Бобруйский уезд Минской губернии

>> Ответ на сообщение пользователя yacunina от 28 октября 2020 20:47

Про Логойко встречал:

Волнения крестьян Любоничского и Столпищского староства в конце XVIII века

Положение крестьян Любоничского староства было очень тяжелым, хотя их повинности были определены инвентарем 1765 г. арендаторы и управляющие имений Любоничи и Столпищы отбирали у крестьян все, стремясь удовлетворить не только властителя, но и найти выгоду и для себя. Женщин принуждали работать днём и ночью на господском дворе бесплатно.
Предоставленное правителям право распоряжаться имуществом и судьбой крестьян вело к злоупотреблению и произволу, процветанию самодурства. Особой жестокостью отличались управляющие Сушкевич и Харевич. Они избивали крестьян бичами, нападали на крестьянские дворы, грабили их, принуждали отбывать барщину, отбирали у крестьян скот. Любоничский приказчик Ян Харевич избил крестьянку Агафью Логойко. Управляющий Сушкевич дошёло до того, что избил одного крестьянина до смерти и в итоге ограничился уплатой 25 грошей литовских, хотя на сейме Речи Посполитой в 1766г. было принято законоположение, запрещающее помещикам наказывать крестьян и предусматривала высокую меру ответственности за их убийство.

Далее терпеть издевательства крестьяне Любоничского староства не могли. Они поднялись на восстание, чтобы освободиться от беззакония и произвола, добиться свободы. Во главе восстания стали Павел Логойко, Кузьма и Корней Кречко, Родион Кутабы и другие.
Крестьяне без разрешения ловили рыбу в озерах, нападали на помещичьи дворы, забирали зерно, отказывались выполнять повинности. Крестьянские волнения охватили большинство деревень Любоничского староства.
Руководители восстания Павел Логойко, Кузьма и Корней Кречко вместе со своими помощниками ходили по деревням и призывали крестьян выступать против помещика, арендаторов и управляющих, не платить налогов, не выполнять барщину.
В городе Бобруйске группа крестьян забрали реестры о сборе налогов, долговые обязательства и другие документы.
В Любоничском старостве издавна стояли две виселицы. Павел Логойко призвал крестьян на одной из них вешать старост, на другой - экономов.
В июне 1776 г. крестьяне Лаврентий Самаделка и Ян Печенка собрали несколько десятков крестьян и ночью напали на любоничский господский двор. Они были вооружены косами, палками, топорами. Крепостные избили управляющего Харевича. Крестьянин Мартин Самаделка избил эконома Петровича «хватал его за грудь, рвал на нем одежду, бил его".
Крестьяне села Столпищ избили эконома, угрожали сжечь господский двор, организовали засаду на управителя Сушкевича, стреляли в него. Крестьянин Михей Печенка избил веревкой любоницчского управителя. В документах говорится: «Эти бунтовщики к тому устрашили всю волость, что даже Речи Посполитой налогов не платят».
Однако выступления крестьян Любоничского и Столпищского староства были подавлены. Павел Логойко, Лаврентий Самаделка были схвачены, высланы в Варшаву и казнены. В приговорах Речицкого комиссарского суда от 31 мая 1782 г. указывается, что крестьяне П. Логойко и Л. Самаделка за нанесение побоев управляющим и арендаторам были приговорены к смертной казни, а их помощники - Мартин, Федор, Михей Самаделки, Михаил Кулага, Степан Акушевич и Савка Мамчыц были приговорены к отсечения руки каждый. (из книги «Память. Кировский район», 1997).

rivit76 написал:

[q]

начинайте с 1896 и смотрите МК вглубь. В записях может быть указано, откуда прибыли жители в хутор Емельянов мост. Типа такой "крестьянин новообразованного хутора Емельянова моста, прибывший из деревни...

[/q]

В 1891 году нет ни одной записи о жителях данного хутора. А в 1892 написано просто "Крестьянин хутора Емельянов мост...".
Посмотрел некоторые метрики данной церкви за 1880-е года. Нужной фамилии Осипович нет нигде. Я-то надеялся, что заселили Емельянов мост из деревень данного прихода. Ошибся.

rivit76 написал:

[q]

Много Осиповичей было в Доманово

[/q]

Поскольку известен год рождения одного из интересующих меня Осиповичей (1862), то я решил посмотреть МК этих годов. Данного года в архиве Адмирала нет. Взял 1865. Деревни Доманово в этой МК нет. Фамилии Осипович среди записей (в том числе свидетелей/восприемников) тоже нет.
"Будем искать" (с)

Кстати, на формулярах написано, что данные Осиповичи — католики. А Осиповичи из Емельянова моста — православные.

Тампио написал:

[q]

Данного года в архиве Адмирала нет

[/q]

значит в архиве Адмирала явно не все, так как МК Брожской за данный год точно есть

Suleiman Stalskij написал:

[q]

смысл и Бобруйские церкви глянуть

[/q]

действительно. Хотя в Дапаможнике и числится Доманово за Брожским приходом, но в Описании церквей и приходов Минской губ. 1879 г. оно числится в Бобруйском приходе. Например МК Бобруйского прихода за 1861 г., запись 57 https://www.familysearch.org/a...cat=784537


Плохо, что за 1862-1867-е годы по Бобруйскому приходу сохранность не очень записей о рождении.

Тампио написал:

[q]

известен год рождения одного из интересующих меня Осиповичей (1862)

[/q]

если год известен из записи о смерти или даты на памятнике - смело плюсуйте/минусуйте для поиска 5 лет, а если указан возраст более 70 лет - то и все 10.
Начните с дела 136-13-46А, там записи о рождении и смерти по Бобруйской церкви за 1885-1889 годы, ищите Осиповичей в Доманово.
Для примера запись рождение 4 июля Анастасия - кр. д. Доманово ...., в воспреемниках Людвига Матвеева Осипович https://www.familysearch.org/a...cat=696362
Ну и фамилия Осипович еще встречается в Бобруйском уезде в Новая Дражня Осиповичский район и Холопеничи Глуский район. Но это явно дальше от Емельянова Моста, а Доманово - считай рядом.

Suleiman Stalskij написал:

[q]

Ну да, не похожи они на католиков.
Полагаю, надо смотреть другие волости. В Горбацевичской с такой фамилией больше никого не было.

[/q]

Эти православные появились неизвестно откуда.

Осиповичи-католики встречаются в МК бобруйского костёла. Но я не думаю, что они с православными Осиповичами родственники.

Вот только проблема в том, что с потомками (или с родственниками) перечисленных православных Осиповичей (с отчеством Константинович) у моей жены близкое четвероюродное совпадение ДНК, а её реальные бабушка Виктория (жена деда) и прабабушка Францишка (жена прадеда) из Осиповичей-католиков.

Как примирить совпадение ДНК и католичество -- ума не приложу.

Два объяснения:
* кто-то принял католичество да ещё и с заменой имени... Но сомнительно это для второй половины 19 века (или его конца)
* или же крестьянин-католик Константин Осипович принял православие в середине 19 века и уехал от родственников. А его потомки хоть и имеют ДНК совпадение, но непосредственно к предкам жены отношения не имеют.

Конечно, надо опять ехать в Минск и снова сидеть в архиве, но с коронавирусом и с политической обстановкой делать сейчас это не разумно.