✔Черниговская губерния/область (Украина (Україна)) : ВГД

Уважаемая Nath!

1. О Полонских в Черниговской губернии. Нам известно несколько родов Полонских в Черниговской губернии. Два еврейских рода Полонских «дислоцировались» в Новозыбковском и Нежинском уездах. Их взаимосвязь пока не установлена. Известен также еще один род Полонских – священнический. Вот краткая информация о некоторых представителях этого рода:
• Никита Игнатьевич Полонский, пономарь село Сального Нежинского уезда Черниговской губернии, ходадайствующий в 1803 году о посвящении его на должность стихаря Рождество-Богородической церкви села Припутни.
• Алексей Полонский, дьякон Рождество-Богородичской церкви, обвинявшийся в 1815 году в краже церковных денег «...всего 42 рублей, за что тот дьячок Полонский по приговору прихожан Припутенским сельским выборным казаком Андреем Колесником отправлен уже в Борзенский Нижний Земский Суд...».
• Тимофей Алексеевич Полонский, священник села Андреевки Нежинского уезда Черниговской губернии, 48 лет. В начале 1868 года был в третий раз помещен в дом для умалишенных. По мнению старшего врача конторы Черниговских богоугодных заведений, страдает периодическим умопомешательством из-за употребления спиртных напитков. Во время трехнедельного пребывания в богоугодном заведении «иногда вел себя тихо и спокойно, на предлагаемые вопросы отвечал по-видимому сознательно, ел и спал хорошо. По большей же части буянил, кричал, пел, бегал без цели по палате и коридору и ссорился с прислугою...».
В фондах Государственного архива Черниговской области есть также информация и о других носителях этой фамилии:
• Андрей Евдокимович Полонский, казенный крестьянин, 37 лет, «росту 2 аршины, 5 вершков, волоса на голове черные, усах темнорусые, лицо рябоватое, нос, рот, подбородок умеренные, глаза серые, особых примет не имеет» Нежинским Окружным судом за «разбой с нападением на дом, сопровожающимся истязанием» приговорен 10 октября 1875 года «к лишению всех прав состояния и ссылке на каторжные работы в крепостях на восемь лет с последствиями по 25 ст. Уложения о Наказаниях». Жена Андрея Евдокимовича – Прасковья Иосифовна «изьявила желание следовать за мужем в Сибирь». Старшая их дочь Акулина, 16 лет, вначале отказалась следовать за отцом, но потом согласилась. 31 мая 1876 года вся семья Полонских отправилась в Сибирь.
• Прасковья Евсеевна Полонская, упоминается в рапорте Черниговского полицмейстера в Черниговское губернское правление, датированном 1880 годом. При проверке свидетельство от 10 июня 1876 г. за № 7530 вдовы Губернского секретаря Прасковьи Евсеевой Полонской о свободном проживании внутри России до нового замужества, так как муж [ее] был столоначальником в Нижегородском Губернском Правлении и умер в 1876 году, оказалось подложным: за № 7530 зарегистрирован совершенно другой документ, а столоначальника Полонского в Полицейском управлении никогда не было. На момент разбирательства дела Полонская содержалась под стражей.
Обращает на себя внимание и «присутствие» этой фамилии в Конотопском уезде. Причем не только в с. Великий Самбур. Согласно «Призывного списка граждан родившихся в 1903 году, приписанных к призывному участку по Дмитровскому району» из фонда Сумского архива Р-4308 «Конотопский окружной военный комиссариат» установлен факт, что в селе Крапивка Дмитровского района Конотопского округа Черниговской губернии также жили крестьяне Полонские.
Вывод: Если Вы будете ставить перед собой цель исследовать родословную ВСЕГО рода, а не только ветви Полонского Сильвестра Самуиловича, то Вам необходимо будет решить вопрос о проверке возможной родственной связи Полонских из Великого Самбора и Полонских из села Крапивка.

2. О документальной базе исследования по Великому Самбору. Путеводитель и аннотированный реєстр описей по Государственному архиву Сумской области Вы сможете скачать с сайта Главкомархивов Украины. Это также касается и Черниговского архива. Часть информации из этих справочников любезно предоставила уважаемая Юлия.
Метрические книги Николаевской церкви с. Великий Самбор сосредоточены в трех фондах Сумского архива: ф.1189 „Церкви Конотопского уезда Черниговской губернии”, ф. 830 „Николаевская церковь с.Великий Самбор Конотопского уезда Черниговской губернии” и ф. 593 „Конотопское духовное правление”. В общем, метрические книги представлены за 1819, 1828, 1848-1864, 1867-1874, 1852-1870, 1875-1881, 1883-1891, 1893-1900, 1904-1917, 1924 годы. Кроме того, на хранении ГАСО есть книги актовых записей ЗАГСа по 1930 год включительно. А также большой комплекс дополнительных источников.
Кроме ревизских сказок, исповедных росписей по Конотопскому уезду в фондах Государственного архива Черниговской области есть и метрические книги по некоторым селам этого уезда. Радость по поводу наличия в Черниговском архиве не единственных ревизских сказок и исповедных книг может оказаться преждевременной. При проверке большинство из «ранних» ревизских сказок и исповедных росписей окажутся, к сожалению, ветхими и будут не подлежать выдаче исследователям. «Переселенческие» дела по Конотопскому уезду есть и в Черниговском архиве.
Документальная база подлежит уточнению.
Вывод: Предварительный анализ документальной базы возможного исследования по с. Великий Самбор Конотопского уезда Черниговской губернии позволяет сделать вывод о возможности проведения на этой документальной базе полноценного генеалогического исследования.

3. Возможные вопросы шлите на algonica@ukr.net

С уважением,
Вениамин Цыбка

✔Черниговская губерния/область

▶ ДИАЛОГОВАЯ тема (вопросы/ответы)