На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Нормальная ферма Быковского 26. Барютин дружил с Фёдором Шехтелем, у которого была дача совсем рядом, на Старом шоссе. На этой же даче Шехтель умер в 1926 году.
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
Отец классного художника архитектуры, Ивана Тимофеевича Барютина - Тимофей Трофимович, Малоярославский, Калужской губ. 3 гильдии купец на 1861 г. - жена Александра Феодосьева Х. Запись их брака пока не нашлась.
Но след этого Трофима Х Барютина пока не удается найти, вернее его отчество, и связать его с семейством, найденных у Найденова Н.А. в "Материалах для истории московского купечества".
Иван Кириллов сын Борютин, 31 год (род. 1751 -?) У него жена Матрена Егорова (21), взята в замуж Малоярославца у купца Егора Федорова сына Малютина дочь, у него дети: Иван (3), Марья (1), прибыл по ук. Глав. Магистрата в 1777 г., гор. Малоярославца из купцов, жительствует за Москвой-рекой в приходе у Живоначальной Троице в Вешнякове, свой двор, ( 2-й гильдии купец).
Т.4 – 5-я ревизия (1801г.) – нет Т.5 – 6-я ревизия (1811 г.) – Кошельная слобода – выбывшие до 6-й ревизии 3-й гильдии купец Иван Кириллов сын Борютин (44 года), у него дети Иван (16 лет), Дмитрей (8 лет), Дементий (1 год), в 1809 г.
На 1811 г. есть еще дело о получении сообщения московской городской шестигласной думы с требованием о представлении содержателями съестных трактиров, московским купцом Василием Петровым и московскими мещанами Иваном Борютиным и Егором Дмитриевым залога за своевременный взнос акцизных денег.
Видимо речь идет скорее всего об Иване Кириллове, сыне Борютине или об его сыне Иване Ивановиче
К 7-й ревизии они все перешли в мещанское сословие.
ЦАМО Фонд 51. Оп. 8. Д. 153. Ч. 11. Ревизские сказки города Москвы о мещанах по 7-й ревизии за 1816 г.
Мещане Кошельной слободы
№ 80 Иван Кирилов сын Барютин (60 лет – 6-я ревизия) умер в 1813 г. Ивана Кирилова жена Матрона Егорова - 54 Ивана Кирилова сын Иван (32) – 36 лет. Ивана Иванова сын Игнатий (10) -14 лет, Ивана Иванова дочери: Анисья – 15, Ольга – 14. Ивана Кирилова братья: Дмитрий (24) – 28, Дементий (17) – 21. Дмитрия Иванова жена – Прасковья Титова – 28.
По 8 ревизии пока сведений нет
Первые Борютины, Иван Кирилов сын Борютин ( около 1751 – 1813) 2-й гильдии малоярославский купец с женой, Матреной Егоровой (1762 – после 1816) дочерью малоярославского же купца Егора Федорова Малютина, с сыном Иваном 3-х лет (1780 - ? ), с годовалой дочерью Марьей (в дальнейших переписях она не упоминается, видимо, умерла) ) и прочими домочадцами пришли в Москву в 1777 г. и обосновались в дворцовой Кошельной слободе, за Москвой-рекой в приходе у Живоначальной Троицы в Вишнякове. (4-я ревизия 1782 г. Материалы для истории московского купечества. Т. 3. Найденов Н.А.).
Но, то ли капитал у него был изначально небольшой, то ли торговля не пошла, в 5-й ревизии московского купечества (Т.4 – 5-я ревизия (1801 г.) упоминаний о нем нет, а в 6-й ревизии (1811 г. Т.5. Найденов Н.А.) по Кошельной слободе он записан как выбывший до до 6-й ревизии в 1809 г. уже 3-й гильдии купец Иван Кириллов сын Борютин (44 года), с детьми Иваном (16 лет), Дмитрием (8 лет), Дементием (1 год).
И с 1816 г. его уже нужно искать в ревизских сказках мещан той же Кошельной слободы.
1. ЦИАМ Фонд 51. Оп. 8. Д. 153. Ч. 11. Ревизские сказки города Москвы о мещанах по 7-й ревизии за 1816 г. Мещане Кошельной слободы № 80 Иван Кирилов сын Барютин (60 лет – 6-я ревизия) умер в 1813 г. Ивана Кирилова жена Матрона Егорова - 54 Ивана Кирилова сын Иван (32) – 36 лет. Ивана Иванова сын Игнатий (10) -14 лет, Ивана Иванова дочери: Анисья – 15, Ольга – 14. Ивана Иванова братья: Дмитрий (24) – 28, Дементий (17) – 21. Дмитрия Иванова жена – Прасковья Титова – 28. Кажущаяся нестыковка с переписью купцов Борютиных у Найденова Н.А, где Дмитрий и Дементий – сыновья Ивана Кирилова, а по переписи мещан – они братья - частая ошибка ревизских сказок: Эта запись должна звучать как "Ивана Иванова братья". Так часто бывает, когда глава семейства умер, пишут от нынешнего главы (Ивана Иванова), но имя берут умершего (Ивана Кириллова).
Дополнение к составу семьи на 1816 г.
ЦИАМ. Ф. Московская Казенноая палата. Ревизское отделение. 5-й отд. Оп. 51. Д. 159.
Ревизская сказка, поданная по Высочайшему Манифесту о 7-й ревизии 20 июня 1815 г. состоявшемуся, о состоящих в семействе Кошельной слободы московской мещанки вдовы Матрены Егоровой Барютиной мужеского и женского пола душ на март 1816 г.
Московский мещанин Иван Кириллов Барютин ( 60 лет по последней ревизии) умер в 1813 г. Ивана Кириллова жена Матрена Егорова 50 лет Ивана Кириллова сыновья:Иван (вдов ?) (32) - 36 Дмитрий (24) 28, Дмитрия Иванова жена Прасковья Титова 28 Дементий (17) 21 Ивана Иванова сын Игнатий (10) 14 Ивана Иванова дочери: Анисья 15, Ольга 14. Жительство имеют в Городской части в приходе у Николы Мокрого в доме г-на Зедербана
К сей сказке Московская мещанка (вдова?) Матрена Егорова а заниумением грамоты по ей .... (волею?) сын родной Дмитрей Игнатьев Барютин руку приложил
По Книге адресов (владений) г. Москвы Нистрема на 1818 г. В Городской части (в 3-м квартале) в Зарядье по Николомокренскому переулку дома №№ 122 и 130 принадлежали отставному прапорщику Зедербану.
По 8-ой ревизии сведений пока не нашлось
ЦАМО 9-ая ревизия о мещанах Кошельной слободы.
Фонд 51. Оп. 8. Д. 514. Ч. 1. (ч. 15) Ревизская сказка 1856 (?) г. октября 24 дня города Москвы Кошельной слободы № 28 Игнатий Ивановъ Барютинъ (32) умер в 1848 г. Игнатия Барютина сестра Анисья Иванова 49 Их тетка вдова Прасковья Титова 62. (муж Дмитрий Барютин)
Получается по 9 ревизии, что мужские представители семейства умерли, как Дмитрий и Игнатий, или приписались к малоярославскому мещанству
Надо выяснять судьбу Ивана Ивановича и Дементия Ивановича.
Нынешняя деревня, а изначально — село Языково, принадлежавшее некогда Волконским[38], лежит приблизительно в четырёх километрах от Дьякова в направлении на северо-запад. Раньше два соседствующих населённых пункта связывала не только нахоженная селянами дорога — их церкви и обликом, и судьбой напоминали кровных сестёр.
Теперь без приключений в Языково можно попасть только со стороны деревни Ольгово. Любителям старины и неожиданных открытий стоит сделать это хотя бы потому, что ещё от окраин деревни Гончарово взору предстанет дальний ориентир искомых земель родовитой фамилии – выстоявшая под сокрушительными ударами минувшего века и не утратившая своего изначального изящества колокольня Христорождественского храма.
Вид на уцелевшую колокольню Христорождественского храма в селе Языково.
Силуэт колокольни, выполненной из тёмно-красного кирпича со вкраплениями белокаменных украшений, является абсолютной архитектурной доминантой окрестностей насколько хватает человеческого взора. Её нынешнему облику в равной степени присущи как благородное величие, так и поэтическая грусть, и по силе воздействия на созерцающего она, пожалуй, не сравнится ни с одним церковным зданием Дмитровского района.
Колокольня Христорождественского храма в деревне Языково. Современный вид.
Колокольня обладает необъяснимым притяжением и загадочностью древности, так, что у человека, незнакомого с историей её возведения, воображение, как правило, дорисовывает обманчивую картину во всём подобного ей, основательного краснокирпичного же храма, возникшего здесь когда-то очень и очень давно.
Но на самом деле всё было не так.
Виной безосновательному романтичному полёту фантазии нашего современника служат древнерусские мотивы, которые на рубеже XIX-XX веков умело и свободно использовал при создании своего прекрасного «дитя» мастер московского модерна архитектор Иван Тимофеевич Барютин[39]. Медалист Московского училища живописи, ваяния и зодчества, обладатель прекрасной профессиональной практики и творческой оригинальности, он неоднократно строил храмы и светские здания в Москве, Сарове и Егорьевске.[40]
Как уже замечалось выше, в среде русских архитекторов того периода времени произошло переосмысление форм древнерусского зодчества. Только это выражалось не в слепом копировании декоративных элементов, присущих архитектуре Древней Руси, но в таком воссоздании именно самобытного образа русской старины, который получил бы новую жизнь в новых условиях.
Колокольню для деревянного храма в Языкове заказала у мастера госпожа Шорина Евдокия Васильевна, владевшая селом в тот период времени.[41]
Летопись говорит, что храм имел её и изначально, выстроенную в том же дереве и в одно время с основным зданием.[42] Однако, к 1820-м грунтовые воды привели западную и северную части церкви в аварийное состояние, пришлось совершенно разобрать колокольню и закрыть для служения Предтеченский придел.[43] В 1832 году «тщанием и иждивением прихожан и, в особенности, старосты церковного, дмитровского купца Ивана Фёдорова Чернышева»[44] храм был «поновлён»[45], и, есть вероятность, что тогда же рачительные прихожане придали ему логическое завершение в виде недостающей колокольни. В Клировых Ведомостях периода 1830-х она заявлена как «новая, твердая, деревянная»[46].
По всему выходило, что госпожа Шорина имела намерение «обогатить» внешность основного церковного здания из позапрошлого века, расположенного на её земле. Каменная колокольня свидетельствовала бы как о степени вкуса и религиозности заказчицы, так и о размере выделенных на постройку средств.
Храм Рождества Христова в селе Языково Дмитровского уезда. Фото 1901 года.
Стоит ли говорить, само по себе новое дополнение к церкви оказалось чудо как хорошо. Барютин со свойственным ему талантом вложил в языковский проект основное эмоциональное наполнение русской архитектуры XVII века. При одном взгляде на это творение рождается ассоциация с башнями Московского Кремля, а в самом облике постройки хорошо узнаваемы черты древнего зодчества: орнаменты из кирпича, кокошники, узкие продолговатые окна-бойницы, наслоения карнизов.
Основание колокольни с двух сторон было расширено небольшими боковыми помещениями, в одном из которых находилась лестница, ведущая на ярус звона. В другой же, по широко распространённой практике, могла находиться какая-либо чтимая икона с приставленным к ней большим подсвечником. Также следует заметить особо, что просматривающиеся на снимке памятника углубления в стенах — что над входом в здание колокольни и по бокам от него — подразумевали размещение в них святых образов. Причём, в начале XX века они могли быть не только написаны на досках, но и выложены мозаикой – всё в зависимости от желания и возможностей заказчика.
Но сегодня, разглядывая во всех деталях единственную сохранившуюся до нас с 1901 года фотографию Христорождественской церкви с только что отстроенной колокольней, редкий человек не заметит, что общей композиции получившейся постройки присущ определённый диссонанс. Богатая разнообразными рельефами и украшениями каменная барютинская колокольня не столько дополняла, сколько контрастировала с незамысловатыми формами деревянной старушки-церкви. Вопреки благим намерениям госпожи Шориной, эффект восприятия храма и колокольни как единого целого, к сожалению, не получался.[47]
Сохранившееся в архивах Императорского Археологического общества описание церкви в Языкове от 1887 года не только подтверждает древнюю простоту её облика, но также указывает на значительное сходство её черт с устройством храма в Дьякове.[48] Кто знает, возможно, обе церкви были выстроены соседями-помещиками по единому проекту. И это лишь одна из «нитей», связывающая два храма между собой.
План Христорождественской церкви села Языково Дмитровского уезда. Авт. Любимов, 1920-е гг.
Как и в Дьякове, место под церковь в Языкове было отведено с незапамятных времён. Записи в Писцовых книгах за 1627-1629 год свидетельствуют, что «село Языково на речке Волгушке, находилось Дмитровского уезда, Вышегородскаго стана в поместье за стольником князем Петром Фёдоровым сыном Волконским (что ему сдал отец его), в селе церковь Рождества Христова деревянная клетцки, в ней местные образы, и ризы, и книги и всякое церковное строенье помещиково»[49] (цитируется с сохранением орфографии).
Примечательно, что в Языкове прежняя церковь во времена набегов и Смуты сохранилась, и вид её – клетская – говорит в пользу её древности и отсылает нас ко времени первых храмов на Руси. Клетские храмы строились по канонам гражданского зодчества и основой своей постройки имели обычный домовый сруб, или, по-старому, «клеть». В целом такая церковь составлялась из нескольких срубов, минимум трёх: алтарь, помещение для молящихся и притвор. Срубы каждой части чаще всего были разновысотными, крыты самостоятельными двускатными кровлями.[50] Такой храм стоял в Языкове до 1785 года и такой же храм вполне мог изначально иметь место в Дьякове.
.......................
Судьба же Христорождественской церкви решилась следующим образом. Машинописный список действующих церквей района за 1930 год содержит и её наименование, но с карандашной пометкой: «Внесена ошибочно. Закрытая, но официально не оформленная»[76]. В июне 1931 года заведующий Дмитровским РайФО Тверкус обращается в районный исполком с просьбой оформить закрытие горковского, матвейковского и языковского храмов, поскольку их приходы не платили страхового сбора в течение 3 лет.[77] Но заключительная фраза в записке Тверкуса: «А по этому в силу необходимости получение цветного металла зависит от вышеозначенных [церквей]»[78], даёт основания размышлять и о других причинах закрытия храмов.
При этом рекомендации ВЦИКа тех лет способны по-настоящему удивить своей, если так можно сказать, дипломатичностью по отношению к верующему народу страны Советов, ибо комитет буквально требовал проявлять на местах при принятии решений о запрете колокольного звона или изъятии у приходов «культовых зданий» и «предметов культа» выдержку, терпимость и гибкость, не производить самочиния, учитывать истинное настроение верующих, ни в коем случае не лишать общины возможности по закону обжаловать решения местных властей о закрытии церквей и снятии колоколов.
..................
В переводе данный документ означает, что Христорождественскую церковь следует отобрать у прихода, поскольку она два года не функционирует, а верующая группа малочисленна и неактивна.
Вызывает интерес ещё один документ того времени, а именно служебная записка инспектору Госдоходов РайФО Столобову от заведующего общим отделом Кондратовича от 23.10.1931: «Для решения вопроса в Мособлиспокоме о закрытии церквей Мособлисполкомом требует присылки фотографических снимков наружного и внутреннего вида церквей, каждого снимка в 2-х экз-х. В дополнение к устной просьбе прошу срочно организовать фотографирование и передать мне для посылки в облиспоком снимки по след. церквам:
..................
Как видно, с даты принятия Дмитровским РИКом решения по языковской церкви прошло ещё два месяца, но тяжёлый замок на её входной двери ещё не висел. Власти заинтересовали храмовые виды и интерьеры, а сама церковь оказалась в одном списке с центральным Успенским собором и похожим на пряничный домик глуховским храмом. Что за этим стояло? Сомнения и колебания или, как у тех марфинских мужиков, вопрос «чего б взять»?
Исторические факты таковы, что в Мособлисполкоме, получив снимки, не пленились ни древностью Христорождественского храма, ни барютинской колокольней, ни видом церкви с борносовского холма. Церковь обезглавили, «очистили от внутренностей» и превратили в колхозное складское помещение.
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
Иван Тимофеевич стоит в центре, слева от него сидит муж сестры Марии Тимофеевны – Кузмичев, который был в его архитектурной команде. Антип Иванович Кузмичев (?) Золотых, серебряных и эмалевых дел мастер, владелец мастерской, унаследованной его сыном Александром. Этот? Церковь Илии Пророка в Серпухове Московская обл., г. Серпухов, ул. Володарского, 2А, 1902 интерьеры, внутреннее убранство примечание: Бронзовый иконостас храма.
http://temples.ru/card.php?ID=5037 Александр Степанович Каминский (10 декабря 1829—17 декабря 1897, Москва; также ошибочно Каменский) — русский архитектор, один из наиболее плодовитых мастеров поздней эклектики 1860-х — 1880-х годов. Автор первого здания Третьяковской галереи, Третьяковского проезда и десятков частных и общественных зданий в Москве, а также огромного собора Николо-Угрешского монастыря.
С 1848 года обучался в Императорской Академии художеств по классу К. А. Тона; по заданию Тона участвовал в строительстве Храма Христа Спасителя, постройкой которого заведовал его старший брат, Иосиф Каминский. В 1857—1860 годах стажировался за границей; в Париже познакомился с П. М. Третьяковым, в ноябре 1862 году женился на его сестре Софье (1839—1902).
В течение всей жизни Каминский — семейный архитектор рода Третьяковых. Через Третьяковых к нему также пришли заказы Коншиных, Боткиных, Морозовых и других богатейших семейств Москвы. Каминский много строил в Подмосковье и в Иванове. Впоследствии, по заказу Тона он выполнил интерьеры Вознесенского собора в Ельце.
С 1867 года — старший архитектор Московского купеческого общества, по заказу которого перестроил, в частности, Биржу на Ильинке (выстроенную М. Д. Быковским), здание Купеческой Управы на Неглинной, 8, выполнил ряд других работ. Перестройка старых, ампирных домов в «современные» доходные дома надолго стала рутинной работой для Каминского. Строил он и городские усадьбы на манер прошлых эпох — усадьба Четверикова (Колпачный переулок, 7), усадьба Каратаевой — Морозова (Леонтьевский переулок, 10) и другие.
Из общественных построек Каминского наиболее известны больница и богадельня на улице Щипок и Александро-Мариинское училище на Большой Ордынке. В 1880—1882 годах вместе с архитектором А. Е. Вебером принял участие в проектировании и строительстве павильонов Всероссийской художественно-промышленной выставки на Ходынском поле.
В конце 1880-х годов помощником Каминского работал начинающий архитектор Ф. О. Шехтель. Другим его помощником более десяти лет был архитектор И. Т. Барютин, который вёл часть строительных заказов Каминского. Через школу фирмы Каминского также прошли такие будущие мастера, как И. Е. Бондаренко, И. П. Машков, М. К. Геппенер, С. С. Эйбушиц, Л. Ф. Даукша, К. В. Терский.
Карьера Каминского оборвалась в 1888 году, когда обрушился доходный дом Московского купеческого общества, возводимый его фирмой (Улица Кузнецкий Мост, 10/8 — Неглинная улица, 8/10). Каминский был признан виновным в нарушении строительных норм безопасности и приговорён к шести неделям ареста. Профессиональная агония продолжалась вплоть до его публичного увольнения с последней должности — архитектора Московского купеческого общества в 1893 году. В 1889—1892 годах Каминский — учредитель и главный редактор «Художественного сборника русских архитекторов» — тщетно пытался через популяризацию своих проектов восстановить репутацию. Архитектор, так и не сумевший вновь войти в строительную элиту, умер в 1897 году. Последней его воплощённой работой стал храм св. Серафима Саровского в Сарове, освящённый в 1903 году.
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
Материалы для истории московского купечества. Найденов Н.А.
Т.3 (4-я ревизия) 1782 г. Кошельная слобода (дворцовая слобода Земляного города находившаяся в устье Яузы с Москва-рекой, со стороны улицы Солянки и Устьинского проезда у Яузских ворот Белого города. При Кошельной слободе в конце XVII — начале XVIII века была возведена церковь Николая Чудотворца в Кошелях Церковь снесена около 1937 года, сама слобода снесена в 1975-1976 годах. На месте Кошельной слободы разбит сквер, где установлен Памятник Пограничникам Отечества.
Иван Кириллов сын Борютин, 31 год (род. 1751 -?) У него жена Матрена Егорова (21), взята в замуж Малоярославца у купца Егора Федорова сына Малютина дочь, у него дети: Иван (3), Марья (1), прибыл по ук. Глав. Магистрата в 1777 г., гор. Малоярославца из купцов, жительствует за Москвой-рекой в приходе у Живоначальной Троице в Вешнякове, свой двор, ( 2-й гильдии купец).
Т.4 – 5-я ревизия (1801г.) – нет Т.5 – 6-я ревизия (1811 г.) – Кошельная слобода – выбывшие до 6-й ревизии 3-й гильдии купец Иван Кириллов сын Борютин (44 года), у него дети Иван (16 лет), Дмитрей (8 лет), Дементий (1 год), в 1809 г.
ЦАМО Фонд 51. Оп. 8. Д. 153. Ч. 11. Ревизские сказки города Москвы о мещанах по 7-й ревизии за 1816 г.
Мещане Кошельной слободы
№ 80 Иван Кирилов сын Барютин (60 лет – 6-я ревизия) умер в 1813 г.Ивана Кирилова жена Матрона Егорова - 54 Ивана Кирилова сын Иван (32) – 36 лет. Ивана Иванова сын Игнатий (10) -14 лет, Ивана Иванова дочери: Анисья – 15, Ольга – 14. Ивана Кирилова братья: Дмитрий (24) – 28, Дементий (17) – 21. Дмитрия Иванова жена – Прасковья Титова – 28.
По 8 ревизии пока сведений нет
Первые Борютины, Иван Кирилов сын Борютин ( около 1751 – 1813) 2-й гильдии малоярославский купец с женой, Матреной Егоровой (1762 – после 1816) дочерью малоярославского же купца Егора Федорова Малютина, с сыном Иваном 3-х лет (1780 - ? ), с годовалой дочерью Марьей (в дальнейших переписях она не упоминается, видимо, умерла) ) и прочими домочадцами пришли в Москву в 1777 г. и обосновались в дворцовой Кошельной слободе, за Москвой-рекой в приходе у Живоначальной Троицы в Вишнякове. (4-я ревизия 1782 г. Материалы для истории московского купечества. Т. 3. Найденов Н.А.).
Кошельная слобода – дворцовая слобода Земляного города находившаяся в устье Яузы и в ее слиянии с Москвой-рекой, со стороны улицы Солянки и Устьинского проезда у Яузских ворот Белого города. Церковь Живоначальной Троицы в Вишняках известна с 1642 года. http://days.pravoslavie.ru/Hram/13.htm Первый каменный храм построен в 1678 году «головами московских стрельцов Матвеева приказа Вишнякова». Существующее здание церкви постройки 1815 года освящено 18 мая 1824 года святителем Филаретом (Дроздовым).
Чем торговал Иван Кирилов сын Борютин пока не установлено. Но, то ли капитал у него был изначально небольшой, то ли торговля не пошла, в 5-й ревизии московского купечества (Т.4 – 5-я ревизия (1801 г.) упоминаний о нем нет, а в 6-й ревизии (1811 г. Т.5. Найденов Н.А.) по Кошельной слободе он записан как выбывший до до 6-й ревизии в 1809 г. уже 3-й гильдии купец Иван Кириллов сын Борютин (44 года), с детьми Иваном (16 лет), Дмитрием (8 лет), Дементием (1 год). И с 1816 г. его уже нужно искать в ревизских сказках мещан той же Кошельной слободы.
1. ЦИАМ Фонд 51. Оп. 8. Д. 153. Ч. 11. Ревизские сказки города Москвы о мещанах по 7-й ревизии за 1816 г. Мещане Кошельной слободы № 80 Иван Кирилов сын Барютин (60 лет – 6-я ревизия) умер в 1813 г. Ивана Кирилова жена Матрона Егорова - 54 Ивана Кирилова сын Иван (32) – 36 лет. Ивана Иванова сын Игнатий (10) -14 лет, Ивана Иванова дочери: Анисья – 15, Ольга – 14. Ивана Иванова братья: Дмитрий (24) – 28, Дементий (17) – 21. Дмитрия Иванова жена – Прасковья Титова – 28. Кажущаяся нестыковка с переписью купцов Борютиных у Найденова Н.А, где Дмитрий и Дементий – сыновья Ивана Кирилова, а по переписи мещан – они братья - частая ошибка ревизских сказок: Эта запись должна звучать как "Ивана Иванова братья". Так часто бывает, когда глава семейства умер, пишут от нынешнего главы (Ивана Иванова), но имя берут умершего (Ивана Кириллова).
Дополнение к составу семьи на 1816 г.
ЦИАМ. Ф.Московская Казенноая палата. Ревизское отделение. 5-й отд. Оп. 51. Д. 159.
Ревизская сказка, подання по Высочайшему Манифесту о 7-й ревизии 20 июня 1815 г. состоявшемуся, о состоящих в семействе Кошельной слободы московской мещанки вдовы Матрены Егоровой Барютиной межеского и женского пола душ на март 1816 г.
Московский мещанин Иван Кириллов Барютин ( 60 лет по последней ревизии) умер в 1813 г. Ивана Кириллова жена Матрена Егорова 50 лет Ивана Кириллова сыновья:Иван (вдов ?) (32) - 36 Дмитрий (24) 28, Дмитрия Иванова жена Прасковья Титова 28 Дементий (17) 21 Ивана Иванова сын Игнатий (10) 14 Ивана Иванова дочери: Анисья 15, Ольга 14. Жительство имеют в Городской части в приходе у Николы Мокрого в..... г-на Зедербана
К сей сказке Московская мещанка (вдова?) Матрена Егорова а заниумением грамоты по ей .... (волею?) сын родной Дмитрей Игнатьев Барютин руку приложил
По Книге адресов (владений) г. Москвы Нистрема на 1818 г. В Городской части (в 3-м квартале) в Зарядье по Николомокренскому переулку дома №№ 122 и 130 принадлежали отставному прапорщику Зедербану. (см. скан ниже)
По 8-ой ревизии сведений пока не нашлось
ЦАМО 9-ая ревизия о мещанах Кошельной слободы.
Фонд 51. Оп. 8. Д. 514. Ч. 1. (ч. 15) Ревизская сказка 1856 (?) г. октября 24 дня города Москвы Кошельной слободы № 28 Игнатий Ивановъ Барютинъ (32) умер в 1848 г. Игнатия Барютина сестра Анисья Иванова 49 Их тетка вдова Прасковья Титова 62. (муж Дмитрий Барютин)
Получается по 9 ревизии, что мужские представители семейства исчезли (или куда-то переехали, предполагаю, что вернулись в Малоярославец) или умерли, как Дмитрий и Игнатий. Надо выяснять судьбу Ивана Ивановича и Дементия Ивановича. В семье сохранилось также воспоминания о том, что в 1960 г. был еще «жив», хранившийся у Бориса Сергеевича Барютина документ - расписка 1812 г. о том, что купец Барютин выдал для кормления коней русской армии столько-то мер овса с собственноручной подписью Барклая де Толли.
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
Интересно, есть ли какая-то связь? РГИА Шифр Ф. 1291 Оп. 36 1866 г. Д. 5 Номер описи 36 Раздел описи 1866 г./МВД. Заголовок Земский отдел Министерства внутренних дел. 1866 г. По жалобе поверенных от фабричных людей села Полотняный завод Госпожи Бистром Калужской губернии Медынского уезда Харитонова и Барютиных о предоставлении им в безвозмездное пользование усадеб Крайние даты 06 января 1866 г. - 25 января 1874 г. Постоянная ссылка: http://www.fgurgia.ru/object/1172944094
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
По жалобе поверенных от фабричных людей села Полотняный завод Госпожи Бистром Калужской губернии Медынского уезда Харитонова и Барютиных о предоставлении им в безвозмездное пользование усадеб
[/q]
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
Причисление в купеческое сословие из крестьянского или мещанского сословий регламентировалось статьями Городового положения из «Жалованной грамоты городам» (1785 г.). Так, статья 79 (со ссылкой на статью 46 Манифеста 17 марта 1775 г.) объявляла о праве отпущенных от помещиков на волю крепостных крестьян переселиться в город. При ревизии они должны были объявить «в какой род Нашей (государевой. – Г.У.) службы, или в мещанское, или купеческое состояние войти желают по городам; и какое они добровольно для себя изберут, то по тому уже состоянию и должны они быть поверстаны побором, или от оных освобождены»[17].
Бюрократическая процедура перехода из сословия в сословие включала: а) получение согласия купеческой корпорации того города, куда желал поступить кандидат в купечество; б) оформление перехода в Казенной палате соответствующего региона, с последующей подачей сведений в сенат[18]. Если же перечисление из крестьян в городское состояние имело препятствия, которые не решались «силою общего закона», то по этим особым случаям казенные палаты должны были входить для рассмотрения «с представлениями чрез министра финансов в правительствующий сенат»[19].
В купеческое сословие рекрутировались представители основных разрядов этой социальной группы: 1) помещичьи крепостные крестьяне, 2) казенные крестьяне, 3) удельные крестьяне[20].
Казенным крестьянам переход в купечество разрешался, когда они фактически уже занимались предпринимательством и переехали жить в город. Бюрократическая процедура требовала подать в Казенную палату следующие документы: 1) заявление о желании причислиться в купечество, 2) справку о составе семьи и имуществе, 3) удостоверение сельской общины, что на кандидате в купечество «никаких поселянских повинностей и недоимки нет», и что после перехода его в город принадлежащий ему надел перейдет в пользу общины («после выбытия его земля, некогда им обработываемая, не останется впусте»), 4) обязательство внести в купеческое общество, куда он поступает, денежный залог в размере 3-годичной подати его по новому званию[21].
Удельные крестьяне, желавшие перейти в купечество, должны были получить «увольнительную» в Удельном департаменте, для чего представить туда свидетельство о наличии у них капиталов. Закон гласил: «Поселян, кои, по усмотрению их имущества, найдутся в состоянии предъявить в звании купеческом знатные капиталы, увольнять со взносом…». Размер «увольнительного взноса» по цитированному выше акту 1798 г. определялся приговором общины, утвержденным Департаментом уделов. При этом 7/8 взноса поступало в «доход Удельный», а 1/8 – на благотворительные нужды общины («вспоможения поселянам, пришедшим в расстроенное состояние»[22]. В изданном 15 мая 1808 г. «Положении Департамента уделов» разрешение на увольнение удельных крестьян в купечество было подтверждено[23].
Государство максимально соблюдало свой фискальный интерес. Несмотря на переход из сословия в сословие, купцы из крестьян были обязаны по статье 139 Городового положения платить подати по обоим сословиям до новой ревизии, окончательно узаконивавшей их новый сословный статус – так называемый «двойной оклад»[24]. Процедура перехода в купечество стала одинаковой для помещичьих крепостных и удельных крестьян в 1821 г.[25]
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
.... существуют трудности при сопоставлении сказок разных ревизий, потому что формуляры их несколько различаются. Например, сказки VI ревизии (1811) были полнее сказок VIII и X ревизий. ....... Рассматривая поступивших в купечество из московского мещанства, следует отметить два момента: во-первых, будучи в мещанстве, эти семьи занимались предпринимательской деятельностью, но малый ее оборот не позволял «выкупить» гильдейское свидетельство даже низшей гильдии; во-вторых, после пожара Москвы в войну 1812 г. многие купцы, особенно из низших гильдий, разорились и были вынуждены перейти в мещанство (насовсем или на время) из-за того, что их дома, лавки и товары сгорели или были разграблены, здания большинства московских фабрик были разрушены, одновременно резко упала покупательная способность разоренного населения. О возврате многих семей из купечества в мещанство свидетельствуют данные об уменьшении доли купечества между 1812 и 1825 гг. В 1811 г. купцов было 15 839 чел. (5,8% населения), в 1825 г. — 8403 чел. (3,3% населения), в 1835 г. — 12 895 чел. (3,8% населения). ............ Ревизские сказки позволяют реконструировать этот период в истории отдельных семей. Например, поступившая между VII и VIII ревизиями из мещанства в 3-ю гильдию Прасковья Петровна Третьякова уже состояла ранее в купечестве, но была вынуждена на какое-то время уйти в мещанство. Муж Третьяковой Федор (1771 — после 1810), прибыл в Москву вместе с матерью Ириной Третьяковой и тремя младшими братьями в 1795 г. из купцов г. Малоярославца Калужской губернии и поступил в московское купечество. Четыре брата завели «торг в Овощном ряду». Около 1798 г. Федор женился на Прасковье. После смерти в 1800 и 1802 гг. двух братьев из четырех оставшиеся в живых Федор и Иван разделились, о чем известно по материалам VI ревизии 1811 г. В это время Федор и Прасковья с тремя сыновьями и тремя дочерьми жили в наемной квартире. После пожара Москвы в войну 1812 г. семейство в 1814 г. ушло в мещанство. По сказке VIII ревизии Третьяковы в 1821 г. вернулись из мещан в 3-ю гильдию купечества. В 1834 г. семья состояла из 52-летней матери, вдовы, Прасковьи и трех ее сыновей — холостых 33-летнего Александра и 24-летнего Федора, 29-летнего женатого Ивана и 24-летней дочери Варвары. По данным 1838 г. Прасковья вела торговлю в пяти наемных лавках (три овощные, одна табачная и одна чайная), а также владела маленьким предприятием (девять рабочих) по производству помады, духов и мыла. ...... В списке прежнего места жительства лидировала Калужская губерния, откуда в Москву переселилось 45 купеческих семей, в том числе из Калуги 28 семей.
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
7070 г. Дмитровские сотницы... с Дмитровских книг письма князя Ивана Андреевича Звенигородского да Дмитрия Михайловича Пивова со товарищи.
В Дмитровском уезде в Берендеевском стану...... деревни монастырские относились к "Успения пречистыя Симонова монастыря, что на Москве"
Деревня Миронцово ... во дв. Матюшко Борютин.......
Эта деревня и по сей день существует - Миронцева, недалеко от с. Пятницы-Берендеева.
Станы и волости уезда (XVII-XVIII вв.): 1. Стан Берендеевский. Между верховьями р. Истры и Сенежским озером в смежных местностях нынешнего Клинского и Звенигородского уездов Название сохранилось в названии села Пятницы-Берендеева. Происхождение названия, в первоначальной форме"Берендеева слобода" неясно. Первое известие - в духовной Дмитрия Донского.
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
