляют рекрут для гусарского полка, кроме того, платят по 4 к. на содержание почты и по 2 к. на мелкие расходы.
На р. Айдаре «слободские малоруссы платят 85 коп. поголовнаго и 50 коп. чинша за дом; другие платят 60 коп. поголовнаго, 50 коп. за землю и 50 коп. за пару волов, или же 10 коп. с четверти; подданные черкасы вообще платят 60 коп. поголовнаго и работают на земле владельца два дни в неделю; другие не работают на него, а платят за землю по рублю с дома, по рублю с пары волов и по 50 коп. с лошади». Любопытные и верные сведения о повинностях подданных черкасов находим в царской жалованной грамоте октября 28, 1709 г. Здесь бывшие подданные полковника Перекрестова, а теперь поступающие к бригадиру Ссипову, показывают: «А на Ивана Перекрестова работали они: пашню пахали, дрова секли и возили и иную всякую работу работали; а поборов давали ему на всякой год по 12 руб. (82 двора крестьянских и бобыльских с. Лутищ); а на 703 год вместо денег дали они ему 50 четв. ржи да орехов 25 четв.; да жены их дают со всякаго двора по мотку ниток да по гусю да по курице русской на год». В ревизии 1722 г. о черкасах Должика сказано: «Хлебом и прочими поборы не платят, токмо на него Кропоткина работают, хлеб сеют, жнут, сено косят и прочия работы работают».